الاختلافات الستة بين الحداثة وما بعد الحداثة
الحداثة وما بعد الحداثة هي مفاهيم نستخدمها بشكل خاص في العلوم الإنسانية والاجتماعية والتي ساعدتنا على فهم بعض خصائص مجتمعاتنا وكذلك التحولات التي مررنا بها.
غالباً ما تكون مفاهيم تستخدم كأضداد أو كطريقة لتفسير الممر من فترة تاريخية إلى أخرى ، ومع ذلك ، تشير الحداثة وما بعد الحداثة إلى عناصر تتعايش ، وهي معقدة للغاية ولا يمكن فهمها بشكل منفصل. .
مع أخذ هذا في الاعتبار سنشرح تقريبا بعض العلاقات والاختلافات بين الحداثة وما بعد الحداثة .
- ربما أنت مهتم: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"
تغيير العصر؟
بعبارات عامة جدا ، الحداثة هي العصر الذي بدأ بين القرن الخامس عشر والقرن الثامن عشر في المجتمعات الغربية ، من التحولات الاجتماعية والعلمية والاقتصادية والسياسية .
من جانبها ، تشير ما بعد الحداثة إلى النصف الثاني من القرن العشرين ، و ومن المعروف أيضا باسم "الحداثة المتأخرة" ، "عصر ما بعد الحداثة" أو حتى "ما بعد الحداثة في الحداثة" ، بالتحديد لأن الحدود الزمنية بين واحدة وأخرى ليست ثابتة أو محددة.
إن مصطلح ما بعد الحداثة ليس مرادفاً لـ antimodern ، والبادئة "post" لا تشير فقط إلى شيء يأتي "بعد" ، بل إنه مفهوم عمل على كشف النقاب عن الحركات النظرية والسياسية التي بدأت في الحداثة. .
لذلك ، أحد كبار منظري ما بعد الحداثة ، جان فرانسوا ليوتارد ، يعرّفها بأنها "إعادة كتابة الحداثة". بعبارة أخرى ، ما بعد الحداثة ليس مجرد حقبة جديدة ، مثل تطوير وتحديث المشاريع التي بدأت الحداثة.
6 اختلافات بين الحداثة وما بعد الحداثة
الحداثة وما بعد الحداثة هي مراحل لا يمكن فهمها على أنها مستقلة أو عكسية ، ولكن كمجموعة من الأحداث الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والعلمية.
وهذا يعني أن الاختلافات التي سنرى بعد ذلك لا يعني ذلك أنك ذهبت بالكامل من نموذج إلى آخر ولكن حدثت تحولات مستمرة في مجالات مختلفة من الحياة الاجتماعية.
1. النموذج العلمي ومسألة الموضوع
خلال الحداثة ، أصبح الإنسان موضوعًا . وهذا يعني ، أن كل شيء مفهومة بالنسبة إليه ، بما في ذلك الطبيعة والنشاط البشري بشكل عام. لذلك ، فإن السؤال الأساسي للمعرفة الفلسفية والعلمية الحديثة هو ما يجري؟
من ناحية أخرى ، تتميز ما بعد الحداثة "بموت الموضوع" ، لأن المعرفة لم تعد تتمحور حول الكائن البشري ، و الحقيقة لم تعد تعتبر حقيقة عالمية ، ولكن كشف مستمر. وبالتالي ، لم يعد السؤال الأساسي للفلسفة والعلم هو ما يجري ، ولكن كيف يمكنني معرفة ذلك؟
يتم إجراء العلم في ما بعد الحداثة بطريقة عبرمناهجية ، رفض المادية الحتمية ، ويتم دمجها في المجتمع من خلال تطوير التكنولوجيا. حاول أيضا أن تترك عكس ذلك كحركة العقل ، رجل وامرأة.
- ربما كنت مهتما: "وتستخدم هذه التخصصات لدراسة مختلفة الإنسان وسلوكه."
2. المرض ليس سيئا للغاية
خلال الحداثة ، يُفهم الجسم كجسم معزول ، منفصلاً عن العقل ويتكون بشكل رئيسي من ذرات وجزيئات ، والتي تفهم الأمراض على أنها عطل في هذه الجزيئات ، ويعتمد علاجها حصريًا على الطبيب والمخدرات. .
في ما بعد الحداثة ، لم يعد يفهم الجسم كجسم معزول ولكن فيما يتعلق بالعقل والسياق ، فالصحة ليست فقط غياب المرض بل التوازن الذي يعتمد إلى حد كبير على كل فرد. المرض إذن هو لغة الجسد وله أغراض معينة ، بمعنى أنه ينسب إليه معنى أكثر إيجابية.
3. من الصرامة للمرونة التعليمية
في مجال التعليم الرسمي ، فإن أفضل تحول نموذجي هو ذلك لم تعد تتمحور المهمة التعليمية حول أنشطة المعلم ولكن يتم إعطاء المتعلم دورًا أكثر نشاطًا ويتم تعزيز العمل التعاوني.
يتوقف التعليم عن الترويج لأعراف صارمة ، وهو ملتزم بهدف تكوين أشخاص متكاملين وموحدين لكل من الطبيعة والمجتمع. وينتقل من كونه منطقيًا تمامًا إلى العقلانية والبديهية ، وكذلك من الصلابة إلى المرونة ومن التسلسل الهرمي إلى المشاركة.
والشيء نفسه له تداعيات في أساليب الأبوة والأمومة ، وأولياء الأمور يتوقفون عن أن يكونوا أكثر استبدادية ، وأكثر انفتاحا للتفاوض وأحيانًا متسامحة للغاية.
4. فشل الأنظمة الاستبدادية
تتميز التضاريس السياسية بتشجيع خطوة من النظام السلطوي والمؤسسي نحو نظام توافقي وشبكات غير حكومية . وبالتالي ، فإن السلطة السياسية التي كانت مركزية في السابق ، أصبحت لامركزية ، وتطور مُثُل التعاون الاجتماعي.
على سبيل المثال ، المنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) آخذة في الظهور ويتم البحث عن القيم السياسية الجديدة. وبالمثل ، فإن السياسة تتسم بقوة بالعولمة ، وهي نموذج يقود الفكر العالمي مع الأعمال المحلية ويحاول الحد من الحدود بين الدول. ومع ذلك ، تصبح العولمة أيضًا تحديثًا لأوجه عدم المساواة التي يدعمها الاستعمار الحديث.
5. الاقتصاد العالمي
فيما يتعلق بما ذكر أعلاه ، ينتقل الاقتصاد من كونه محلي إلى عالمي. ومع ذلك ، على الرغم من البحث عن مساحات اقتصادية كبيرة ما بعد الحداثة ، تعزز المجتمعات الإقليمية وتميل إلى العودة إلى الأشكال الصغيرة من التنظيم الاقتصادي والسياسي.
هناك تغيير في هيمنة رأس المال الذي يشجع أنماط حياة المستهلك ، لتشجيع جودة المستهلك المسؤولة. أيضا، لم يعد العمل مرتبطًا بالالتزام فقط ويبدأ في الارتباط بالتنمية الشخصية.
يتم الكشف عن الذكورة في قطاع العمل ويتم تعزيز المسؤوليات الجماعية التي تبني العلاقات كفريق وليس مجرد العمل. تطوير التكنولوجيا هو واحد من أبطال المثل العليا للتقدم. إنه يتعلق بتحويل الاقتصاد إلى تحول إنساني تسمح بأنواع أخرى من التعايش.
6. المجتمع والأسر المتنوعة
اجتماعيا هناك تمجيد للقيم الإيكولوجية التي كانت في السابق مادية بحتة . لو كانت العلاقات في الحداثة تعاقدية إلى حد ما ، في ما بعد الحداثة يتم تعزيز إنشاء سندات المجتمع.
ويحدث نفس الشيء في مجال العادات والتقاليد ، التي كانت جامدة في السابق وأصبحت الآن مرنة للغاية. إنها تدور حول دمج الفكر مع الشعور ، وهو السؤال الذي تم فصله خلال الحداثة.
من ناحية أخرى ، يتم الترويج للقيم العائلية التي تنطلق من الترويج للعائلة الكبيرة للإصرار على تحديد النسل. هناك المزيد من المرونة في الأزواج ، التي لم تعد تركز على الدخول في علاقة مع شخص مدى الحياة. وبالمثل ، فإن الأسرة التقليدية قد تحولت ، ولم تعد تتمحور حول العلاقات بين شخصين ، ولا فقط بين الأشخاص المغايرين جنسياً.
مراجع ببليوغرافية
- Zeraoui، Z. (2000). الحداثة وما بعد الحداثة: أزمة النماذج والقيم. نورييجا: المكسيك ، د.
- Amengual، G. (1998). الحداثة وأزمة الموضوع. كاباروس: مدريد.
- Roa، A. (1995). الحداثة وما بعد الحداثة: الصدف والاختلافات الجوهرية. افتتاحية Andrés Bello: سانتياغو دي تشيلي.
