مجتمع المشاهد: انعكاس ما بعد الحداثة
في الوقت الحاضر نحن نعيش لحظات متشنجة على مستوى المجتمع والسياسة والاقتصاد . من المفترض أن جزءا من الأزمة المالية العالمية التي حاصرتنا لمدة عشر سنوات بالضبط ، ولكن أيضا يشير إلى سبب آخر ، أكثر نفسية أو بالأحرى النفسية الاجتماعية. قلة الفهم حول المجتمع الذي نحن فيه وما نريد أن نكون. يقول الفلاسفة وعلماء الاجتماع من جميع أنحاء العالم: "أزمة القيم". كان النشاط الاقتصادي في الأوقات الجيدة سرابًا مما اعتقدنا أنه يجب أن يكون ، والآن لا يزال وجهه فقط. الفن الهابط.
أصبح مفهوم مجتمع العرض الآن أكثر من عشرين عامًا منذ أن تم تصورها من قبل يد الكاتب والمؤلف والفيلسوف الفرنسي غاي إرنست ديبورد (1931-1994). كتب هذا المؤلف كتابًا يحتوي على أقل من 200 صفحة لوصف ما اعتبره خداعًا جديدًا للقرن العشرين. قارنوا نموذج المجتمع ، الرأسمالي الناشئ ، مع ما أصبح دينًا في الأزمنة الماضية: مجرد السيطرة على الأشخاص الذين يخلقون واقعًا وهميًا لم يكن موجودًا أبدًا ، مثل الاستهلاك.
- ربما كنت مهتمًا: "ما هو علم النفس السياسي؟"
ما هو مجتمع المعرض؟
تنبع فكرة مجتمع المشاهد من الفكر الوضعي في الخمسينيات من القرن الماضي. تلقى جاي ديبورد تأثيرات من السينما الحديثة ، من شاعرين أوروبيين ومن الأفكار الماركسية والفوضوية الأكثر راديكالية. لذلك ، أسس ليترست الدولية في عام 1952 ، والمجلة الحرجة مع النموذج الحضري الذي تم تشكيله بعد فترة الحرب العالمية.
بعد خمس سنوات فقط ، في عام 1957 ، تأسست المنظمة الدولية (IS) ، وهي منظمة من المثقفين والفنانين الثوريين الذين ذهبوا ضد الرأسمالية التي يتم تنفيذها في المجتمع الأوروبي. بالإضافة إلى ذلك ، كان إثبات شرسة ضد المجتمع الطبقي وضد ثقافة الحضارة الغربية للسيطرة الرأسمالية. وقد تغذت هذه الحركة على أيدي الإيديولوجيات اليسارية المتطرفة للمؤلفين مثل جورج لوكاتش أو روزا لوكسمبورغ.
بعد عقد من الزمن ، كتب مؤسس المجموعة الوضعية ، بعد أن جمع معلومات وملاحظات كافية عن الحياة اليومية ، أكثر أعماله شهرة: جمعية المنظر (1967). كان هذا الكتاب أطروحة متقنة من النقاش النقدي ضد مجتمع الرأسمالية الحديثة ، وكذلك تأثيره على هوية الناس. "كل ما عاش مباشرة ، ابتعد اليوم في التمثيل" ، أكد الكاتب من العمل.
قيم المجتمع ما بعد الحداثي
كان للواضعين في ذلك الوقت مساهمات كبيرة في الثورات الثقافية والفكرية في جميع أنحاء العالم ، من العالم الغربي إلى الشرق ، مع إيلاء اهتمام خاص لربيع عام 1968 (ربيع براغ) ، حيث عارضوا مقاومة كبيرة ضد القيم التي تم ترسيخها. في المجتمعات الحديثة. الرأسمالية ، الاستهلاك ، الصورة ، الوضع ، المادية. كان القصد منه أن ينفصل عن تلك القيم المحددة سلفا والمصطنعة لخلق نموذج أنقى وعاطفي وإنساني.
بالنسبة إلى جاي ديبورد ، فإن نموذج الإنتاج الرأسمالي المتقدم يمثل نمط حياتنا ، وطريقتنا في الارتباط بالآخرين القيم المكتسبة على أساس العرض . كمشهد ، نفهم تمثيل هذه القيم من قبل وسائل الإعلام والسينما والإعلانات واللافتات الإعلانية التي تضخم الأفكار والمشاعر الكاذبة ، وفقا للنقاد.
إن قيم مجتمع المشاهد التي لا تزال موجودة اليوم ، تشير إلى الاعتقاد بأن الواقع الاصطناعي هو البيئة الطبيعية. تطبيع هذه المبادئ كطريقة للتعايش. المركبة ، والأجهزة ، وأنواع الرحلات التي نقوم بها ، وجميعها مفاهيم تجارية تستجيب لمثالية خاطئة لما ينبغي أن يكون الحياة على أساس الصورة التي تعطى للآخرين .
علم النفس النفسي كطريقة اختراق
كان أحد مفاتيح التغلب على بعض الصور النمطية التي تميزت بها الرأسمالية الغربية ، ما أطلق عليه جاي طريقة "الالتفاف" ، وهي طريقة لرسم اتجاه مختلف لما اعتاد عليه المجتمع. وهكذا ، كان علم النفس النفسي طريقة تجريبية فعالة للغاية تهدف إلى تحديد مسار غير محدد يتجول في البيئات الحضرية وليس محددًا مسبقًا من قبل وتيرة المجتمع.
كان حول المشي ، وتوليد المواقف الطبيعية وتجارب من فرصة (وهذا هو السبب في أنه كان يسمى الوضعية). وفقا لخبير آخر في الميدان ، الإسباني لويس نافارو ، يمكن أن يكون الوضع لحظة تلقائية أو مبنية ، وفقا للكيفية التي يريد كل شخص أو يحتاج إليها لخلق واقعه الخاص . من وجهة النظر هذه ، هذه هي واحدة من الخطوط الرئيسية لمجتمع المشاهد ، لوضع الشك في النظام الذي تم إنشاؤه للمجتمع ليكون "وظيفية ومتحضرة".
الموقفية اليوم
العديد من الحركات الاجتماعية اليوم هي ورثة مباشرة من الوضعية في القرن العشرين. الأزمة العالمية للنظام المالي التي اندلعت منذ أكثر من عقد من الزمان هي أزمة في النظام الرأسمالي الحالي (وريث آخر القرن الماضي). لهذا السبب ، تُعرض منصات مثل "احتلوا وول ستريت" ، أو صفحة الاعتراف العالمي باسم "ويكيليكس" أو المتسللين الناشطين في "مجهول" ، أدوات لمكافحة الثقافة المعمول بها .
على المستوى الوطني ، في إسبانيا ، تمت ترجمة ما يسمى "حركة 15M" إلى احتجاجات سلمية بدأت في المدن الكبيرة في البلاد بسبب الطلب على تخفيضات في الأجور ، وتراجع الحقوق المدنية مثل السكن أو العمل المستقر أو السخط السياسي الذي يشعر به المواطنون ضد القادة الذين يمثلهم. لقد كان الفساد الدعامة الأخيرة لهذه الظاهرة التي لا تزال تتعزز في الوقت الحاضر.
