نظرية حدود جنون R. D. Laing
لم يكن الطب النفسي مجالًا مثيرًا للجدل دائمًا ، ولكن ما هو واضح هو أنه كان له دائمًا تأثير مباشر على حياة العديد من الأشخاص. ولهذا السبب ، وخاصة في النصف الأول من القرن العشرين ، بدأ يشكك بقوة في الطريقة التي تدير بها المؤسسات الصحية العلاج المقدم للأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية.
كان واحدا من ممثلي هذا الدفق من المطالبات رونالد ديفيد لينغ ، وهو طبيب نفسي اسكتلندي مثير للجدل الذين كرسوا جزءًا كبيرًا من حياته للتساؤل حول حدود الطب النفسي والجنون كمفهوم.
- مقالة ذات صلة: "Antipsychiatry: تاريخ ومفاهيم هذه الحركة"
من كان ر. لينغ؟ سيرة موجزة
ولد ر. د. لاينغ في غلاسكو عام 1927. درس الطب في نفس المدينة ، وعمل لاحقاً كطبيب نفسي في الجيش البريطاني ، حيث كان مهتمًا بالتحقيق في دور الإجهاد في الصحة العقلية.
في عام 1965. افتتح R. D. Laing جمعية فيلادلفيا ، وهي مؤسسة تقدم تدريباً لمهنيي الصحة العقلية ، وفي الوقت نفسه ، علاج المرضى. بالإضافة إلى ذلك ، افتتح مشروعًا تعايش فيه المعالجون والمرضى.
كان الهدف الذي وضعته لينغ هو الضغط على الطب النفسي لاعتماد نهج إنساني أكثر بكثير ، حيث تم النظر أيضًا في الجوانب الثقافية والنفسية الاجتماعية لتجربة الاضطراب العقلي. ومع ذلك ، عند اقتراح البدائل ، يمكن أن تشير فقط إلى التوجيهات التي يمكن أن تقدم بها ، دون تطويرها.
نظرية جنون R. D. Laing
يعتقد لينغ أنه لا يوجد حد فاصل يفصل بين التعقل والجنون. كان هذا المبدأ معارضا لممارسة الطب النفسي في ذلك الوقت هذا الجزء من القرن العشرين كان جزءًا من مرضى القرصنة في مراكز الطب النفسي مع وجود عدد قليل من الوسائل ؛ في الأساس ، جرت محاولة لعزل الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات عقلية من بقية السكان ، وهي طريقة لإخفاء مشكلة اجتماعية ، بينما تم علاجهم للتعامل ببساطة مع المشاكل التي كان يُفهم أنها فردية وليست جماعية.
من ناحية أخرى ، تلك الفكرة التي وفقا للجنون والحياة الطبيعية هي جزء من نفس الطيف تزوج بشكل جيد مع الاقتراح النظري للتحليل النفسي . ومع ذلك ، فإن التيار الذي بدأه سيغموند فرويد قدم أيضًا أفكارًا في نظر المدافعين عن الطب المضاد للشيخوخة تحدٍ ، نظرًا لأنه يضع حتمًا قويًا يحكمنا فيه التأثير البيئي للماضي علينا ويجبرنا عمليًا على حماية وعينا بأفكارنا. والذكريات التي يمكن أن تسبب حياتنا العقلية بأكملها في الدخول في أزمات حادة على أساس منتظم.
وهكذا ، كانت نظرية حدود جنون R. D. Laing مختلفة عن كل من الطب النفسي المهيمن والتحليل النفسي.
ضد وصمة المرض
لاحظت لينغ أنه على الرغم من أن المرض العقلي قد ولّد دائما وصمة عار ، فإن الطريقة التي يعامل بها الطب النفسي المرضى يمكن أن تغذي وتطيل هذا التحرر من الهوية وعدم الاستسلام.
بالنسبة لهذا الطبيب النفسي ، على سبيل المثال ، الفصام ، كونه المرض العقلي الخطير الذي نعرفه جميعًا ، ليس مشكلة داخلية كبيرة للشخص أو رد فعل مفهوم للأحداث التي لا يمكن قبولها ، والتي هي مزعجة للغاية. بهذه الطريقة ، لمعرفة الاضطراب بشكل جيد ، يجب أن نعرف المرشح الثقافي الذي يمر به الشخص حياته.
هذا هو ، وفقا لنظرية لينغ ، والاضطراب العقلي ليس أكثر من تعبير عن الألم ، وهو أمر يرتبط بتجارب الفرد الخاصة به وليس الفشل الذي لا يمكن تفسيره إلا من خلال فحص الدماغ. ولهذا السبب من الضروري دراسة الديناميات الاجتماعية والثقافية ، والطريقة التي تؤثر بها البيئة على الشخص.
أفكار لينغ تؤدي إلى التفكير بذلك في الواقع ، فإن الذهان يحاول التعبير عن نفسه من الشخص الذي يعاني من اضطرابات من النوع الشيزوفريني ، وهذا ليس في حد ذاته شيء سيئ ، وهو أمر يستحق استبعاد ذلك الشخص من قبل بقية المجتمع.
العلاج النفسي بدون المخدرات
أما بالنسبة إلى R. D. Laing ، فإن هذا الاضطراب ليس له سبب أصلي في الدماغ ، ولكن في التفاعل ، لا معنى له أن يستند إلى التدخلات العلاجية على الأدوية واستخدام الأدوية النفسية. كانت هذه فكرة واسعة الانتشار بين المدافعين عن الطب النفسي ، ودافع عنها بعنف. كبديل ، حاول لينغ القيام بمبادرات لفهم الرموز التي يتم التعبير عنها من خلال أعراض الاضطراب العقلي.
كان هذا النهج مثيرا للجدل ، منذ ذلك الحين يعني ترك العديد من المرضى دون راحة في مقابل تأجيل حلهم حتى تم فهم المنطق الداخلي لمشكلته.
من ناحية أخرى ، لا تزال أفكار لينغ موضع تساؤل جديًا اليوم ، حيث لا يوجد دليل على أن هناك أسبابًا تعمل بطريقة رمزية في الاضطرابات العقلية. ومع ذلك ، فإن الضغوط التي بذلها هو وزملاؤه من أطباء العلاج النفسي لتحسين ظروف عيش المرضى قد أتت أكلها ، والطب النفسي يعالج حاليا هؤلاء الناس بشكل أفضل بكثير.
