نظرية العقل الممتد: نفسية خارج دماغنا

من المعروف أن مصطلح "العقل" يشير إلى مجموعة العمليات المعرفية ، أي إلى الوعي والفكر والذكاء والإدراك والذاكرة والانتباه وما إلى ذلك. لكن هل يمتلك العقل حقيقة مادية؟ هل هو كيان أو مساحة ملموسة وملموسة؟ أم هو مفهوم تجريدي يجمع سلسلة من التجارب غير المادية؟

لقد قدمت فلسفة العقل ، إلى جانب العلوم المعرفية ، نظريات مختلفة للإجابة على هذه الأسئلة. في المقابل ، غالباً ما تم صياغة الإجابات حول المعارضة التقليدية بين الجسد والعقل. لحل هذه المعارضة ، تتطرق نظرية العقل الممتد فيما إذا كان من الممكن فهم العقل خارج الدماغ ، وحتى أبعد من الفرد نفسه.

في النص التالي ، سنرى باختصار ما هي مقترحات فرضية العقل الممتد ، بالإضافة إلى بعض السوابق الرئيسية.

• مقالة ذات صلة: "أين يقع العقل؟"

نظرية العمليات الذهنية الذهنية الممتدة خارج الدماغ؟

بدأت نظرية العقل الممتدة تطورها الرسمي في عام 1998 ، من أعمال الفيلسوف سوزان هيرلي الذي اقترح أن العمليات العقلية لا يجب تفسيرها بالضرورة كعمليات داخلية ، حيث أن العقل لا يوجد فقط بين الحدود الضيقة للجمجمة. انتقد في عمله "الوعي في العمل" منظور الإدخال / الإخراج للنظرية المعرفية التقليدية.

في نفس العام ، نشر الفلاسفة آندي كلارك وديفيد تشالمرز مقال "العقل الممتد" الذي يعتبر النص التأسيسي لهذه النظرية. وبعد عقد من ذلك ، في عام 2008 ، نشر آندي كلارك تحجيم العقلالذي ينتهي بإدخال فرضية العقل الممتد في نقاشات فلسفة العقل والعلوم المعرفية.

من الاستعارة الحسابية إلى استعارة سايبورغ

نظريات العقل الممتد هي جزء من التطور التاريخي لفلسفة العقل والعلوم المعرفية. ضمن هذا التطور ظهرت نظريات مختلفة حول أداء الدول العقلية وعواقبه في حياة الإنسان. سنرى باختصار ما هو الأخير.

النموذج الفردي والحوسبة

التقليد الأكثر كلاسيكية من العلوم المعرفية أخذ استعارة نظام التشغيل الحسابي كنموذج توضيحي للعقل. يقترح على نطاق واسع أن المعالجة المعرفية تبدأ مع المدخلات (المدخلات الحسية) ، وتنتهي مع outbus (المخرجات السلوكية).

وبنفس المفهوم ، فإن الحالات العقلية هي تمثيلات مخلصة لعناصر العالم ، ويتم إنتاجها من خلال التلاعبات الداخلية للمعلومات ، وتوليد سلسلة من الاستدلالات. على سبيل المثال ، سيكون التصور انعكاسًا فرديًا ودقيقًا للعالم الخارجي ؛ و يحدث بترتيب منطقي داخلي مماثل لنظام نظام تشغيل رقمي .

وبهذه الطريقة ، فإن العقل أو الحالة العقلية هي كيان موجود داخل كل فرد. في الواقع ، هذه الدول هي التي تعطينا نوعية الموضوع (مستقل بذاته ومستقل عن البيئة والعلاقات معه).

إنها نظرية تتبع التقاليد الثنائية والفردية حول العقل والإنسان. لقد شكك رينيه ديكارت ، الذي كان قائداً له ، في كل شيء باستثناء ما كان يعتقد. لدرجة أننا ورثنا الآن الشهير "أعتقد ، لذلك أنا".

ولكن ، مع تطور العلم ، كان من الممكن أن نقترح أن العقل ليس مجرد فكرة مجردة ، بل كذلك هناك مكان ملموس داخل جسم الإنسان للتخزين . هذا المكان هو الدماغ ، الذي من شأنه أن يفي بمهام الجهاز ، في إطار من المنظور الحسابي ، كما هو الدعم المادي والتكوين الذاتي للعمليات العقلية.

هوية العقل والدماغ

يظهر ما سبق في نقاش مستمر مع نظريات الهوية الذهنية للدماغ ، والتي توحي بأن العمليات العقلية فهي ليست أكثر من النشاط الفيزيائي الكيميائي للدماغ .

وبهذا المعنى ، فإن الدماغ ليس فقط الدعم المادي للعمليات العقلية ، ولكن العقل نفسه هو نتيجة نشاط ذلك العضو ؛ التي لا يمكن فهمها إلا من خلال قوانين الطبيعة الفيزيائية. وهكذا تصبح كل من العمليات العقلية والبدائية ظاهرة على السطح (ظواهر ثانوية للأحداث الفيزيائية للدماغ).

بهذا المعنى إنها نظرية للنهج الطبيعي بالإضافة إلى النظرية التي تركز على الدماغ ، حيث أن كل شيء يمكن أن ينخفض ​​إلى إمكانات العمل والنشاط الفيزيائي الكيميائي لشبكتنا العصبية.من بين الأكثر تمثيلاً لهذه النظريات ، على سبيل المثال ، الإهمال المادي أو الأحادية العصبية.

• ربما كنت مهتما: "الثنائي في علم النفس"

ما وراء الدماغ (والفرد)

قبل هذه النظريات الأخيرة الأخيرة أو النماذج التوضيحية للعقل تنشأ. واحد منهم هو نظرية العقل الممتد ، الذي حاول تحديد موقع معالجة المعلومات ، والحالات العقلية الأخرى ، خارج الدماغ. وهذا هو ، في العلاقات التي يقيمها الشخص مع البيئة وأغراضها.

ومن ثم ، لتمديد مفهوم "العقل" وراء الفرد. هذا الأخير يمثل انقطاع كبير مع الفردية نموذجية من أكثر العلوم المعرفية الكلاسيكية.

ولكن من أجل تحقيق ذلك كان من الضروري البدء بإعادة تعريف مفهوم العقل والعمليات العقلية ، وفي هذا ، كان النموذج المرجعي هو الوظيفية. وبعبارة أخرى ، كان من الضروري فهم العمليات العقلية من التأثيرات التي تسببها ، أو كآثار ناجمة عن أسباب مختلفة.

كان هذا النموذج بالفعل فرضيات حسابية مشربة. ومع ذلك ، بالنسبة لنظرية العقل الموسع ، لا يتم توليد العمليات العقلية فقط داخل الفرد ، بل خارجها. وهم الدول "الوظيفية" في حين يتم تعريفها من خلال علاقة سبب-تأثير مع وظيفة معينة (العلاقة التي تتضمن مجموعة من العناصر المادية ، حتى بدون حياة خاصة بها).

وبعبارة أخرى ، فإن الحالات العقلية هي الحلقة الأخيرة في سلسلة طويلة من الأسباب التي ، في النهاية ، تكون لهذه العمليات تأثير. والروابط الأخرى في السلسلة يمكن أن تكون من المهارات الجسدية والحسية ، إلى آلة حاسبة ، كمبيوتر ، ساعة أو هاتف نقال. كل هذا بينما يتعلق الأمر بالعناصر التي تسمح لنا بتوليد ما نعرفه كذكاء وفكر ومعتقدات وما إلى ذلك.

وبالتالي ، عقلنا يمتد إلى ما وراء الحدود المحددة لدماغنا ، وحتى خارج حدودنا المادية العامة.

إذن ما هو "الموضوع"؟

ما سبق لا يغير فقط طريقة فهم "العقل" بل تعريف "أنا" (يُفهم على أنه "ذاتي ممتد") ، بالإضافة إلى تعريف السلوك الخاص ، حيث أنه ليس أكثر من مجرد عمل مخطط له. بعقلانية. يتعلق الامر ب التعلم الذي هو نتيجة الممارسات في البيئة المادية . ونتيجة لذلك ، فإن "الفرد" هو بالأحرى "موضوع / وكيل".

ولهذا السبب ، يعتبر الكثيرون هذه النظرية حتمية راديكالية ونشطة. لم يعد الأمر يتعلق بالبيئة التي تشكل العقل ، ولكن البيئة هي جزء من العقل نفسه: "الدول المعرفية لها موقع واسع وليست محدودة بالحدود الضيقة لجسم الإنسان" (Andrada de Gregorio and Sánchez Parera، 2005).

الموضوع هو عرضة للتغير المستمر من خلال الاتصال المستمر مع العناصر المادية الأخرى . ولكن لا يكفي أن يكون هناك اتصال أول (على سبيل المثال ، مع جهاز تكنولوجي) لاعتباره امتدادًا للعقل والموضوع. لتكون قادرة على التفكير بهذه الطريقة من الضروري أن هناك ظروف مثل الأتمتة والوصول.

ولتوضيح ذلك ، فإن كلارك وتشالمرز (استشهد بهما Andrada de Gregorio و Sánchez Parera ، 2005) يعطيان مثالاً على ذلك الشخص الذي يعاني من مرض الزهايمر. للتعويض عن خسائره في الذاكرة ، يشير الموضوع إلى كل ما يبدو مهمًا في الكمبيوتر المحمول ؛ لدرجة أنه من المعتاد تلقائيًا مراجعة هذه الأداة في التفاعل وحل المشكلات اليومية.

يعمل الكمبيوتر المحمول كجهاز تخزين لمعتقداتك ، بالإضافة إلى امتداد مادي للذاكرة. ثم يلعب المفكرة دورًا نشطًا في الإدراك من هذا الشخص ، ومعا ، إنشاء نظام معرفي.

هذا الأخير يفتح سؤالاً جديداً ، هل يمتد امتداد العقل إلى حدود؟ وفقا لمؤلفيه ، يحدث النشاط الذهني في مفاوضات مستمرة مع هذه الحدود. ومع ذلك ، فقد تم التشكيك في نظرية العقل الممتدة على وجه التحديد لأنها لا تقدم إجابات محددة على ذلك.

وبالمثل ، فقد تم رفض نظرية العقل الموسَّع من قِبَل المنظورات الأكثر تركيزًا في الدماغ ، والتي تعتبر من أهمها فلاسفة العقل روبرت روبرت وجيري فودور . وبهذا المعنى ، تم استجوابه أيضًا لعدم الخوض في التضاريس الذاتية ، والتركيز على رؤية مركزة بشدة على تحقيق الأهداف.

هل نحن جميعًا سيبورجس؟

يبدو أن نظرية العقل الممتدة تقترب من اقتراح أن البشر يتصرفون كما لو كانوا نوعًا هجينًا شبيهاً بشخصية سايبورغ. هذا الأخير يفهم الاندماج بين كائن حي وماكنة ، والتي تهدف إلى تعزيز ، أو في بعض الحالات استبدال ، الوظائف العضوية.

في الواقع ، مصطلح "cyborg" هو الانجليكيه الذي يعني "الكائن الحي الإلكتروني" (cybernetic organism).لكن نظرية العقل الممتدة ليست الوحيدة التي سمحت لنا بالتأمل في هذه المسألة. في الواقع ، قبل بضع سنوات من الأعمال التأسيسية ، نشر الفيلسوف النسائي دونا هاراواي في عام 1983 مقالا بعنوان بيان سايبورغ.

بشكل عام ، حاول من خلال هذا التشبيه التشكيك في مشاكل التقاليد الغربية التي تستند بقوة على "الثنائية العدائية" ، مع تأثيرات واضحة على الاستعمارية ، والاستعمار ، والبطريركية (القضايا التي كانت موجودة في بعض تقاليد الحركة النسوية نفسها). ).

لذا ، يمكن أن نقول أن استعارة cyborg يفتح إمكانية التفكير موضوع هجين خارج الثنائيات العقل والجسم . الفرق بين واحد والآخر هو أن اقتراح العقل الموسع هو نقش في تقليد أقرب إلى الوضعية المنطقية ، مع دقة مفاهيمية محددة جدا. بينما يتبع اقتراح هاراواي خط النظرية النقدية ، مع مكون اجتماعي سياسي حاسم (Andrada de Gregorio and Sánchez Parera ، 2005).

مراجع ببليوغرافية:

• غارسيا ، الأول (2014). Review by Andy Clark and David Chalmers، The extended extended، KRK، Editions، Oviedo، 2011. Diánoia، LIX (72): 169-172.
• Andrada de Gregorio، G. and Sánchez Parera، P. (2005). نحو تحالف تحليلي قاري: السايبورج والعقل الممتد. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos، H.، García، J.؛ Jiménez، A. Montañez، D.) Memories of the 50th.