الناشئة: ما هو وكيف يشرح الوعي هذه الفلسفة؟
العقل البشري هو شيء معقد لفهمه ، حيث أن الكثير من عملياته لا يزال لغزا كبيرا. مثال على ذلك هو الوعي الذاتي ، الذي يوجد حوله القليل من المعرفة والتي ولدت دراستها مجموعة كبيرة من النماذج والمنظورات ، سواء على المستوى العلمي من علم النفس وحتى الفلسفية.
واحد من النماذج أو النظريات المتعددة في هذا الصدد هو ما يسمى بـ "الانطباعية" التي سنتحدث عنها طوال هذه المقالة و البديهية الرئيسية هي حقيقة أن "الكل هو أكثر من مجموع الأجزاء".
- مقالة ذات صلة: "ما هي فلسفة العقل؟ التعريف والتاريخ والتطبيقات"
الطوارىء: ما هو؟
ومن المفهوم من قبل emergentismo نموذج اتجاه أو نموذج أو فلسفي تتميز هذه الدراسة بأن كل شيء موجود ، وكل خصائص المادة (بما في ذلك ، في حالة علم النفس والعقل ووجودنا) لا يمكن أن تستمد فقط من مجموع العناصر التي تشكلها ، ولكن التي تنشأ وتتطور منهم ككل غير القابل للاختزال وتوليد قوانين خاصة بهم.
تظهر النشوء على عكس النظريات الاختزالية التي تعتبر أن الواقع قابل للتفسير من نوع واحد من العوامل التي يؤدي مجموعها ببساطة إلى الظاهرة المعينة التي يتم تحليلها.
وترى أن الظواهر المختلفة هي متعددة الأسباب ، وأنه من كل طريقة أو مستوى من التنظيم الأعلى ستظهر خصائص مختلفة غير موجودة في مكونات المستويات الدنيا. هذه الخصائص هي بالتالي جزء من الكل ولا يمكن تفسيرها من العناصر التي تشكلها.
- ربما كنت مهتما: "نظرية العقل العقل - الدماغ: ما هو؟"
خصائص مشتركة
على الرغم من وجود رؤى ومفاهيم طارئة مختلفة ، إلا أنها في الغالب تتشارك في بعض العناصر الأساسية.
ولبدء أحدها هو وجود التآزر ، أو الاعتقاد بأن خصائص المادة تنشأ عن تعاون عناصر مختلفة تنشأ من تفاعلات مختلفة عناصر جديدة. هذه الخصائص والعناصر أكثر من مجموع مكوناتها السابقة ، ولا يمكن اختزالها أو مشتقة منها فقط ولكن منتج جديد وغير موجود من قبل.
وحقيقة أن خصائص جديدة تنشأ لا يمكن اختزالها إلى أجزائها تعني ، في الواقع ، أن ما يظهر لا يمكن التنبؤ به. على الرغم من هذا ، سيكون هناك تماسك معين بين العناصر المعقدة عند توليد العناصر بمرور الوقت.
عندما نربط حالة الطوارئ بالبيولوجية ، يجب أن نراعيها أيضًا وجود صيانة ذاتية من خلال التكاثر وكذلك القدرة على التنظيم الذاتي والقدرة على التكيف مع البيئة التي تعيش الكائنات الحية والمطالب التي يتعين عليهم مواجهتها.
نوعان أساسيان
إن نظرية الانطباع ليست نظرية متجانسة تمامًا ، ولكنها بداخلها يمكن أن تكون كذلك مواقف مختلفة لفهم الوعي أو الحالات العقلية . هناك نوعان من النزعة الطارئة يبرزان بشكل خاص: الانطوائية الضعيفة والقوية.
1. ضعف الطارئة
من النزعة الانقلارية الضعيفة أو الطفيلية الأبرياء ، يُقترح أن تكون ظاهرة مرتفعة بشكل هرمي ، مثل الوعي البشري ، ضعيفة فيما يتعلق بنطاق أدنى ، تظهر من ذلك المجال.
هذا النوع من الطوائف يقترح أنه هو تطوير الهياكل المادية الجديدة التي تولد ظهور قدرات جديدة . وبالتالي ، فإن ظهور القدرات يرجع إلى الفيزياء ، مع الأخذ في الاعتبار أننا نتجاهل البنيات التي تسمح بظهور مستويات أعلى من الهيمنة وهذا ما يمنعنا من معرفة النطاق العلوي نفسه أو تشغيله.
إنه موقع قريب من الاختزال البيولوجي ، لأنه على الرغم من أن النشوء أكثر من مجرد مجموع الأجزاء (سيكون نتاج تطور البنى) ، فإنه يفترض أساسًا أنه نتيجة لبنية جديدة. وهذا هو ، في الواقع ، من المفترض أنه هو نتاج "جزء".
2. الانبثاق القوي
يقترح ما يسمى الاندماجية القوية ذلك ظاهرة أو مجال متفوق هو طارئ للغاية فيما يتعلق بنطاق أقل من الذي قد تنشأ ، ولكن مع ذلك لا يمكن أن يفسر مجال متفوقة فقط من المستوى الأدنى المذكور.
وبعبارة أخرى ، يمكن أن تستمد العملية أو المجال أو العنصر المعني جزئياً من الهياكل الموجودة من قبل ، ولكن لا يمكن تفسيرها فقط على أساسها ، ولكن وجودها يتجاوز مجرد مجموعها. بالإضافة إلى ذلك ، لديها طريقة تعمل بشكل مستقل بعض الشيء عن هذه. الجديد مشتق من الكل ، لا يتم تفسيره فقط بالأجزاء التي تشكله.
مثال في النفس البشرية
ربما من الصعب فهم التفسيرات السابقة عند الإشارة إلى جوانب مجردة. أسهل طريقة لفهم هذا الموقف هو إعطاء مثال ، والتي أيضا يمكن أن يخدمنا لنقترب من تطبيق النزعة الطارئة في مجال علم النفس .
الوعي ، على النحو المقترح في النص الذي تستند إليه هذه المقالة ، هو مثال جيد على ذلك. ومع ذلك ، من الناحية الفنية ، فإن أي من القدرات العقلية العليا أو حتى الجوانب والبنى مثل الذكاء أو الشخصية ستخدمنا.
في حالة الشخصية لدينا جزء كبير من طريقتنا التي تأتي من الوراثة الوراثية في حين أن هذا الميراث بينما أحد العوامل الرئيسية التي تفسر ذلك هو تجاربنا والتعلم الذي قمنا به طوال حياتنا. لا يشرح أحدنا أو غيرنا تمامًا كيف نتصرف في الحياة الحقيقية (إذا اعتبرنا أنه أحد العوامل الأخرى أو العامل الآخر الذي سنكون فيه مختزلًا) ، ولا حتى مجموعته المباشرة تفسر سلوكنا (كونه شيئًا ينبثق منه ولكن ليس اختزال تماما لهم).
كما أن جوانب مثل الإرادة أو الوضع الذي نعيشه في هذه اللحظة بشكل مستقل عن ميلنا الطبيعي للاستجابة ، سيكون لها أيضًا علاقة معها ، وهي جوانب ليست مجرد مجموعة من البيولوجيا والخبرة ، ولكنها تخرج من تفاعلها مع هذه الطريق ذلك يمكنهم حتى تغييرها بأنفسهم (يمكن أن تغير شخصيتنا وإرادتنا من خبرتنا التي تؤثر بدورها على الشخصية).
مراجع ببليوغرافية:
براون ، ر. (2011). الوعي الإنساني والنشوء. الشخص ، 14: 159-185. جامعة ليما.
