نظرية يين ويانغ

نظرية يين ويانغ هي العنصر الذي كان جزءا من التيار الفلسفي للطاوية (والفلسفة الصينية القديمة بشكل عام) منذ آلاف السنين ، ولكن ، في الآونة الأخيرة ، تم دمجها في ثقافة البوب ​​الغربية ومعتقدات العصر الجديد. في الواقع ، لقد حاولنا حتى دمج هذا المفهوم في العلاجات الشاملة التي لا تعتمد على علم النفس أو الطب على أساس الأدلة العلمية.

لكن ... ماذا يتكون بالضبط يين ويانغ؟ كيف يرتبط هذا الاعتقاد بالعلاج النفسي؟ دعونا نرى ذلك

يين ويانغ في الطاوية

عندما نتحدث عن نظرية يين ويانغ نحن لا نشير إلى نظرية علمية ، بل إلى إطار فكري تتعلق تقليد الفلسفة الصينية منذ عدة آلاف من السنين. إنها ، بطريقة ما ، نظرية غير واضحة ومدعومة بمفاهيم مجردة للغاية ، شيء طبيعي بالنظر إلى آثاره القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، لا يمكن فهم مفاهيم ما يين ويانغ دون الأخذ بعين الاعتبار ما هو الطاوية وكيف أن السياق التاريخي الذي ظهرت فيه الأفكار الأساسية لهذه الفلسفة كان.

على الرغم من أن الطاوية كدين متماسك ظهرت في القرن الثالث الميلادي ، إلا أن الكتابات التي تستند إليها تنسب إلى الفيلسوف المعروف باسم لاو تزو الذي يعتقد أنه عاش تقريبا في القرن السادس قبل الميلاد ومع ذلك ، كما هو الحال في حالة هوميروس ، ليس من الواضح ما إذا كانت شخصية أسطورية أم لا: اسمها يعني "المعلم القديم" ، وهو أمر يسهل من خلاله ربطه ، على سبيل المثال ، بواحد من النماذج الأساسية تحدث عنهم كارل جونغ

كانت الطاوية الأصلية فلسفة قائمة على الميتافيزيقيا التي تتناول قضايا حول طبيعة ما هو موجود (الحيوانات ، البشر ، البحار ، الأنهار ، النجوم ، إلخ) وما يجب القيام به ، أي المعنوية . وفقا للكتابات المنسوبة إلى لاو تزو ، ما هو صحيح أن ينبع من النظام الطبيعي للأشياء لذلك الطبيعة والاخلاق شيء واحد. لذا فإن التصرف بشكل سيء هو "الانحراف" عن المسار الذي يحدث من خلاله التغيير في الطبيعة عندما يظل في وئام.

الطريق: تاو تي كينغ

مع ما رأيناه حتى الآن ، لدينا العديد من المكونات الأساسية للطاوية: مفهوم التغيير ، مفهوم الانسجام وفكرة أن الشيء السيئ هو الخروج عن "الطريقة" الطبيعية. في الواقع ، يعرف اسم الكتاب الوحيد المنسوب إلى لاو تزو تاو تي كينغ: تاو يعني "الطريق" وأنت ، "الفضيلة" .

إن اتباع أفكار لاو تزو يعني قبول أن الطبيعة تتغير باستمرار ، وأن هناك مسارًا أو مسارًا يحدث من خلاله هذا التغيير بانسجام مع الطبيعة ، وأن الفضيلة لا تغيّر هذا التناغم ، لتترك العالم يتغير. في حد ذاته. وهكذا ، فإن الطريقة التي يجب اتباعها في "مسار الفضيلة" هذه وو وىمما يعني "عدم اتخاذ إجراء". لا تغير ما يتدفق بشكل طبيعي ، إذا جاز التعبير.

إذا فهم كارل ماركس الفلسفة كأداة لتغيير العالم ، عقد لاو تزو الفكرة المعاكسة: طريق تاو إنه لا يتغير في الكون من الرغبات الشخصية والأهداف على أساس الحاجة ؛ يجب على المرء أن يسترشد بالبساطة والحدس مع التخلي عن الطموحات.

بعد كل شيء ، لا يمكن أن تؤدي الفلسفة حول تاو إلى أي شيء جيد ، لأنه يتم تصورها على أنها كيان ميتافيزيقي خارج العقل البشري ، ومحاولة الوصول إلى جوهرها من الفكر يمكن أن يضر بالنظام الطبيعي للكون ، الذي يدعم كل شيء موجود.

الملاحق الخالدة لليين ويانغ

مثل الفيلسوف اليوناني هيراقليطس (وجميع الفلاسفة ما قبل سقراط بشكل عام) ، في الكتابات المنسوبة إلى لاو تزو ، يتم التركيز بشكل كبير على عملية التغيير ، مما يجعل كل شيء من حولنا يتحول باستمرار ، بما في ذلك ما يبدو غير متحرك

كيف نفسر أنه في نفس الأشياء يبدو أن هناك تغييرا ودائمة؟ لجأ لاو تزو إلى فكرة الثنوية والتغييرات الدورية لشرحها. بالنسبة له ، يحتوي كل شيء موجود وما يمكن أن نراه على حالتين يثبت بينهما التوازن: ليلاً ونهارًا ، والضوء والظلام ، وما إلى ذلك. هذه العناصر ليست معاكسة تمامًا وسببها ليس هو تدمير الآخر ، بل هي مكملة ، لأن الواحد لا يمكن أن يوجد بدون الآخر.

مفاهيم يين ويانغ ، تنتمي إلى الفلسفة الصينية القديمة ، تعمل على الإشارة إلى هذه الثنائية أن المفكرين الصينيين رأوا كل شيء. ازدواجية حيث تحتوي كل ولاية على جزء من تكاملها ، لأن كلاهما يعتمدان على الآخر ؛ يينغ ويانغ هي الطريقة التي يعبر بها لاو تزو عن التغيير الذي يحيط بكل شيء ، مما يدل على الانتقال بين ما كان وما سيصبح.

في يينغ ويانغ يتم تمثيل الازدواجية حيث من الصعب للغاية فصل العنصرين اللذين يؤلفانها. في الواقع ، في تمثيله البصري ، من الأسهل بكثير فهم المجموعة التي تتكون منها هذه العناصر من كل منها على حدة ، وهو أمر يدل على أنه ليس بالضبط التطرف في شيء ما ، بل عنصران من كل شيء.

بشكل أكثر واقعية ، يشير اليين إلى حالة تكون فيها الأشياء باردة ورطبة وناعمة ومظلمة وأنثوية ، ويمثل يانغ الجفاف ، والصلب والمضيء والمذكر. بالنسبة للفلسفة الصينية القديمة ، ستكون هذه الثنائية موجودة في كل شيء ، و إذا كان الأمر مجرّدًا وغامضًا جدًا ، فهو بالتحديد يحاول أن يشمل كل شيء .

الطبيعة البشرية وفقا لتاو

لم يولد الطاوية كدين تنحدر فيه القواعد من واحد أو عدة ألوهية التي تقدم معاملة تفضيلية للإنسان ؛ في هذه الفلسفة ، يكون للناس نفس رتبة أي عنصر آخر في الكون. وهذا يعني أنهم يخضعون لتغييرات دورية مثل أي شيء آخر ، وأنه لا يوجد جوهر ثابت في هذه الأمور يجعلهم أكثر أهمية من البقية. هذا هو السبب في كتاب لاو تسي يؤكد على الحاجة إلى الحفاظ على لمحة قليلة ، وعلى اتباع المسار مع البساطة.

وفقا ل Tao Te King ، فإن كل التغييرات التي قد تحدث في الإنسان يتم التعبير عنها أيضا من خلال منطق Ying و Yang التكميلي. وهكذا، يتكون الانسجام في التأكد من بقاء يين ويانغ في ذلك التوازن المثالي .

ومع ذلك ، هذا أمر منطقي فقط في إطار الفلسفة الصينية التقليدية وعلى وجه التحديد في الطاوية. خارج نطاق فلسفي لا تخدم فكرة الانسجام هذه لوصف الحقيقة ولا العقل البشري من الناحية العلمية ، أو على الأقل ليس بحد ذاتها.

نظرية يين ويانغ في العلاجات البديلة

تستخدم بعض أشكال العلاجات البديلة (أي بدون أساس علمي كافٍ) فكرة يين ويانغ كعنصر نظري يدعمان الادعاءات حول قوة الشفاء لبعض الممارسات. يتم خلط غموض الطاوية الأصلي مع جميع أنواع التأكيدات من شخصية محددة حول تأثير قيام نشاط أو نشاط آخر ، كما لو أن الطاوية والفلسفة الصينية كانت ضمانة للممارسات العلاجية ليتم تطبيقها في مواقف معينة.

وهذا يعني ، سلسلة من التأكيدات حول الممارسات التي تعمل من أجل مشاكل محددة (من نمط "إذا كان لديك taijiquan سن أكثر ببطء" ، وما إلى ذلك) مختلطة مع بيانات مجردة تماما (من اسلوب "الفضيلة في وئام") . هذا هو السبب في النداء إلى الفلسفة الصينية بشكل عام ويين ويانغ على وجه الخصوص لتبرير فائدة بعض الاستراتيجيات هذا غير مناسب في العلاج النفسي التي تعتمد على حلول ملموسة لمشاكل محددة.