تاريخ علم النفس الاجتماعي: مراحل التنمية والمؤلفين الرئيسيين
على نطاق واسع علم النفس الاجتماعي هو المسؤول عن دراسة العلاقات بين الفرد والمجتمع . هذا هو ، هو مهتم في شرح وفهم التفاعل بين الناس والجماعات ، أنتجت في الحياة الاجتماعية.
في المقابل ، تُفهم الحياة الاجتماعية على أنها نظام للتفاعل ، مع آليات وعمليات اتصال خاص ، حيث تخلق احتياجات واحدة وأخرى معايير صريحة وضمنية ، فضلاً عن معاني وهيكلة العلاقات والسلوكيات والنزاعات (بارو ، 1990).
يمكن تتبع هذه الأجسام من التقاليد الفلسفية الأكثر تقليدية ، لأن الاهتمام بفهم ديناميكيات المجموعة فيما يتعلق بالفرد كان موجودًا حتى قبل العصر الحديث.
ومع ذلك، عادة ما يتم سرد تاريخ علم النفس الاجتماعي من الأعمال التجريبية الأولى ، لأن هذه هي ما يسمح لنا أن نعتبره انضباطا مع "صلاحية علمية" كافية ، على النقيض من الطابع "المضاربة" للتقاليد الفلسفية.
بعد أن قلنا هذا ، سنرى الآن رحلة عبر تاريخ علم النفس الاجتماعي ، بدءا من الأعمال الأولى في أواخر القرن التاسع عشر ، حتى الأزمة والتقاليد المعاصرة.
- مقالة ذات صلة: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"
المرحلة الأولى: المجتمع ككل
بدأ علم النفس الاجتماعي تطوره خلال القرن التاسع عشر ، وتخلله قضية أساسية ، شُرِّع أيضًا إنتاج المعرفة في العلوم الاجتماعية الأخرى. هذا السؤال هو التالي: ما الذي يجمعنا معًا ضمن نظام اجتماعي معين؟ (بارو ، 1990).
تحت تأثير التيارات السائدة في علم النفس وعلم الاجتماع ، التي استقرت بشكل أساسي في أوروبا ، تم العثور على إجابات لهذا السؤال حول فكرة "العقل الجماعي" الذي يبقينا مع بعضنا البعض وراء المصالح الفردية واختلافاتنا .
يحدث هذا بالتوازي مع تطوير نفس التخصصات ، حيث تكون أعمال مؤلفين مختلفين ممثلة. في المجال النفسي ، درس ويلهلم فوندت المنتجات العقلية المتولدة في المجتمع والروابط التي قاموا بإنشائها. من جانبه ، زعم سيغموند فرويد أن السند مدعوم بالعلاقات العاطفية وعمليات تحديد الهوية الجماعية ، خاصة فيما يتعلق بالقائد نفسه.
من علم الاجتماع ، تحدث إميل دوركهايم عن وجود ضمير جماعي (معرفة معيارية) لا يمكن فهمه على أنه ضمير فردي ولكن كحقيقة اجتماعية وقوة إكراهية. من ناحية أخرى ، اقترح ماكس ويبر أن ما يجمعنا هو الإيديولوجيا منذ أن أصبحت المصالح قيمًا وأهدافًا محددة.
بدأت هذه المقاربات من النظر إلى المجتمع ككل ، حيث يمكن تحليل كيفية ربط الاحتياجات الفردية باحتياجات كل واحدة.
- ربما كنت مهتما: "فيلهلم Wundt: سيرة والد علم النفس العلمي"
المرحلة الثانية: علم النفس الاجتماعي في مطلع القرن
يدعو بارو (1990) هذه الفترة ، والتي تقابل أوائل القرن العشرين ، "أمركة علم النفس الاجتماعي" ، بينما ينتهي مركز دراساتهم من الانتقال من أوروبا إلى الولايات المتحدة. في هذا السياق ، لم يعد السؤال هو ما يجمعنا معاً في نظام اجتماعي (في "الكل") ، لكن ما الذي يقودنا في البداية إلى دمج أنفسنا فيه. وبعبارة أخرى ، فإن السؤال هو كيف يدمج الفرد انسجامًا مع هذا النظام الاجتماعي؟ .
هذا الأخير يتوافق مع مشكلتين في السياق الأمريكي للحظة: من جهة ، الهجرة المتنامية والحاجة إلى دمج الناس في مخطط محدد للقيم والتفاعلات. ومن ناحية أخرى مطالب صعود الرأسمالية الصناعية .
على المستوى المنهجي ، يكتسب إنتاج البيانات المدعومة بمعايير العلوم الحديثة ، خارج الإنتاج النظري ، أهمية خاصة هنا ، حيث يبدأ النهج التجريبي الذي كان قد بدأ بالفعل في النمو ذروته.
- مقالة ذات صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفين والنظريات الرئيسية"
التأثير الاجتماعي والتركيز الفردي
هو في عام 1908 عندما تنشأ أول أعمال في علم النفس الاجتماعي. كان مؤلفوه اثنين من علماء أمريكا الشمالية يدعى ويليام ماكدوغال (الذي ركز بشكل خاص على النفسية) وإدموند روس (الذي كان تركيزه أكثر تركيزًا على الجانب الاجتماعي). أول من جادل بأن الإنسان لديه سلسلة من النزعات الفطرية أو الغريزية التي يمكن أن يحللها علم النفس من المقاربة الاجتماعية . وهذا يعني ، أن علم النفس يمكن أن يفسر كيف أن المجتمع "أخلاق" أو "اجتماعية" الناس.
من ناحية أخرى ، اعتبر روس أنه بالإضافة إلى دراسة تأثير المجتمع على الفرد ، يجب أن يعالج علم النفس الاجتماعي التفاعل بين الأفراد. هذا هو ، اقترح لدراسة العمليات التي نؤثر على بعضها البعض ، وكذلك التمييز بين أنواع مختلفة من التأثيرات التي نمارسها.
تنشأ علاقة مهمة بين علم النفس وعلم الاجتماع في هذا الوقت. في الواقع ، خلال تطور التفاعل الرمزي وأعمال جورج ميد ، غالبا ما يظهر تقليد يسمى "علم النفس الاجتماعي الاجتماعي" ، الذي وضع نظرية حول استخدام اللغة في التفاعل ومعاني السلوك الاجتماعي.
ولكن، ربما الأكثر تذكرًا لمؤسسي علم النفس الاجتماعي هو الألماني كورت ليفن . أعطى هذا الأخير هوية قاطعة لدراسة المجموعات ، والتي كانت حاسمة لتدعيم علم النفس الاجتماعي باعتباره الانضباط لغرض الدراسة الذاتية.
- ربما كنت مهتما: "كورت ليفين ونظرية الميدان: ولادة علم النفس الاجتماعي"
تطوير النهج التجريبي
ومع توطيد علم النفس الاجتماعي ، كان من الضروري تطوير طريقة للدراسة ستضفي صفة شرعية على هذا الانضباط في ظل قوانين العلم الحديث الوضعية. بهذا المعنى ، وزوج "علم النفس الاجتماعي السوسيولوجي" ، تم تطوير "علم النفس الاجتماعي النفسي" ، أكثر ارتباطا بالسلوكيات ، والتجريبية والوضعية المنطقية .
وبالتالي ، فإن أحد أكثر الأعمال تأثيراً في هذه اللحظة هو جون ب. واتسون ، الذي اعتبر أنه لكي يكون علم النفس علمياً ، كان عليه أن يفصل بصورة نهائية عن الميتافيزيقيا والفلسفة ، وكذلك تبني منهج وطرق "العلوم الصعبة" (الفيزيائية الكيميائية).
من هذا يبدأ السلوك بدراسة من حيث ما هو ممكن لمراقبة. وهو كذلك الطبيب النفسي فلويد أولبورت الذين ينتقلون في عقد العشرينات من القرن العشرين لنقل نهج واتسونيا نحو ممارسة علم النفس الاجتماعي.
في هذا الخط ، يعتبر النشاط الاجتماعي نتيجة لمجموع الحالات وردود الفعل الفردية. قضية ينتهي بها الأمر إلى نقل تركيز الدراسة نحو علم النفس لدى الأفراد ، خاصة تحت مساحة المختبر والضوابط .
وتركز هذا النموذج ، من القطع التجريبية ، بشكل رئيسي في إنتاج البيانات ، وكذلك في الحصول على القوانين العامة في إطار نموذج "الشيء الاجتماعي" من حيث التفاعل النقي بين الكائنات الحية التي تمت دراستها داخل المختبر ؛ التي انتهى بها الأمر إلى إبعاد علم النفس الاجتماعي عن الواقع الذي كان من المفترض أن تدرسه (Íñiguez-Rueda ، 2003).
سيتم انتقاد الأخير في وقت لاحق من خلال مناهج أخرى لعلم النفس الاجتماعي والتخصصات الأخرى ، والتي ، إلى جانب الصراعات السياسية التالية ، سيقود العلوم الاجتماعية إلى أزمة نظرية ومنهجية مهمة .
بعد الحرب العالمية الثانية
جلبت الحرب العالمية الثانية ونتائجها على المستوى الفردي والاجتماعي والسياسي والاقتصادي معها قضايا جديدة ، من بين أمور أخرى ، استعادت مهمة علم النفس الاجتماعي.
كانت مجالات الاهتمام في هذا الوقت هي أساسًا دراسة ظواهر المجموعة (خاصةً في المجموعات الصغيرة ، باعتبارها انعكاسًا للمجموعات الكبيرة) ، وعمليات التدريب وتغيير المواقف ، فضلاً عن تنمية الشخصية باعتبارها منعكسًا. ومحرك المجتمع (بارو ، 1990).
كان هناك أيضا مصدر قلق كبير لفهم ما كان في إطار الوحدة الواضحة للجماعات والتماسك الاجتماعي. ومن ناحية أخرى ، كان هناك اهتمام متزايد بدراسة الأعراف الاجتماعية والمواقف وحل النزاعات. و تفسير الظواهر مثل الإيثار والطاعة والتوافق .
على سبيل المثال ، فإن أعمال Muzafer و Carolyn Sheriff في النزاعات والمعايير الاجتماعية تمثل هذا الوقت. في مجال المواقف ، تعتبر دراسات كارل هوفلاند ممثلة ، وتجارب سولومون آش كلاسيكية. في الطاعة ، تعتبر تجارب ستانلي ميلجرام كلاسيكية .
من ناحية أخرى ، كان هناك مجموعة من علماء النفس والنظريات الاجتماعية المعنية فهم العناصر التي أطلقها النظام النازي والحرب العالمية الثانية. من بين أمور أخرى هنا تنشأ مدرسة فرانكفورت والنظرية النقدية ، الذي هو أقصى ثيودور أدورنو. هذا يفتح الطريق إلى المرحلة القادمة في تاريخ علم النفس الاجتماعي ، تميزت بخيبة الأمل والشك نحو نفس الانضباط.
المرحلة الثالثة: أزمة علم النفس الاجتماعي
لا يخلو كانت قد اختفت النهج السابقة، وعقد من ال 60 يفتح الأفكار الجديدة والمناقشات حول ماذا وكيف ولماذا علم النفس الاجتماعي (Iniguez-رويدا، 2003).
هذا هو إطار الهزيمة العسكرية والسياسية للرؤية الأمريكية ، والتي بين أمور أخرى أظهرت ذلك لم تكن العلوم الاجتماعية غريبة على النزاعات التاريخية وهياكل السلطة ، ولكن على العكس (Baró، 1990). ونتيجة لذلك ، ظهرت طرق مختلفة للتحقق من صحة علم النفس الاجتماعي ، والتي تطورت في توتر مستمر والتفاوض مع النهج التقليدية أكثر الوضعية والتجريبية.
بعض خصائص الأزمة
وقد تسبب في أزمة ليس فقط من العوامل الخارجية، بما في ذلك الحركات الاحتجاجية كانت أيضا "أزمة القيم"، والتغيرات في الهيكل الإنتاجي العالمي وأسئلة حول النماذج التي سيطرت على العلوم الاجتماعية (Iñiguez-رويدا ، 2003).
داخليا ، كانت المبادئ التي استمرت وشرعت علم النفس الاجتماعي التقليدي (والعلوم الاجتماعية بشكل عام) موضع تساؤل قوي. يخرجون هكذا طرق جديدة لرؤية والقيام بالعلوم وإنتاج المعرفة . وكان من بين هذه العناصر بشكل رئيسي الطبيعة الغامضة لعلم النفس الاجتماعي والميل إلى البحث التجريبي ، والذي بدأ يعتبر بعيدًا جدًا عن الواقع الاجتماعي الذي درس.
في السياق الأوروبي كانت أعمال علماء النفس مثل سيرج موسكوفيتشي وهنري تاجفيل أساسية ، وبعد ذلك علماء الاجتماع بيتر L. بيرغر وتوماس Luckmann ، من بين آخرين كثيرين.
من هنا ، يبدأ الواقع في أن ينظر إليه على أنه بناء. بالإضافة إلى ذلك ، هناك اهتمام متزايد بالنهج المتضارب للنظام الاجتماعي ، وأخيراً الاهتمام بالدور السياسي لعلم النفس الاجتماعي وإمكاناته التحويلية (Baró، 1990). تواجه علم النفس الاجتماعي الاجتماعي وعلم النفس الاجتماعي النفسي ، وظهر علم النفس الاجتماعي النقدي في هذا السياق.
لنقدم مثالاً واتباع Iñiguez-Rueda (2003) ، سنرى نهجين منفصلين عن النماذج المعاصرة في علم النفس الاجتماعي.
النهج المهني
في هذا النهج ، وتسمى علم النفس الاجتماعي أيضا علم النفس الاجتماعي التطبيقي وحتى يمكن أن يشمل علم النفس الاجتماعي للمجتمع . بشكل عام ، هو الميل المهني نحو التدخل.
لا يتعلق الأمر كثيراً "بتطبيق النظرية" في السياق الاجتماعي ، بل حول تقييم الإنتاج النظري والمعرفي الذي تم إجراؤه أثناء التدخل نفسه. يعمل بشكل خاص تحت فرضية البحث عن حلول للمشاكل الاجتماعية خارج السياق الأكاديمي و / أو التجريبي ، والتكنولوجيا التي مرت بالكثير من علم النفس الاجتماعي.
- مقالة ذات صلة: "الاختلافات الخمسة بين علم النفس الاجتماعي وعلم النفس المجتمعي"
نهج متعدد التخصصات
إنها واحدة من نماذج علم النفس الاجتماعي النقدي ، حيث تتجاوز كونها نهجًا متعدد الاختصاصات ، مما يعني الارتباط أو التعاون بين مختلف التخصصات ، الحفاظ على هذا التعاون دون التقسيم الصارم بين واحد وآخر .
من بين هذه التخصصات ، على سبيل المثال ، علم النفس ، الأنثروبولوجيا ، علم اللغة ، علم الاجتماع. في هذا السياق ، من المثير للاهتمام بشكل خاص تطوير الممارسات والأبحاث الانعكاسية مع الشعور بالملاءمة الاجتماعية.
مراجع ببليوغرافية:
- بارو ، م. (1990). العمل والإيديولوجيا. علم النفس الاجتماعي من أمريكا الوسطى. المحررين UCA: السلفادور.
- Íñiguez-Rueda، L. (2003). علم النفس الاجتماعي والنقد: الاستمرارية والاستقرار والفوارق. ثلاثة عقود بعد "الأزمة". Inter-American Journal of Psychology، 37 (2): 221-238.
- Seidmann، S. (S / A). تاريخ علم النفس الاجتماعي تم الاسترجاع 28 سبتمبر 2018. متوفر في //www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/sitios_catedras/obligatorias/035_psicologia_social1/material/descargas/historia_psico_social.pdf.
