ما هو التعليم الشعبي؟ المفهوم والتطبيقات العملية
تركت فلسفة وعمل البرازيلي باولو فريري علامة واسعة جدا في علم التربية والعلوم الاجتماعية لأنها سمحت بإقامة الحوارات والتأملات في تطوير الممارسة التعليمية في سياقات مختلفة ، وخاصة في أمريكا اللاتينية.
ثم سنصف بطريقة تمهيدية واحدة من المفاهيم الرئيسية لعمله: التعليم الشعبي .
- مقالة ذات صلة: "نظرية التعلم من جان بياجيه" (نص برتراند ريغادر)
التعليم خارج المدرسة
يمكن تحديد مواقع السوابق التربوية من المراحل الأولى للفكر الفلسفي الغربي. ومع ذلك ، فإن المدرسة والتعليم كمؤسسات تهدف إلى التنشئة الاجتماعية للاصغر سنا تعتمد بشكل رئيسي على قيم العصر الحديث.
في أمريكا اللاتينية ، تم دمج المؤسسات والممارسات التعليمية الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر جنبا إلى جنب مع النظم الاقتصادية والسياسية الأخرى التي كان لها العديد من العواقب ، بعضها متضارب بل ومؤلم للسكان والمجموعات المضطهدة.
من هناك ، تم اقتراح استراتيجيات مختلفة ، من بينها المدارس والتعليم العام. لكن رده كان قريبا غير كاف ، مما أدى أيضا إلى بدائل أخرى في مجال العلوم الاجتماعية ، والتي كانوا مدفوعين إلى حد كبير بفكر معلم البرازيل باولو فريري .
ما هو التعليم الشعبي؟
التعليم الشعبي هو تيار الفكر والعمل ، أي التوجه النظري والمنهجي في مجال العلوم الاجتماعية (على الرغم من أن أقوى تطبيق له كان في علم التربية وفي العمل الاجتماعي والمجتمعي) ، والذي كان مهم جدا لتطوير البرامج التي تستهدف القطاع "الشعبي".
تنبثق كلمة "شعبية" من المعارضة بين "الشعبي" و "الرسمي" ، حيث تشير كلمة "الشعبية" إلى ممارسة أو فكر يعارض المسئول. من جانبها ، فإن "المسؤول" هو ممارسة أو فكرة مقبولة بالأغلبية ، على الرغم من أنها فرضت بشكل عام وليست موافقة.
من الناحية العملية ، لقد كان مفهوم التعليم الشعبي مفيدا في ممارسة مقاومة للنماذج المهيمنة ، ليس فقط في المجال التربوي بل أيضا على المستوى السياسي والاجتماعي .
وبهذا المعنى ، فهي ممارسة تسعى إلى خلق مجتمعات أكثر عدالة وأكثر إنسانية دفاعًا عن حقوق الإنسان والهويات والجنس والبيئة (من بين ظواهر أخرى تعبر عن المشاكل الاجتماعية) ، وتحاول تعديل دور الجهات الفاعلة التي تعتبر قليلة أو التي تعتبر عادة سلبية في النماذج الرسمية.
من أين أتى؟ بعض الخلفية
يتغذى التعليم الشعبي من خلال النظريات الثقافية والمجتمعية ويتميز بأنه مقترح متكامل مع التزامات سياسية وأخلاقية. وهو مبني على المشاركة والحوار والاعتراف بالمعرفة المختلفة خلال الممارسة التعليمية ، وهو مفهوم لا يقتصر على حدوثه داخل المدرسة فحسب ، بل في أماكن مختلفة.
تم تطويره من فلسفة ومقترحات باولو فريري ، الذي قام بجولة طويلة في أماكن في أمريكا اللاتينية ، التي كانت السمة الرئيسية لها هو القمع السياسي.
ربط فريري نفسه بحركات ومنظمات تشاركية مختلفة ، ومنذ ذلك الوقت أصبح مهتمًا بتنظيم بعض تجاربه. وقد اعترف بالحاجة إلى تقوية الجهات الفاعلة الاجتماعية ، وتمكين بيئات المشاركة والتغيرات في العقليات من خلال الإنتاج الثقافي والاجتماعي.
بعض هذه المشاريع التنظيمية ، على سبيل المثال ، حركة الثقافة الشعبية في ريسيفي حيث نسق فريري مشروع إعادة التعليم للبالغين. وبالمثل ، فإن تيار التعليم الشعبي يتأثر بظواهر اجتماعية وسياسية مختلفة أدت إلى ظهور نظريات مثل علم اللاهوت التحرري ، أو نظرية الهامشية أو الترويج الشعبي ، خاصة في الستينيات.
- قد تكون مهتمًا: "20 Essential Pedagogy Books"
التعليم كممارسة للحرية
الهدف من التعليم الشعبي هو تطوير استراتيجيات لتعزيز المجتمع والحفاظ عليه ؛ وبشكل أكثر تحديدًا ، الاتصالات والتنظيم السياسي للقطاعات الشعبية المضطهدة تاريخياً (فهم أنه لا ينبغي فرض هذه الاستراتيجيات ، كما حدث تقليديًا في أراضي أمريكا اللاتينية).
بعبارة أخرى ، يفهم علم أصول التدريس كعمل اتصالي له تأثير على بناء الشخص والجماعة .
من هناك ، ينعكس التعليم الشعبي على دور المعلم ويسمح له بالانتقال إلى ما هو أبعد من موقع السلطة أو اعتباره حاملًا الوحيد للمعرفة الصالحة ؛ لكنه يفهم المعلم باعتباره وسيطًا في المساحة التعليمية.
هذا يسمح بالنظر في التناقضات التي تولدها الممارسة التعليمية نفسها في المعلم ، الذي يرى نفسه باستمرار في الحاجة إلى اتخاذ قرار بين الانفتاح على التنوع أو استخدام منطق الفرض.
بالنسبة لهذا التيار ، التعليم ليس عملية ميكانيكية بحتة ، ولكنه عملية يجب أن تأخذ بعين الاعتبار موضوع التعليم ، أي ثقافته ومعرفته وتاريخه وتوقعاته وإمكانياته للتقدم بمستقبل . بعبارة أخرى ، حاول أن تعترف بالآخر كموضوع للمعرفة ، وليس كموضوع سلبي.
إحدى المشكلات التي يواجهها التعليم الشعبي حالياً هي أنه غالباً ما يتم مساواته بالتدريب ، أو المشاريع أو البرامج التي طورتها المنظمات غير الحكومية ، لكن ذلك يترك اللاعبين الاجتماعيين سلبيين. لذلك ، لقد كان مشروعًا في البناء المستمر والنقاش وقد ألهم العديد من الحركات الاجتماعية ليس فقط في أمريكا اللاتينية ولكن في جميع أنحاء العالم.
الأعمال ذات الصلة
ومن الأعمال الأخرى المشهورة للغاية التي يقوم بها باولو فريري والتي ترتبط بطريقة مهمة إلى التعليم الشعبي هي علم الاستقراء ، وعلم أصول الحوار والنزاع ، والسياسة والتعليم ، والثقافة الشعبية ، والتعليم الشعبي ، والعمل الثقافي من أجل الحرية. كتابات أخرى وربما أشهرها هما علم التربية للمضطهدين والتعليم كممارسة للحرية.
مراجع ببليوغرافية:
- سانتوس ، م. (2008). الأفكار الفلسفية التي تدعم علم أصول التدريس باولو فريري. Iberoamerican Journal of Education، 46: 155-173
- Rodríguez، L.، Marín، C.، Moreno، S.، et al. (2007). باولو فريري: علم أصول التدريس من أمريكا اللاتينية. العلوم والتدريس والتكنولوجيا ، 34: 129-171.
- نونيز ، سي (2005). التعليم الشعبي: نظرة عامة. Decisio. معهد التكنولوجيا والدراسات العليا للغرب. باولو فريري كرسي / غوادالاخارا المكسيك. تم الاسترجاع في 13 أبريل ، 2018. متوفر على //www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf
