الذاتية في علم النفس: ما هو ولماذا لا يؤدي إلى أي مكان
إحدى المشكلات التي واجهت علم النفس على مدار تاريخه هي تحديد نقطة البداية التي يبدأ من خلالها التحقيق في العمليات العقلية. صعوبة هذه الخطوة الأولى هي ، على ما يبدو ، أن موضوع دراسة هذا العلم هو ثنائي: من جهة ، هناك الهدف ، ومن ناحية أخرى هناك موضوع ذاتي.
الذاتية هي الموقف الفلسفي الذي ينبع من الطريقة التي يقرر بها بعض الناس الإجابة على هذا "التشعب في الطرق". في علم النفس ، على وجه الخصوص ، تؤدي الآثار المترتبة على تحليل العمليات العقلية على أساس الذاتية إلى استنتاجات مختلفة للغاية من الباحثين الذين يدعون إلى منظور يركز على الهدف ، والذي يمكن قياسه.
هذه المقالة سنرى الطريقة التي تؤثر بها الذاتية على علم النفس وما هي المشاكل المميزة لهذا النهج.
- المادة ذات الصلة: "الثنائي في علم النفس"
ما هي الذاتية؟
ضع بإيجاز ، أن الذاتية هي الإيمان بأن الواقع ، في المقام الأول ، يتكون من أفكار وتقييمات ذاتية يقوم بها المرء حول ما يجري في رأسه. ومع ذلك ، يبدو الأمر معقدًا ، لكنني متأكد من أنك ستسمع شعارات الحياة في أسلوبها "الحقيقة هي التي خلقها موقفنا" وغيرها من الخطابات التي تركز على الوعي و "الذهني" لشرح كيفية طبيعة عناصر الواقع التي يحاول الأشخاص الآخرون معرفتها من الجوانب الموضوعية لهذه.
وبالتالي ، فإن الذاتية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالمثالية ، وهو الاعتقاد بوجود أفكار قبل الموضوع ، والنسبية ، التي لا يوجد بها واقع قائم مسبقًا يتجاوز وجهات نظرنا المتنوعة وفي واجهت العديد من الجوانب.
الآن ، ما رأيناه حتى الآن هو أن الموضوعية جافة ، دون النظر إلى ما هي آثارها في مجال محدد من العلوم. من المهم أن نأخذ في الاعتبار أنه ، على سبيل المثال ، ليس هو نفسه أن نبدأ من الذاتانية في الفيزياء من أن نفعل ذلك ، على سبيل المثال ، في علم الاجتماع. يدرس هذان النظامان أمورًا مختلفة ، ولذلك تعمل الذاتانية أيضًا بطريقة مختلفة.
لكن في علم النفس ، فإن الذاتية أكثر عرضة للإصابة بالفوضى. لماذا؟ بشكل أساسي لأنه في هذا العلم ندرس شيئًا يمكن الخلط بينه وبين مصدر الذاتية ، وهذا ما يعرف عادة باسم "العقل".
الذاتية في علم النفس
وكما رأينا ، فإن علم النفس له خصوصية كونه حقل المعرفة الذي يمكن اعتبار ما يتم دراسته من خلال ما يبدأ به نية ودراسة دراسة الواقع ، وهو أمر لا يحدث في مجالات أخرى. ونتيجة لذلك ، يمكن أن تسبب الذاتانية علم النفس لدخول حلقة يصعب الخروج منها ولا تؤدي إلى أي مكان.
على سبيل المثال ، إحدى الطرق التي دافع عنها علماء النفس الموضوعيون تاريخياً هي الطريقة الباطنية. في هذا، هو الشخص المدروس الذي يهتم بعملياتهم العقلية (سواء المعرفي أو العاطفي) والتقارير عنها.
الارتباط الحر كمثال على هذه الفلسفة
على سبيل المثال ، في الارتباط الحر الذي استخدمه سيغموند فرويد (أحد أبرز علماء التاريخ في التاريخ) ، بدأ المريض في نطق أفكار أو كلمات بصوت عالٍ اعتقد أنها مرتبطة بفكرة أن المحلل النفسي أراد التحقيق. واعتمدت عليه لمعرفة ما هي المعلومات ذات الصلة بما فيه الكفاية ليقول ذلك ، وأن "البحث" يعتمد أيضا على الذكريات والخيال للوصول إلى شيء يمكن أن يحرك الدورة إلى الأمام.
من الذاتية ، وباختصار ، يعتقد أنه الذاتية لكل فرد هو أفضل مصدر للبيانات حول العمليات العقلية ، من جهة ، وأن العمليات العقلية هي التي تدفع الأعمال على أساس الحركة. على سبيل المثال ، تجعل معتقدات شخص ما ذاتية من المستحيل بالنسبة لشخص لديه مظهر عدم وجود منزل لدخول المتجر ، ومن تلك المعتقدات الذاتية التي يجب استكشافها.
- مقالة ذات صلة: "ما هو" الارتباط الحر "في التحليل النفسي؟"
هل الفرد هو الوحيد القادر على الوصول إلى العقل؟
وهكذا ، بالنسبة للباحثين ، فإن ما يعرفه المرء عن عقله الخاص منفصل عن بيئته وعن السياق الذي يجد فيه نفسه عند تقييم أفكاره ومشاعره داخليا. يتميز بطريقة جذرية بين العقل والأفعال الموضوعية ومن السهل ملاحظة ما يفعله الشخص ، ومن المقترح أن ما هو مهم هو ما لا يمكن ملاحظته مباشرة من قبل شخص آخر غير الشخص ، لأنه هو تلك الجوانب الداخلية والذاتية التي تؤدي إلى حركة الشخص.
هذا النهج ، إذا لم نصلح ، فإن الشيء الوحيد الذي يفعله هو يدين علم النفس ألا يتمكن من الإجابة على أي من الأسئلة عن السلوك البشري المقترح للتصدي له ، لأنه يعزو دائمًا سبب ذلك إلى بُعد داخلي وموضوعي للواقع لا يمكن لأحد معرفته. لا يقتصر الأمر على الفلسفة الفلسفية على إنكار وجود واقع موضوعي ، ولكنه أيضًا غير قادر على طرح تطبيقات مفيدة لمعالجة المشكلات النفسية.
