خورخي كريماديس: النكتة البسيطة أو التفاهة من الفحولة؟
بين الشباب الناطقين باللغة الإسبانية الذين اعتادوا على استخدام الإنترنت ، عدد قليل من الناس لا يعرفون خورخي كريماديس . أصبح هذا الفكاهي من 28 عاما مشهورة بفضل أشرطة الفيديو الخاصة به من Vine و Facebook ، والتي مكنته من جعل صفحة المعجبين به في هذه الشبكة الاجتماعية الأخيرة تتراكم أكثر من 5 ملايين متابع .
لكن كريمدس أكثر من مجرد ظاهرة فيروسية. كما أصبح ، بالنسبة للكثير من الناس ، واحدة من أكبر ممثلي الماكيمويا المقبولة اجتماعيا في إسبانيا وبالتالي ، في واحدة من الكوميديين الذين يتلقون المزيد من النقد.
إلى أي مدى يقوم خورخي كريماديس بروح الدعابة فقط؟ هل الانتقادات الموجهة ضده مبررة؟ دعونا نحاول الإجابة على هذه الأسئلة من خلال مفهوم نفسي: نظرية الزراعة.
جدال خورخي كريماديس
تلقى مقاطع فيديو خورخي كريماديس انتقادات منذ أن بدأت تتعرض للفيروسات ، على الرغم من أن حقيقة أن أصبحت الإنترنت ساحة معركة بين المدافعين عن حقوق الإنسان والناقصين من عمله كان نشر أحد مقالاته في المجلة عالمي قبل بضعة أشهر
في هذا النص ، أعطى الفكاهي سلسلة من "نصائح للرجال" حول كيفية مواجهة العطلة كزوجين حتى يسير كل شيء على ما يرام. ومع ذلك ، لم يكن محتوى هذا النص أو نوع الفكاهة الذي استند إليه مختلفين عن محتوى هذا الكريم الذي يستخدمه جميع مقاطع الفيديو التابعة له.
أعني ، كل شيء يتألف أساسا من صورة كاريكاتورية للاختلافات بين الرجال والنساء (يتم الاستيلاء عليها بواسطة أدوار الجنسين) والطريقة التي تنعكس بها في الطريقة التي يرتبط بها كلا الجنسين. على سبيل المثال ، فإنه يؤكد على أهمية الذهاب إلى مطعم حيث يقدمون "السلطات الطازجة" لهم بينما يمكنهم "تناول الطعام وتذوق جميع أنواع الأطباق".
في المقابل ، في مقاطع الفيديو الخاصة بهم ، توجد حالات مثل مجموعة من الرجال الذين يتجادلون حول من يجب أن يرافق امرأة سكرانة أو صديق ينقذ كريمدس عندما تسأل صديقته عن هاتفه الخلوي بسبب نفاد البطارية.
قدوة أو كوميدي؟
في عالم حيث افترض أن كل ما يعبر عنه في خفاش الفكاهة ليس له تأثير على الواقع الاجتماعي أو على جماعيه ، لم تكن مقاطع فيديو خورخي كريماديس قد أثارت جدلاً. في حواراتهم لا توجد عبارات تهجم مباشرة مع إهانات واضحة تجاه الجماعات ، في أسلوب خطابات الأحزاب السياسية العنصرية المعادية للأجانب.
ولكن هذا أمر طبيعي ، لأن خورخي كريماديس غير مكرس للسياسة المهنية ، ولكن للفكاهة. تركز الانتقادات حول عمله على الرسالة الضمنية لمقاطع الفيديو التابعة له وليس في المحتوى الحرفي للحوارات. قد تبدو الأوضاع التي تظهر أنها سخيفة ، ولكنها ليست مختلفة بما فيه الكفاية عن أدوار الجنسين الحقيقية لجعلها تبدو غريبة تمامًا.
هناك جزء من الواقع الذي يمكن تغذيته وإضفاء الشرعية عليه من خلال تلك الفيديوهات الفكاهية ، على عكس ما يحدث ، على سبيل المثال ، مع الأعمال الوحشية التي نراها في سلسلة مثل Game of Thrones ، والتي تم وضعها في مكان بعيد جدًا عن حياتنا اليومية. هذا الجزء من مقاطع الفيديو الخاصة بالفكاهة التي يُنظر إليها على أنها شيء مشابه لما يحدث بالفعل يمكن أن يغذي الأخير ، ويقلل من شأن ذلك.
وإذا أضفنا ذلك ، غالبية جمهور "كريماديس" صغار جداً يظهر جذر رفض هذه الكمامات: إمكانية استمرارهم في تلقيح الظواهر الاجتماعية والنفسية الضارة ، مثل التحيز الضمني حول أدوار الجنسين والتوجهات الجنسية ، وتقسيم العمل ، وإعادة تأهيل جسم المرأة ، إلخ.
هل تتعارض السياسة مع الفكاهة؟
لا تولد انتقادات لكريمادس لأنها تنتج أفكارا لا يمكن قبولها في أي سياق ، على غرار ما يحدث عندما تصرخ الأصولية الدينية لتدمير التمثيلات الهرطية. تحدث الانتقادات لأنه من المفهوم أنه في السياق الحالي يمكن أن يكون لبعض الرسائل الضمنية تأثير اجتماعي سلبي. هذا هو المكان الذي تتلامس فيه الأيديولوجية (أو بالأحرى الاصطدام) مع الفكاهة ، وهو أمر يفترض أنه يتجاوز أي فكر سياسي.
بالنسبة إلى بعض الأيديولوجيات ، فإن التأثير الذي يمكن أن يخلقه خورخي كريماديس غير مرغوب فيه تمامًا ولهذا السبب سنحاول تضمين هذا الفكاهي في إطار ممثلين عن الرجولة. ليس لأنه يجب أن يكون شخصيا ، ولكن بسبب ممارسة عمله يمكن أن تغذي أيديولوجية التحيز الجنسي .
بالنسبة إلى الإيديولوجيات الأخرى ، ما يمكن رؤيته في مقاطع الفيديو هذه هو ، إلى جانب الفكاهة ، كيف يجب على المجتمع أن يعمل ، ومن هذا الموقع يمكن القول إن عمل الكريماديس هو انعكاس للكيفية التي يكون بها الرجال والنساء ، والمغايرون جنسياً والمثليون جنسياً ، ما وراء "مجمعات صحيحة سياسيا".
أخيراً ، هناك مجموعة ثالثة من الناس تحد نفسها للإشارة إلى أن الفكاهة هي روح الدعابة وأنه ليس لها تأثير سياسي أو دعاية. فقط الأخير سوف يتصرف كما لو أن السياسة والفكاهة لا يلتقيان أبدا على الرغم من أن هذا الافتراض لا يجب الوفاء به ، كما تشير نظرية الزراعة.
نظرية الزراعة
إذن ، ما يولد النقد حقًا هو احتمال أن يكون كل من خدعة خورخي كريماديس ليس مزحة عن رجل يتفاعل بشكل خاص مع امرأة معينة (بما أنهما في النهاية حرفان خياليان) ولكن قاعدة غير مكتوبة عن كيفية تفاعل شخصية الرجل مع شخصية المرأة. بعد كل شيء ، أظهر التاريخ أن الخطابات الضمنية التي تستند إلى "هذا الأمر" يمكن تحويلها بسهولة إلى نسخة بديلة: "يجب أن يكون الأمر كذلك".
ويرتبط هذا بنظرية الاتصال المعروفة باسم نظرية الزراعة ، التي تستند إلى فكرة بسيطة نسبيًا: كلما عرضنا أنفسنا لمحتوى خيالي وغير خيالي ينتقل عن طريق التلفزيون والإنترنت ووسائل الإعلام الرقمية بشكل عام ، نفترض الاعتقاد بأن المجتمع هو كما هو موضح في ما ينظر إليه على الشاشة .
إذا افترضنا أن هذا المبدأ لنظرية الزراعة يتم تحقيقه دائمًا ، فإن مقاطع الفيديو الخاصة بخورخي كريماديس سيكون لها تأثير مباشر على الطريقة التي يتصور بها جمهوره أدوار الجنسين وطريقتهم في التبلور في المجتمع. افتراض أن "انها مجرد روح الدعابة" ستتوقف ، لأن تنقسم نظرية Crop إلى فكرة أن ما يحدث على الشاشة يبقى على الشاشة . لكن هذا لا يعني أن جميع المشاهدين يجب أن يقلدوا هذه السلوكيات. في الواقع ، يمكن أن يحدث العكس.
التمييز بين الشخص والشخصية
صدق أو لا تصدق ، لا تزال مقاطع الفيديو الخاصة بخورخي كريمادي هي عمل مؤلف ، بالطريقة نفسها التي يمكن أن تكون بها أفلام عبادة معينة. هذا لا يعني أن لديهم جودة. يعني ، من بين أمور أخرى ، أنه من المستحيل أن نعرف على وجه اليقين ما يحاول المؤلف أن يخبرنا به عن عمله ، وفي الحقيقة ، هذا لا يهم كثيراً. ما يهم هو طريقة تفسيرنا لمقاطع الفيديو هذه كمشاهدين . ما هو التعليم الذي نستخلصه منهم؟
إن الإجابة السهلة على هذا السؤال هي أيضا أكثر الأمور المخيبة للآمال: ذلك يعتمد على ذلك. يمكن لكل فرد استخراج رسالة مختلفة تمامًا من خلال مشاهدة نفس الكرمة المكونة من 6 ثوانٍ. ولكن عندما نحكم على التأثير الاجتماعي الذي يمكن أن توفره مقاطع الفيديو الخاصة بخورخي كريماديس ، فإن المهم هو إذا رأيناها وفسرها ، فإننا نضع أنفسنا في مكان واحد من أبطالهم أو ، على العكس ، لا نتخلى أبداً عن موقفنا كمتفرج يضحك (أو لا) على شخصيات خيالية.
في الحالة الأولى ، نعم يمكننا الحصول على استيعاب التحيزات والسلوكيات لشخصية خيالية أي أنه من الممكن اعتماده كنموذج للسلوك. في الحالة الثانية ، من خلال رؤية العديد من أشرطة الفيديو هذه ، يمكننا أن نفترض أن ما هو معروض يمثل ما يحدث في المجتمع ، و يتبنى موقفا معاكضا وحرجيا تماما مع هذا .
الختامية
ليس من غير المعقول الاعتقاد بأن العديد من الأشخاص الذين ينتقدون روح الدعابة خورخي كريماديس ، من المفارقات ، قد تأثروا بمحتويات الوسائط المتعددة هذه ، وإن كان بمعنى ما يتناقض مع ما يتوقعه المرء. فبدلاً من الاعتقاد بأن مثل هذه الأعمال طبيعية ومن ثم مقبولة أخلاقياً ، قد يعتقدون أن مثل هذه السلوكيات أكثر طبيعية مما هي عليه بالفعل وأن النضال من أجل المساواة بين الرجال والنساء يستحق المزيد. الاحترام والاهتمام
لا يبدو أي من هاتين الحالتين منافياً للعقل ، على الرغم من احتمال أن يكون الاحتمال الأول أكبر من احتمال حدوث الحالة الثانية. وبالإضافة إلى ذلك، الطريقة التي يتم بها عرض مقاطع فيديو خورخي كريماديس تجعل من السهل التعرف عليها مع الشخصيات . في الواقع ، عادة ما يحملون عنوانًا يشبه "عندما تذهب إلى مثل هذا المكان وتذكر صديقتك مثل هذا الشيء".
قد تتكون الإمكانات الفكاهية لبعض مقاطع الفيديو من عرض مشاهد سريالية تمامًا لا تتناسب مع هذه العناوين ، ولكن بشكل طبيعي من السهل رؤية نسخة كاريكاتورية من السلوك الاجتماعي المقنن : صديقات غيور من نساء أخريات ، رجال يبدون اهتمامًا بما يخبرهم به صديقهم ، إلخ. بغض النظر عما إذا كان الجمهور يشعر أنه تم تحديده أم لا ، فمن السهل جدًا حدوث ذلك ؛ هناك جزءًا جيدًا من المشكلة ، والسبب في أنه من المفترض أنه بدلاً من التساؤل عما يُرى ، فإن جزءًا مهمًا من الجمهور سيراه كشيء طبيعي.
