البناء الاجتماعي: ما هو عليه ، والأفكار الأساسية والمؤلفين
البناء الاجتماعي ، أو الاجتماعية ، هو منظور نظري التي نشأت في منتصف القرن العشرين نتيجة للأزمة المعرفية والمنهجية التي مرت بها العلوم الاجتماعية.
وتعتبر أن اللغة ليست انعكاسا بسيطا للواقع ، ولكن هذا هو منتج لنفسه ، والذي ينتقل من فكرة التمثيل الذي سيطر على العلم ، إلى العمل الاستطرادي.
يسمح هذا الأخير بالتشكيك في مجموعة "الحقائق" التي كنا نرتبط بها مع العالم ، وكذلك خلق نظريات وأساليب جديدة للمعرفة.
بالإضافة إلى اعتبارها منظور نظري ، الاجتماعية الاجتماعية يتم تعريفه على أنه حركة نظرية يتم فيها تجميع أعمال ومقترحات مختلفة . ثم سنتناول بعض الخلفية والتعريفات للبناء الاجتماعي ، فضلاً عن تأثيره على علم النفس الاجتماعي.
- المادة ذات الصلة: "البنيوية: ما هو عليه وما هي أفكاره الرئيسية"
البناء الاجتماعي: بديل نظري وعملي
منذ الستينيات ، وفي إطار أزمة الفكر الحديث ، الأسس المعرفية للعلوم الاجتماعية مرت بعض التغييرات الهامة.
من بين أشياء أخرى ، تبرز هذه التغييرات كنقد لنموذج التمثيل العلمي ، حيث تُفهم اللغة كأداة تعكس بصدق المحتويات العقلية ، والتي يتضمن بها نفس العقل تمثيلاً دقيقاً للعالم الخارجي (من " الحقيقة ").
في نفس السياق ينشأ نقد للحقائق المطلقة وأساليب البحث عن طريق وسائل يعتقد أنها تصل إلى مثل هذه الحقائق. وبالتالي، يتم التشكيك في تطبيق المنهجية الوضعية في العلوم الاجتماعية بطريقة مهمة وإغفال العمليات الاجتماعية التاريخية التي تؤطّرها.
أي ، في مواجهة ميل الفكر العلمي التقليدي إلى تقديم نفسه على أنه انعكاس مطلق للواقع الذي درسه ؛ تقول البنية الاجتماعية أن الواقع لا وجود له بشكل مستقل عن أفعالنا ، ولكننا ننتجه من خلال اللغة (يُفهم على أنه ممارسة).
- ربما كنت مهتمًا: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"
ردود الفعل على العلوم التقليدية
أحد المناهج التي تميزت بالعلوم الاجتماعية ، والتي قبلها تضع التربية الاجتماعية مسافة مهمة هو استبعاد المنهجيات الأخرى غير الحسابية الاستقصائية والوضعية. من هناك ، البناء الاجتماعي يشكك في غلبة النموذج التجريبي ، حيث يفترض أن يتم اكتساب المعرفة على أساس التحكم الذي يملكه المجرب "الخارجي" في الحالة المدروسة ، وهذا بدوره يعني وجود متغيرات مستقرة ويمكن التحكم فيها.
وبالمثل ، تم تأسيس رد فعل على الخلود الظاهر الذي ميز الطريقة التقليدية في ممارسة العلم. هذا لأن هذا الخلود كان نتيجة لذلك أن الحقائق التاريخية تُفهم على أنها قصصية وبالتالي ، ليس العلماء.
وأخيراً ، شكك في الحقائق المفترضة عن الكائنات البشرية ، التي تم أخذها كأمر مسلم به من خلال تنفيذ المنهجيات المستخدمة في العلوم الطبيعية.
مشروع علم النفس النفسي وتداعياته على علم النفس
فيما يتعلق بما شرحناه أعلاه ، يعتبر المؤلفون مثل Sandoval (2010) أن التربية الاجتماعية ليست نظرية بحد ذاتها بل هي "محاولة علمية لبناء بديل لهيمنة التجريبية في نظرية المعرفة. السلوكية والمعرفية في النظرية والتجريبية في المنهجية ؛ الثلاثية التي تكمن وراء جوهر وضوح علم النفس الحديث "(صفحة 32).
باختصار ، هناك أربعة مبادئ لتعريف الاجتماعية الاجتماعية والتي تؤثر على علم النفس الحديث هي:
1. Anti-essentialism: أولوية العمليات الاجتماعية والممارسات الخطابية
تتم المحافظة على الممارسات التي تشكل حقيقة واقعة بفضل إنشاء نظام اجتماعي ، ما يحدث من خلال النشاط البشري ، دون أي حالة وجودي. من التعود على هذه الممارسات ، يتم إضفاء الطابع المؤسسي على النشاط البشري نفسه ويعطي شكلا للمجتمع. من هذا ، الحياة اليومية التي تم رفضها من قبل العلوم الاجتماعية التقليدية ، تكتسب أهمية خاصة ل socioconstruccionismo.
على المستوى المنهجي ، تعتبر التربية الاجتماعية الاجتماعية عدم القدرة على التنبؤ بسلوك الإنسان والواقع الاجتماعي كشيء مبني في الحياة اليومية وعلى أساس المعاملة بالمثل بين المجتمع والشخص ، حيث يجب على علم النفس تحديد الحالات التي يدرسها أو يحضرها في سياقات. تحدد الاجتماعية بهذا المعنى ، نحن نتاج عمليات اجتماعية محددة .
وعلى نحو مماثل ، سمح التيار الاجتماعي-الانشائي بالتشكيك في استخدام الأسلوب الاستنتاجي الاستنتاجي في العلوم الاجتماعية ، والذي كان في البداية منظمًا للعلوم الطبيعية ؛ وأنه انتقل كنموذج لعلم النفس.
2. النسبية: خصوصية المعرفة التاريخية والثقافية
تدافع هذه النظرية عن أن المعرفة التي تحصل عليها العلوم الاجتماعية هي في الأساس تاريخية ، ولأنها متغيرة إلى حد كبير ، فإنها لا تستطيع اللجوء إلى أساليب دراسة العلوم الطبيعية.
وعلى نحو مماثل ، سمح التيار الاجتماعي-الانشائي بالتشكيك في استخدام الطريقة الاستنتاجية الاستقصائية في العلوم الاجتماعية ، والتي في البداية كانت منهجية للعلوم الطبيعية . وأنه انتقل كنموذج لعلم النفس.
بهذا المعنى ، لا نعرف ما نعرفه بـ "الواقع" بمعزل عن المعرفة أو عن الأوصاف التي ننتجها عنها.
- مقالة ذات صلة: "النسبية الأخلاقية: التعريف والمبادئ الفلسفية"
3. المعرفة والعمل كظرفين يتقاطعان
يهدف البناء الاجتماعي إلى شرحه كيف يتم بناء المعرفة والواقع الاجتماعي من النشاط (القدرة الاستطرادية) للمواضيع. يسلط الضوء على الجودة الانعكاسية للباحث. أي أنها تؤكد على القوة البناءة للغة في إطار العلاقات الاجتماعية.
من هناك ، تقترح التربية الاجتماعية تطوير وجهات نظر بديلة للنهج الفردي للمعرفة (أي لفكرة أن كل ما هو معروف ، معروف بشكل فردي) ، مما يسمح بتحليل أهمية المعرفة المشتركة في إنتاج حقيقة معينة.
البناء الاجتماعي هو منظور ذلك يشكك باستمرار في الحقائق التي اتخذناها كأمر مسلم به نتساءل كيف تعلمنا أن ننظر إلى أنفسنا والعالم.
4. موقف نقدي ، هو الانتباه إلى آثار اللغة من حيث القوة
اعتبار عدم وجود حيادية في إنتاج المعرفة ، مما يجعل من الممكن الاعتراف بالدور النشط للناس كمنشئين لواقعهم الخاص ، بما في ذلك الباحث نفسه ، و الطبيب النفسي هو ميسر للتغيير الاجتماعي .
التفكير في الكائن البشري خارج الصفات التي يفترض أنها مشتركة عالميًا بفضل "نموذج الرجل العادي" ، ولكن للنظر في السياق الاجتماعي الذي تظهر فيه التفسيرات والأماكن المخصصة لكل منها.
المؤلفون الرئيسيون والخلفية
على الرغم من أن البناء الاجتماعي هو منظور غير متجانس حيث يمكن للمؤلفين المختلفين أن يلائموا وليسوا مناسبين ، يعتبر كينيث جرجن واحد من أعظم الأساطير ، وخاصة من مقالك علم النفس الاجتماعي والتاريخ (علم النفس الاجتماعي كتاريخ) نُشر عام 1973.
في إطار إعادة صياغة العلوم الاجتماعية ، كان بيرغر ولوكمان قد نشرا بالفعل الكتاب البناء الاجتماعي للواقع في عام 1968 ، العمل الذي أثر على عمل جيرجن بطريقة هامة ، والتي تعتبر أيضا أساسية لتنمية التربية الاجتماعية.
يقترح هؤلاء المؤلفون أن الواقع هو "خاصية نوعية للظواهر التي نعترف بها مستقلة عن إرادتنا" ومعرفة "اليقين بأن الظواهر حقيقية وذات خصائص محددة". اعني يتساءلون عن الاعتقاد بأن الواقع هو شيء موجود بشكل مستقل عن أعمالنا ، المجتمع كونه كيان خارجي يقوم بتشكيلنا ، ويمكننا معرفته بطريقة مطلقة.
من بين الخلفية النظرية للبناء الاجتماعي ما بعد البنيوية ، تحليل الخطاب ، مدرسة فرانكفورت ، علم اجتماع المعرفة وعلم النفس الاجتماعي النقدي. بشكل عام ، هذه هي النظريات التي تعكس الترابط بين المعرفة والواقع الاجتماعي.
وبالمثل ، ارتبط البناء الاجتماعي بمؤلفين مثل Latour و Woolgar و Feyerabend و Kuhn و Laudan و Moscovici و Hermans.
بعض الانتقادات من socioconstructionism
من بين أمور أخرى ، تم انتقاد الاجتماعية الاجتماعية من قبل الميل نحو التطرف الاستطرادي لجزء كبير من نظرياته .
بشكل عام ، يقول هؤلاء النقاد إن البناء الاجتماعي يمكن أن يتجمد ، لأنه إذا كان كل ما هو موجود مبنيًا على اللغة ، فما هو مكان المادة وما هي إمكانياتها في العمل بمعنى العالم. بالمعنى ذاته ، تم انتقاده النسبية المفرطة في بعض الأحيان يمكن أن يجعل من الصعب افتراض أو الدفاع عن المطالبات.
أخيرا ، بعد عدة عقود من ظهور هذا المنظور النظري ، كان على البناء أن يتكيف مع الأشكال الجديدة للتنظيم الاجتماعي. على سبيل المثال ، بعض الاقتراحات التي استلهمتها البنائية ولكنها أضافت عناصر مهمة للمناقشات الحالية هي نظرية الشبكة الفاعلة ، أو الأداء ، أو بعض المواقف المادية والنسوية.
مراجع ببليوغرافية:
- Gosende، E. (2001). بين البناء الاجتماعي والواقعية ، المحاصرين مع أي مخرج؟ الذاتية والعمليات المعرفية ، 1 (1): 104-107.
- Iñiguez، L. (2005) المناقشات الجديدة والأفكار الجديدة والممارسات الجديدة في علم النفس الاجتماعي لعصر "ما بعد البناء". Athenea Digital، 8: 1-7.
- Sandoval، J. (2004). التمثيل والخطب والعمل المتبع: مقدمة نقدية لعلم النفس الاجتماعي للمعرفة. تشيلي: جامعة فالبارايسو.
