ما بعد الحداثة: ما هو وما تميزه الفلسفة
من أجل تفسير وفهم التحولات الاجتماعية التي تعبرنا ، قمنا في المجتمعات الغربية بتوليد أطر مختلفة للمعرفة ، والتي تشمل مفاهيم ونظريات مختلفة ، وهذا هو السبب في أننا أنشأنا وقسمنا تاريخ الأفكار من الفروع التي تنتقل عادة من الأصول. من الفلسفة اليونانية حتى الوقت الحاضر.
هذا الأخير ، العصر الحالي ، سمي بطرق مختلفة من بينها مفهوم ما بعد الحداثة . في هذه المقالة سنرى بعض التعريفات لهذا المصطلح ، بالإضافة إلى بعض خصائصه الأساسية.
- مقالة ذات صلة: "الاختلافات 6 بين الحداثة وما بعد الحداثة"
ما هو ما بعد الحداثة؟
ما بعد الحداثة هو المفهوم الذي يشير إلى الحالة أو المناخ الاجتماعي والثقافي الذي تمر به المجتمعات الغربية حاليا. ويشمل هذا الأخير بعدًا ذاتيًا وفكريًا ، ولكن له علاقة أيضًا به منظمة سياسية واقتصادية ، فضلا عن النشاط الفني . وهذا لأنهم جميعًا يشيرون إلى الظواهر المختلفة التي تم تكوينها في مجتمعاتنا ، وفي الوقت نفسه يتم تكوين مجتمعاتنا.
من ناحية أخرى ، يطلق عليه "ما بعد الحداثة" أو "ما بعد الحداثة" لأن البادئة "post" تجعل من الممكن تحديد نقاط التمزق مع الحقبة السابقة ، التي نعرفها باسم "الحداثة". هذا يعني أنه لم يتم إنهاء الحداثة ، ولكن تم تجاوزها: هناك بعض العناصر العالمية التي خضعت لتحولات مهمة ، والتي بعض الظواهر المحلية والذاتية تم تحويلها أيضا .
- ربما كنت مهتمًا: "ما هي نظرية المعرفة وما هي؟"
ما بعد الحداثة أو ما بعد الحداثة؟
الفرق بين المفهومين هو أن الأول يشير إلى الحالة الثقافية وكيف تم تعديل المؤسسات وأنماط الحياة التي كانت سمة الحداثة ، مما أدى إلى عمليات جديدة وأساليب حياة جديدة.
المفهوم الثاني ، أن ما بعد الحداثة ، يشير إلى طرق جديدة لفهم العالم من حيث إنتاج المعرفة .
وبعبارة أخرى ، فإن المفهوم الأول يجعل إشارة أوضح للتغيرات في التكوين الاجتماعي والثقافي ؛ بينما يشير الثاني إلى التغيرات في طريقة توليد المعرفة ، والتي تتضمن نماذج معرفية جديدة تؤثر على الإنتاج العلمي أو الفني ، وتؤثر في نهاية المطاف على الشروط.
باختصار ، يشير مصطلح "ما بعد الحداثة" إلى الوضع الاجتماعي والثقافي لفترة معينة ، وهو أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين (تختلف التواريخ حسب المؤلف). ويشير مصطلح "ما بعد الحداثة" إلى موقف وموقف مبتكر (لتوليد المعرفة) ، وهو أيضا نتيجة للحالة الاجتماعية والثقافية في نفس الفترة.
الأصول والخصائص الرئيسية
تختلف بدايات ما بعد الحداثة حسب المرجع أو المؤلف أو التقليد المحدد الذي يتم تحليله. هناك من يقول إن ما بعد الحداثة ليس عصرًا مختلفًا ، بل هو تحقيق أو توسيع للحداثة نفسها. والحقيقة هي أن الحدود بين واحد والآخر ليست واضحة تماما. ومع ذلك ، يمكننا النظر أحداث وعمليات مختلفة ذات الصلة لتوليد التحولات الهامة.
1. البعد السياسي - الاقتصادي: العولمة
يختلف مصطلح "ما بعد الحداثة" عن مصطلح العولمة بقدر ما يقدم الأول حسابًا للدولة الثقافية والفكرية ، بينما يقدم الثاني حسابًا للمنظمة والتوسع العالمي للرأسمالية كنظام اقتصادي ، الديمقراطية كنظام سياسي .
ومع ذلك ، فكلاهما مفاهيم ذات صلة بها نقاط اجتماع مختلفة. وهذا لأن حركة ما بعد الحداثة قد بدأت جزئياً من خلال عملية التحول السياسي والاقتصادي التي ولدت ما يمكن أن نسميه "مجتمعات ما بعد الصناعة". الشركات التي انتقلت فيها علاقات الإنتاج من كونها تركز على الصناعة إلى التركيز بشكل أساسي على إدارة التكنولوجيا والاتصالات.
من ناحية أخرى ، العولمة ، التي يوجد ازدهارها في ما بعد الحداثة ، يشير إلى التوسع العالمي للرأسمالية . من بين أمور أخرى ، كان هذا الأخير نتيجة لإعادة تشكيل التفاوت الاجتماعي الاقتصادي التي أظهرتها الحداثة ، وكذلك أنماط الحياة التي تستند بقوة على الحاجة إلى الاستهلاك.
2. البعد الاجتماعي: وسائل الإعلام والتكنولوجيات
تلك المؤسسات التي حددت في وقتنا السابق هويتنا والحفاظ على التماسك الاجتماعي (لأن أدوارنا في البنية الاجتماعية جعلت من الواضح لنا ، مع عدم إمكانية تخيل أي شيء آخر تقريبا) ، وفقدان الاستقرار والنفوذ. يتم استبدال هذه المؤسسات عن طريق إدخال وسائل الإعلام والتكنولوجيات الجديدة.
ما سبق يخلق أهمية موضوعية لهذه الوسائل ، لأنه يتم وضعه كآليات الوحيدة التي تسمح لنا بمعرفة "الواقع". تشير بعض النظريات الاجتماعية إلى أن هذا يخلق "واقعًا فائقًا" حيث يكون ما نراه في الإعلام أكثر واقعية مما نراه خارجها ، مما يجعلنا نتصور عن كثب ظاهرة العالم.
ومع ذلك ، ووفقًا لكيفية استخدامها ، كان للتكنولوجيات الجديدة أيضًا تأثير معاكس: لقد خدموا كأداة للتخريب والاستجواب المهم .
3. البعد الذاتي: الشظايا والتنوع
بعد الحرب العالمية الثانية ، دخلت الحقبة التي نعرفها كحداثة عملية انهيار وتحول أدت إلى إضعاف ركائز النظام والتقدم (الخصائص الرئيسية للثورات العلمية والاجتماعية) ، وذلك منذ ذلك الحين انتقاد العقلانية المفرطة يتوسع ، فضلا عن أزمة القيم التي تميزت العلاقات التقليدية.
هذا له أحد آثاره عددًا كبيرًا من الأجهزة لبناء الموضوعات: من ناحية ، يتم إنشاء تجزئة مهمة لنفس السمات وعمليات المجتمع (يتم تعزيز الفردية كما يتم إنشاء روابط وأنماط حياة متسارعة) وعابرة ، والتي تنعكس على سبيل المثال في الموضة أو في الصناعة الفنية والموسيقية).
من ناحية أخرى ، من الممكن تصور التنوع. الأفراد بعد ذلك نحن أكثر حرية لبناء كل من هويتنا والتعبيرات الاجتماعية لدينا وقد تم افتتاح طرق جديدة لفهم العالم وكذلك أنفسنا وأنفسنا
مراجع ببليوغرافية
- بومان ، زد (1998). وجهة نظر علم الاجتماع وما بعد الحداثة. تم استرجاعه في 18 يونيو ، 2018. متاح على //journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
- Brunner، J.J. (1999). العولمة الثقافية وما بعد الحداثة. المجلة الشيلية للعلوم الإنسانية ، 18/19: 313-318.
- مراجعة علم الاجتماع (2016). من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. تم استرجاعه في 18 يونيو ، 2018. متوفر في //revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.
