ما هو الشعبوية حقا؟
مفهوم "الشعبوية "(أو" صفة "شعبوية") دخلت المشهد السياسي الحالي بطريقة سريعة وشبه إجبارية. هذه الكلمة ، على الرغم من استخدامها من قبل السياسيين أو وسائل الإعلام أو حتى المواطنين العاديين ، لا يبدو أنها تحتوي على تعريف توافقي ، وبالتالي يمكن أن يؤدي استخدامها إلى الارتباك.
إن صياغة واستخدام الكلمات ذات المعاني المختلفة هو موضوع مثير للاهتمام لعلم النفس الثقافي والسياسي ، وهذا هو السبب في أننا نقترح التحقيق في أحشاء هذا المفهوم الغامض الذي تم استخدامه (ليس دائما بشكل صحيح) على حد سواء لتحديد حركة كراهية الأجانب و "الجبهة الوطنية" من البحرية لو بين أو حزب PODEMOS بقيادة بابلو اغليسياس .
ما هو "الشعبوية"؟
"الشعوبية" ، التي تُفهم على أنها ممارسة سياسية ، مستمدة من الكلمة اللاتينية حور والتي ، كما هو قابل للخصم بسهولة ، يعني الناس . من المثير للاهتمام ، "الديمقراطية" ، التي شكلتها الجذر اليوناني ل ديموس تعني أيضًا القرية. وفقا لعلم الاجتماع جيرار موغر [1] ، مفهوم المدينة الذي يشير إلى "الديمقراطية" إنه الجسم المدني في كل دولة قومية . على العكس ، يمكن تفسير الأشخاص الذين يشيرون إلى "الشعبوية" بطريقتين مختلفتين ، ويستند كلا المفهومين إلى تمثيلات ذهنية مختلفة للواقع. الأولى ، النسخة المقابلة للموجهة السياسية المحافظة ، تشير إلى العرقية بدلاً من الحشد ، حيث يكمن الفارق الرئيسي في منطق الداروينية الاجتماعية. لذلك ، كراهية الأجانب واستبعاد المنطق ، كما لو كانت الثقافة مغلقة ، ومحددة بشكل جيد إلى حد ما ؛ بالإضافة إلى ذلك ، تهدف إلى تجريم طبقة سياسية قائمة في السلطة.
على العكس النسخة الثانية والأرجح أن تستخدمها القوى السياسية اليسارية ، ولا تنظر إلى الداروينية الاجتماعية ، بل تعتبر الشعب ككل ، دون اختلافات باستثناء تلك التي تتدخل في تقسيم الطبقات. هذا هو ، وفقا لهذا المفهوم المدينة هي الجسم الحي الذي تتطور فيه الثقافة ، مجموعة من التفردات التي لا يمكن تغطيتها من خلال إطار توضيحي واحد. من الناحية السياسية ، فإن الشعب الذي تم تجريده من النخب المفرطة في السلطة هو الذي يحاول تقويض الناس وفقاً لمصالحهم.
Populism and We Can (بابلو إغليسياس)
بالنسبة إلى هذين المفهومين الأخيرين اللذين اقترحهما عالم الاجتماع الفرنسي ، يمكن للمرء أن يضيف واحدًا يكثر استخدامه في الآونة الأخيرة في خطابات بعض الأحزاب السياسية في مملكة إسبانيا. هذه الخصائص يمكن أن تضاف في الاقتراحين من عالم الاجتماع. "الشعوبية" ، التي تستخدم في الغالب لتسمية التشكيل السياسي PODEMOS (الحجة التي يستخدمها الحزب الشعبي وحزب العمال الاشتراكي الاسباني) ، لها دلالة مختلفة بعض الشيء عن التعريفات المقترحة سابقاً ، وبالتالي ، بالتأكيد غير صحيحة. الاسم يبدو مقومًا ممارسة سياسية تتألف من الحجج المضللة التي تهدف غرضها إلى استقطاب الناخبين بشكل عام (الشعب) ، وفي النهاية ، السلطة . هذا التعريف أقرب إلى الديماغوجية ، لكن أوجه التشابه مع "الشعبوية" وسهولة الخلط مع الآخر واضحة.
من ناحية أخرى ، يقترح إرنستو لالاكو ، العالم السياسي والفيلسوف الأرجنتيني ، تعريفًا يجمع التقسيم بين الرؤيتين المذكورين أعلاه:
"الشعبوية ليست مصطلح مزعج. لكن بالأحرى فكرة محايدة. الشعبوية هي طريقة لبناء السياسة. لعب القاعدة ضد القمة ، والناس ضد النخبة ، الجماهير المعبأة ضد المؤسسات الرسمية المحددة ".الاختلافات بين الشعوبية والديماغوجيا
إن فهم "الشعبوية" كممارسة سياسية تقود تفسير المشكلات إلى ما ورد أعلاه ، أي ضد النخب السياسية-الاقتصادية ، لا يؤدي لا محالة إلى تعريف الخطاب السياسي على أنه خاطئ (ممارسة مطولة في حجة مناهضة لـ PODEMOS). ). في الواقع ، إذا أخذنا هذا التعريف ، "الشعبوية" كممارسة سياسية خاطئة ، يمكننا أن نطلق على تسمية الشعبوية الغالبية العظمى من الأحزاب السياسية للمرشد الإسباني ، فقط لحقيقة كونها خاضعة لمنطق الانتخابات في ديمقراطية تمثيلية. .
على العكس "الشعبوية" ، كممارسة سياسية موجهة إلى نداء الشعب ضد نخبهم ، يساهم في التدخل السياسي للمواطن من هم (أو يجب أن يكون) ، في المقام الأول ، أولئك المسؤولين مباشرة عن الديمقراطية. إن قضايا الفساد وسياسات المواجهة الثقافية وتخفيضات القطاع العام ... لم تعد تترك مجالاً للتفكير في تمثيل آخر للواقع خارج فساد النظام السياسي الحالي وأولئك الذين يديمون ذلك.
الملاحظات:
[1] جيرار ماوجر هو عالم اجتماع فرنسي ، ومدير الأبحاث في المركز الوطني للبحث العلمي (CNRS) في فرنسا ونائب مدير مركز علم الاجتماع الأوروبي (CSE).
