الذهنية في علم النفس ، والإيمان بالروح ، ولماذا هي مشكلة
ابتكر ألان بايفيو في السبعينيات مفهوم العقلية للإشارة إلى استخدام الأسلوب الباطني كأسلوب أساسي في علم النفس العلمي. في وقت لاحق ، سيتم تطبيق المصطلح على أي تيار من هذا النظام الذي يركز على تحليل العمليات العقلية غير الملحوظة بطريقة موضوعية ، مثل cognitivism التقليدي.
في هذه المقالة سنتحدث عنها أصول والتطور التاريخي لعلم النفس الذهني ، بما في ذلك مظاهره الأخيرة. وكما سنرى ، من هذا المنطلق ، من الضروري فهم الدور المركزي الذي يلعبه النموذج السلوكي طوال القرن العشرين.
- المادة ذات الصلة: "الثنائي في علم النفس"
تعريف مفهوم العقلية
يستخدم مصطلح "mentalism" في علم النفس للإشارة إلى فروع هذا العلم تركيز جهودهم على تحليل العمليات العقلية مثل الفكر والشعور والإدراك أو العاطفة. في هذا المعنى ، تعارض العقليات التيارات التي تدرس في المقام الأول العلاقات بين السلوكيات التي يمكن ملاحظتها.
وبهذه الطريقة ، يمكننا أن نضع اتجاهات نظرية مختلفة تمامًا داخل العقلية. وأكثر هذه المصطلحات ارتباطًا بالمصطلح هي البنية البنيوية لكل من فيلهلم ووندت وإدوارد تيتشنر ، ووظيفة ويليام جيمس وعلم المعرفية المعاصر ، ولكن يمكن أيضًا اعتبار التحليل النفسي أو النزعة الإنسانية عقليًا.
تم تعميم هذه الكلمة من قبل عالم علم النفس المعرفي Allan Paivio ، المعروف قبل كل شيء لمساهماته في مجال ترميز المعلومات. هذا المؤلف استخدم هذا المفهوم "العقلية الكلاسيكية" للإشارة إلى علم النفس البنيوي والوظيفي ، الذي درس الوعي من خلال الأسلوب الاستبطالي والذاتية.
أحد الجوانب الأكثر تميزًا للمقترحات المؤهلة كأخصائيين عقليين هو أنهم يعارضون فهم الظواهر النفسية كمنتج ثانوي نقي للعمليات الفسيولوجية ، معتبرا أن هذه الرؤية لها طابع الاختزالية والجوانب الواضحة ذات الصلة من الواقع.
بالنسبة لمعظم المفكرين والفكر والعواطف والأحاسيس والمحتويات العقلية الأخرى هي بطريقة ما ملموسة. بهذا المعنى ، يمكننا فهم وجهات النظر العقلية كخلفاء للثنائي الفلسفي الديكارتي التي ترتبط بدورها بمفهوم الروح والتي أثرت على الفكر الغربي بطريقة رئيسية.
- المادة ذات الصلة: "الإسهامات القيمة لرينيه ديكارت في علم النفس"
من طريقة الاستبطان إلى cognitivism
في بداياتها كتنظيم علمي (أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين) تأرجحت علم النفس بين القطب الذكوري والسلوكي. كانت معظم الاقتراحات في ذلك الوقت موجودة في واحد أو آخر من التطرف ، وتم تحديد مؤلفيها أو ليس مع وجهات النظر المذكورة ؛ بهذا المعنى كان هيمنة الأسلوب الاستبطابي أساسية .
إن ولادة السلوكية كما نفهمها اليوم تُنسب إلى نشر كتاب "علم النفس كما يراه التصرف" من قبل جون باتسون ، والذي حدث في عام 1913. دافع الأب عن التوجه السلوكي الحاجة إلى دراسة حصرا الجوانب المرصودة والموضوعية لسلوك الكائنات البشرية.
وبهذه الطريقة فإن واتسون وغيره من المؤلفين الكلاسيكيين مثل إيفان بافلوف وبوروس ف. سكينر وجاكوب ر. كانتور عارضوا أولئك الذين صوّروا علم النفس كدراسة للوعي . ضمن هذه الفئة نجد كل من البنيويين والوظيفيين وكذلك أتباع التحليل النفسي ، الذين سيطروا على علم النفس لعقود.
أدى صعود السلوكيات إلى انخفاض الاهتمام بالعمليات النفسية ، وعلى وجه الخصوص في الوعي. ومع ذلك ، من عقد الستينات فصاعدا ، بدأ ما نسميه في الوقت الحاضر "الثورة المعرفية" في التبلور ، والذي كان يتألف ببساطة في العودة إلى دراسة العقل من خلال تقنيات أكثر موضوعية.
في النصف الثاني من القرن العشرين ، تعايشت المعرفة المعرفية مع السلوكية الجذرية السكينية ، وهو البديل الأكثر نجاحًا من هذا المنظور. ومع ذلك ، فمن الواضح ذلك كانت "العقلية الجديدة" أكثر قلقا بكثير من النظرية الكلاسيكية بسبب الموضوعية . وقد تم الحفاظ على هذا الاتجاه نحو التكامل مع الأدلة العلمية كأساس حتى يومنا هذا.
العقلية اليوم
على الرغم من المعارضة الظاهرة بين المنظورين العقلي والسلوكي ، نجد اليوم مزيجًا من كلا النوعين من المقاربات شائعًا جدًا. كما طوروا وحصلوا على قواعد تجريبية صلبة ، اقتربت التيارات النظرية اثنين بشكل أو بآخر بشكل عفوي .
إن المظهر الأكثر تميزًا للعقلية الحديثة هو على الأرجح علم الأعصاب الإدراكي. الهدف من دراسة هذا الانضباط هي العمليات العقلية (بما في ذلك ، بطبيعة الحال ، ضمير المرء) ؛ ومع ذلك ، فهو يعتمد على تقنيات أكثر تقدماً وموثوقية من الاستبطان ، مثل رسم خرائط الدماغ والنمذجة الحاسوبية.
على أي حال ، إنه نقاش لن يتم حلها في المستقبل القريب لأنها تستجيب للانقسام النووي : الذي يحدث بين علماء النفس الذين يعتقدون أن هذا العلم يجب أن يكرس قبل كل شيء لدراسة السلوكيات التي يمكن ملاحظتها وتلك التي تسلط الضوء على دور العمليات العقلية ككيانات عرضة للتحليل في حد ذاتها.
