الهوية الثقافية: ما هي وكيف تساعدنا على فهم بعضنا البعض
سمح لنا مفهوم الهوية الثقافية بالتفكير في كيفية تعاملنا مع أنفسنا كمواضيع مختصة بالديناميكيات والعلاقات القائمة على قيم وعادات وتقاليد محددة.
في هذا المقال شرحنا باختصار ما هي الهوية الثقافية ، وبأي طريقة تم استخدام هذا المفهوم لفهم مختلف الظواهر النفسية والاجتماعية.
- مقالة ذات صلة: "هذا الجانب من علم النفس هو المسؤول عن دراسة الطريقة التي تعيش بها الجماعات والمجموعات العرقية"
ما هي الهوية الثقافية؟
تعود الدراسات حول الهوية الثقافية إلى القرن الثامن عشر ، أي إلى بدايات الأنثروبولوجيا كعلم اجتماعي . لقد اتبعوا مسارًا متنوعًا جدًا وتم تعديلهم وفقًا للتحولات في تعريف مفهوم "الهوية" وكذلك مفهوم "الثقافة".
من بين أمور أخرى ، دفعتنا الدراسات حول الهوية الثقافية إلى التساؤل عما إذا كانت الهوية الثقافية تؤثر على نفس الفرد ، أم أنها العملية المعاكسة؟ كيف ترتبط الهوية الثقافية بالعمليات المحلية والعالمية؟ هل الهوية الثقافية هي نفسها ، على سبيل المثال ، الهوية الاجتماعية أو الهوية الوطنية أو الهوية العائلية ?
دون أن تنوي الإجابة بالتفصيل على هذه الأسئلة ، ولكن لتوضيح بدقة أكبر ما يشير إليه مفهوم "الهوية الثقافية" ، في هذه المقالة سوف نحدد ، من ناحية ، مصطلح "الهوية" ، واحد آخر من "الثقافة".
- ربما كنت مهتمًا: "هوية المجموعة: الحاجة للشعور بأنك جزء من شيء ما"
نظريات حول الهوية
تم فهم الهوية بطرق مختلفة جدًا في العلوم الاجتماعية. هناك وجهات نظر تقترح من علم النفس الأكثر تقليدية أن الهوية هي حقيقة فردية ، ثابتة بطريقة طبيعية وطبيعية وثابتة ، مع خصوصيات محددة لكل فرد .
من ناحية أخرى ، تتحدث أكثر مقترحات علم الاجتماع الكلاسيكية عن الهوية باعتبارها أثرًا لسلسلة من القواعد والمبادئ التوجيهية التي يتكاثر بها الناس وينفذونها. من ناحية أخرى ، فإن أكثر مقترحات العلوم الاجتماعية المعاصرة تخبرنا بذلك الهوية ليست حقيقة ، ولكن عملية التي لا توجد فيها بداية ونهاية تحدث في دورات حياة معينة.
بل هي سلسلة من التحولات التي تحدث في ظروف مختلفة غير ثابتة أو غير ثابتة. في هذا السياق ، تُفهم الهوية على أنها تأثير سلسلة من التأثيرات الاجتماعية ؛ ولكن يُفهم كذلك نتيجة الوكالة نفسها.
بعبارة أخرى ، معظم النظريات المعاصرة حول الهوية تأخذ مسافة من علم النفس بالنظر إلى أنها عملية تتوسطها التأثيرات البيئية ؛ كما أنها تثير مسافة مع علم الاجتماع من خلال اعتبار أن الناس لا يقتصرون على إعادة إنتاج تلك التأثيرات في البيئة ، ولكننا نقوم بتفسيرها ، ونختارها ، وننشئ مشاريع معهم ، وما إلى ذلك.
وبالمثل ، يُنظر إلى الهوية على أنها نتاج إقامة فرق ، إما مكمل أو معادي. أي نتيجة الاعتراف بذات الخصائص المشتركة لمجموعة معينة ، والتي هي في نفس الوقت مختلفة عن خصائص الأفراد والمجموعات الأخرى. إنه اختلاف نؤمن به توليد اليقين حول ما نحن بشكل فردي وجماعي .
الثقافة: بعض التعريفات
مفهوم الثقافة قد تم فهمه واستخدامه بطرق مختلفة للغاية يمكن تتبعها من السياق الفكري لأمريكا الشمالية وأوروبا في القرن الثامن عشر. في أصولها ، مفهوم الثقافة كان مرتبطًا بالحضارة يشار إلى جميع الصفات المعترف بها باعتبارها ضرورية لكي يعتبر العضو كفؤاً في المجتمع.
تُفهم الثقافة في وقت لاحق على أنها مجموعة من الأدوات والأنشطة والمواقف وأشكال التنظيم التي تسمح للناس بتلبية احتياجاتهم. على سبيل المثال ، من المهام الصغيرة إلى المؤسسات الاجتماعية والتوزيع الاقتصادي. بالفعل في القرن التاسع عشر الثقافة يبدأ يفهم فيما يتعلق بالفكر ، كسلسلة من الأفكار التي تنعكس في أنماط السلوك التي يكتسبها أعضاء المجتمع ويتشاركون فيها عن طريق التعليم أو التقليد. من هنا ، بدأت الثقافة تفهم أيضا فيما يتعلق بالفنون والأديان والعادات والقيم.
بعد الفكر ، مفهوم الثقافة مفهوما أيضا بمعنى إنساني يرتبط ارتباطا وثيقا بالتنمية الفردية ، فكريا وروحيا ، والتي يتم دمجها مع أنشطة ومصالح مجتمع معين.بهذا المعنى نفسه ، ومع تطور العلم ، تُفهم الثقافة على أنها خطاب جماعي ، وهو رمز ويوضح القيم بالمعرفة.
أخيراً ، وبالنظر إلى تعدد طرق فهم "الثقافة" الواضحة ، لا توجد طريقة أخرى سوى البدء في التفكير في أنه لا يوجد مظهر واحد منها ، حيث يتم تكوين فهم جديد لنفس المفهوم. ثم يتم فهم الثقافة من تنوع وجهات النظر والسلوكيات العالمية ، بما في ذلك أنماط الحياة والمواقف التي تشكل جزءًا من المجتمعات المختلفة حول العالم.
في هذا السياق ، واجه الاعتراف بالتنوع الثقافي بعضاً من ذكريات العلاقة القديمة بين الثقافة والحضارة ، مع ما فهمته بعض الثقافات على أنها متفوقة والبعض الآخر أقل شأناً. ليس ذلك فحسب ، بل تم تأسيس ثقافة في مواجهة الطبيعة ، وحتى كعقبة أمام التنمية الاقتصادية ، خاصة عندما تؤخذ إلى تضاريس الإدارة الإقليمية.
باختصار ، الثقافة تُفهم من الناحية التشغيلية كمجموعة من الميزات التي تميز مجموعة اجتماعية (التي تتشارك المجموعة نفسها). تُفهم هذه السمات على أنها مكتسبة اجتماعياً ويمكن أن تكون روحية أو مادية أو عاطفية. كما يمكن أن تكون طرقًا للحياة وأشكالًا فنية وأشكالًا للمعرفة والقيم والمعتقدات والتقاليد.
نحن جزء من مجموعة وفي نفس الوقت الأفراد
إن السمات التي تعتبر نموذجًا للثقافة لأنها مكتسبة اجتماعيًا ، ولأنها تمثل السمات المميزة للمجموعة ، هي عناصر تؤدي إلى هوية. وهذا يعني ، إلى عملية التعرف على الذات قبل إطارات التفاعل التي تنتمي إلى المجموعة الاجتماعية التي ننتمي إليها.
هذه هي الأطر التي تقدم لنا مخططات مرجعية وتحديد الهوية وفقًا لقيم المجموعة نفسها ؛ وهذا يوفر لنا اليقين حول الروابط ووظائفنا في المجتمع. بالإضافة إلى ذلك ، الهوية الثقافية تعطينا سلسلة من المراجع التاريخية والمادية حول مكاننا في المجموعة الاجتماعية .
على سبيل المثال ، قد تكون إمكانيات الاعتراف بأنفسنا كنساء أو رجال ، أو كأشخاص ينتمون إلى طبقة أو أخرى ، مختلفة بين الثقافات المختلفة. وينطبق نفس الشيء على الهوية التي تتوافق مع وظائف ومؤسسات معينة ، مثل الطلاب والمعلمين والأصدقاء والأشقاء والأقارب وغيرهم.
كل هذه الميزات تعطي الشكل أبعاد مختلفة للهوية تتعايش وهم يشكلون العملية التي نولد بها تصورًا وتقديراً لأنفسنا ، ومجموعتنا ، وغيرهم.
مراجع ببليوغرافية:
- بداية عالم الأنثروبولوجيا (2018). ما هي الثقافة؟ 17 تعريفات لكلمة ثقافة في الأنثروبولوجيا. تم استرجاعه في 17 يوليو ، 2018. متاح في //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
- Molano، L. (2004). الهوية الثقافية: مفهوم يتطور. أوبرا ، 7: 69-84.
- Pujal i Llombart، M. (2004). الهوية في Ibáñez ، T. (إد) مقدمة في علم النفس الاجتماعي. افتتاحية UOC: برشلونة.
- Hall، S. and du Gay، P. (1996). قضايا الهوية الثقافية. أمورتو: بوينس آيرس - مدريد.
