yes, therapy helps!
نظرية النوع الاجتماعي في جوديث بتلر

نظرية النوع الاجتماعي في جوديث بتلر

يونيو 13, 2024

نظرية الأداء الجنساني للفيلسوف الأمريكي جوديث بتلر تم اقتراحه في التسعينيات في إطار نظريات وحركات نسوية معاصرة.

من خلال هذه النظرية ، يتساءل بطريقة مهمة عن الطبيعة الظاهرة للنظام الثنائي الجنس / النوع الجنسي ويحلل آثاره من حيث القوة. يقترح على نطاق واسع ، في النظام الثنائي المهيمن ، يتم إنشاء هذا النوع من خلال سلسلة من الأفعال نشر من خلال فئات مثل "الرجل" أو "المرأة".

وقد مثَّل هذا أحد أكثر الأعمال صلة بالجدل في نهاية القرن في العلوم الاجتماعية وكذلك في الفلسفة والسياسة والنشاط. سنرى فيما يلي نظرية بتلر عن الأداء الجنساني وما هي بعض تداعياته على المستوى النظري والسياسي.


  • مقال متعلق بالموضوع: "نظرية الجنسين في مارغريت ميد"

السياق المعاصر للنظريات النسوية

في إطار "ما بعد الحداثة" تصبح ملائمة كسر مع الطرق التقليدية لفهم الهوية ، الذين اعتادوا على تقديمه كشيء ثابت ومستقر. في هذا الإطار نفسه ، يتم التشكيك بقوة في "الحقائق العالمية" للمجتمع الغربي ؛ ومن بينها المنطق الثنائي لهيئات التفاهم والاختلاف الجنسي: امرأة / إنسان ؛ وارتباطها الثقافي: ذكر / أنثى.

كانت هذه "حقائق عالمية" لأن هذه الثنائيات الجنسية بين الجنسين قد أسست تاريخياً نماذج مرجعية لتعريفنا بطريقة أو بأخرى (وبطريقة تبدو ثابتة وغير قابلة للشك وفريدة من نوعها).


في هذا الوقت ، جزء من النسوية يبدأ بالتركيز على تحليل "آليات السلطة" ، وهي الأشكال القسرية التي يتم تقديمها لنا أثناء التنشئة الاجتماعية ، والتي تسمح لنا بالتشبث دفاعًا عن الهوية المحددة (Velasco ، 2009). السؤال لا يتعلق كثيراً بنوع الهويات التي تحددها السلطة الأبوية ، ولكن من خلال آليات السلطة التي ينتهي بها الأمر إلى التمسك بهذه الهويات ، وكيف أن هذه هي الطريقة التي تحمينا من الاستبعاد أو الرفض أو التهميش ( المرجع نفسه).

من بين هذه الأسئلة تظهر مقترحات جوديث بتلر ، الذي كان واحدا من المنظرين المركزيين للحركة النسائية المعاصرة . في دراساته يعود من أعمال سيمون دي بوفوار ، ويتينغ وروبن ، إلى النظريات النقدية لميشيل فوكو ولاكان ودريدا ، من خلال الفلاسفة والنسويين المختلفين.


وفي الوقت نفسه ، تُنشئ نقدًا مهمًا لنظريات النسوية التي استقرت في النماذج الثنائية والجنسية بين الجنسين. وأخيرًا ، تُعرِّف الجنس بين الجنسين على أنه ليس إسنادًا للرجل أو المرأة ، بل كحرف "mise-en-scène" (أداء) يمكن أن يكون متنوعًا مثل الهويات.

  • قد تكون مهتمًا: "النظرية النسوية لسيمون دي بوفوار: ما هي المرأة؟"

الأداء في نظرية أعمال الكلام من أوستن

لتطوير نظرية الأداء وشرح كيف أن تنظيم هذا النوع ينتهي به الأمر إلى إعطاء نفس النوع ، Butler يعيد نظرية نظرية الكلام للفيلسوف واللغوي جون أوستن .

لهذا الأخير هناك فرق مهم بين الأنواع المختلفة من العبارات التي نستخدمها عند التواصل. من ناحية ، هناك بيانات تصريحية ، ومن ناحية أخرى هناك بيانات مدروسة أو أدائية.

يجادل أوستن بأن أبعد ما يكون عن المهمة الوحيدة لإصدار بيان هو جعل الحقيقة أو زيف حقيقة (ملاحظة)؛ هناك عبارات يمكن أن يكون لها وظيفة أخرى: أبعد من وصف الأشياء ، هذه التصريحات تفعل الأشياء .

أحد الأمثلة التقليدية هو أن نلفظ بالإيجاب قبل الزواج: إن قول "نعم أريد" في حفل زفاف يتضمن عملاً يتجاوز التحقق ، بقدر ما يكون له تأثير على المستوى الفردي أو العلائقي أو السياسي أو ما إلى ذلك. مثال آخر هو الالتزام الذي ينطوي على تلك العبارات المصاغة كوعود أو رهان أو اعتذار. وفقا للسياق الذي تم ذكره ، كلهم يمكن تغيير الوضع والمواقف والعواطف ، وحتى الهوية و / أو سلوك الموضوعات.

نظرية بتلر لنوع الجنس

وبالعودة إلى ما ورد أعلاه ، تقول جوديث بتلر إنه في الجنس والجنس يحدث الشيء نفسه: عن طريق تسمية شخص "رجل" أو "امرأة" ، حتى قبل الولادة ، ما يحدث ليس تحققًا ولكنه إنجاز (في هذا قضية الجنس).

ويرجع ذلك إلى أن الإنكار المذكور يعرض سلسلة من القواعد المتعلقة بالعلاقات ، وتحديد الهوية ، والرغبات ، والمصالح ، والأذواق ، وطرق التحدث ، وارتداء الملابس ، وروابط مع "الجنس الآخر" ، وما إلى ذلك.هذا يترجم إلى بناء الجسم نفسه على أساس المعايير الجنسانية المهيمنة.

على حد تعبير بتلر (2018) ، على الرغم من أننا نعيش كما لو أن "المرأة" و "الرجل" كانا واقعين داخليين ، وبالتالي لا يمكن المساومة ؛ هذا هو السلوك نفسه الذي يخلق نوع الجنس: نحن نتصرف ، نتحدث ، نرتدي طرقًا يمكن أن تتوطد انطباع بأنك رجل أو امرأة .

الجندر إذن ليس حقيقة داخلية لا يمكن التشكيك فيها. بل هي ظاهرة تحدث وتتكاثر باستمرار. وبالتالي ، فإن القول بأن الجندر ينطوي على أداء يعني ضمناً أنه لا يوجد من لديه جنس معين منذ البداية ، ولكن هذا يحدث أثناء التنفيذ المستمر (أي في التكرار اليومي للقواعد الجنسانية التي تخبرنا كيف نكون أم لا. كن رجلاً أو كيف تكونين أم لا.

بنفس المعنى تميزت جوديث بتلر بين "الجندر هو الأداء" (التدريج ، الفعل) ، و "الجنس هو أداء". تشير الحالة الأولى إلى ما نفعله نقدم أنفسنا للعالم تحت مسمى النوع ، ثنائي بشكل شائع (المرأة أو الرجل) ، بينما يشير المصطلح الثاني إلى التأثيرات التي ينتجها هذا الأداء بعبارات معيارية (أن تصبح معيارًا).

السلطة المؤسسية

كل ما سبق يتم مراقبته وشرعيته وحمايته بشكل خاص من خلال عمل القوى السياسية والمؤسسية من مختلف الأنواع.

واحد منهم هو الأسرة التقليدية ، يستند بشكل أساسي على نموذج من الجنس الهرمي والجنسي.

آخر هو تعليم الطب النفسي ، والذي منذ بدايته أحس بالتعبيرات الجندرية التي لا تتوافق مع اللوائح ثنائية التفرقة والغيرية. وهناك أيضًا ممارسات أخرى ، غير رسمية يومية ، تضغط باستمرار على عدم الخروج عن الأعراف الجنسانية. مثال على ذلك هو التنمر اللفظي بسبب التنوع الجنسي ، وهي طريقة للإصرار على الامتثال للقيم المعيارية المرتبطة بالرجال / النساء والمذكر / المؤنث.

لذا ، فإن المشكلة هي أن الأول ينتج أشكالا مختلفة من العنف اليومي وحتى ينتهي بتهيئة الفرص والحصول على الحقوق .

التفاوض على السلطة والمقاومات

هذا يقود جوديث بتلر إلى التساؤل: كيف يتم وضع هذه المعايير ، حتى على المستوى المؤسسي والسياسي؟ ومن ناحية أخرى ، وبالنظر إلى أن جميع الناس لا يشعرون بالارتياح إزاء نوع الجنس الذي تم تكليفهم به وأن الهوية متنوعة ومتواصلة ، ما هي أنواع العنف التي تولد هذه المعايير؟ ما هي أفضل طريقة لتخريب أو التغلب على السلطة السياسية المتعلقة بهذا؟

من أعلاه ، يدافع بتلر عن الجنس يتشكل أو يبنى ثقافيا ولكن ليس هذا فقط. تعتبر الوكالة والحرية الشخصية من العناصر الأساسية لفهم عملية تحديد هوية العنف والتخريب منه وأشكال مقاومة العنف التي تفرضها المثل العليا للنوع الاجتماعي.

باختصار ، يُنظر إلى الجنس باعتباره أداة للقوة ، بقدر ما هو آلية حاسمة للتنشئة الاجتماعية ، أي أن تصبح أعضاء مؤهلين في مجتمع معين وتعيين رغبات محددة ووظائف في داخلها. ولكن لكي يكون هذا الجهاز موجودًا ، يجب أن يتصرف من قبل هيئة ، يتم بناء إرادتها وهويتها في توتر مستمر والتفاوض مع المعايير السائدة للجنس.

في هذه التوترات والمفاوضات يفتح إمكانية تفكيكه . قضية أساسية في تطوير الحركات النسوية المعاصرة وفي صراعات مختلفة لمواجهة العنف وأوجه الضعف التي يشرعها نظام الجنس / الجنس المهيمن.

مراجع ببليوغرافية:

  • Amigot، P. & Pujal i Llombart، M. (2009). قراءة هذا النوع كجهاز للقوة. Sociological، 24 (70)، pp. 115-152.
  • بتلر ، ج. (1996). الجنس والجنس في الجنس الثاني سيمون دي بوفوار. مطبعة جامعة ييل ، لا. 72 ، ص. 35-49.
  • بتلر ، ج. (2009). الأداء ، الهشاشة والسياسات الجنسية. AIBR. مجلة الأنثروبولوجيا أمريكا اللاتينية. (4) 3، pp. 321-336.
  • دي ماورو ، م. (2015). الأجسام الموجودة في المشهد: الجسدية والسمات الجسدية في جوديث بتلر وبول بريسيادو. عقال: برشلونة.
  • جونز ، جي (2018). توضح النظرية جوديث بتلر كيف يخلق السلوك الجنس: مقدمة قصيرة إلى "الأداء الجنساني". ثقافة مفتوحة. تم استرجاعه في 1 أكتوبر 2018. متاح في //www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
  • Velasco، S. (2009). الجنس ونوع الجنس والصحة. النظرية وطرق الممارسة السريرية والبرامج الصحية. مينيرفا: مدريد.

فيلم تثقيفي عن مفهوم الجندر (يونيو 2024).


مقالات ذات صلة