yes, therapy helps!
النظرية الفلسفية لإدموند بيرك

النظرية الفلسفية لإدموند بيرك

مارس 16, 2024

في تاريخ علم النفس ، كان للفلسفة دائما تأثير كبير ، وهو النظام الذي نشأت منه في القرن التاسع عشر. الطريقة التي يفهم بها البشر عادة والعلاقات الشخصية التي ينشئونها ، على سبيل المثال ، تعتمد على وجهات نظر ما قبل علمية بديهية ، والتي أثر فيها المفكرون الرئيسيون في الغرب.

الفيلسوف ادموند بيرك كان واحدا من هؤلاء الناس ولا يزال نهجها المحافظ عند تحليل المنطق الذي يعمل به المجتمع ساريًا اليوم. بعد ذلك سنرى ما هي النظرية الفلسفية لإدموند بيرك وما هي الآثار التي تنطوي عليها.

  • مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"

من كان ادموند بيرك؟

ولد إدموند بيرك في دبلن في عام 1729 ، خلال عصر التنوير. فهم من شبابه أن الفلسفة لها علاقة مكانية بالسياسة ، لأنها ساعدت على فهم كيفية النظر في القضايا التجريدية التي ظهرت من خلال الحشود ، بالإضافة إلى المبادئ التوجيهية الأخلاقية الراسخة التي يجب اتباعها ، والتي تسمح باقتراح أنظمة النظام الاجتماعي.


ما سبق قادته للمشاركة في البرلمان الإنجليزي بين 1766 و 1794 . في هذه الفترة ، دافع عن حق المستعمرات الإنجليزية في أن يصبح مستقلاً ، وفي الواقع وضع نفسه ضد احتلال أمريكا الشمالية. من الناحية الاقتصادية ، كما سنرى ، كان مدافعًا راديكاليًا عن السوق الحرة.

نظرية ادموند بيرك

الجوانب الرئيسية للنظرية الفلسفية لإدموند بيرك ، فيما يتعلق بالسلوك البشري والظواهر الاجتماعية ، هي التالية.

1. العنصر النبيل في المجتمع

فهم بيرك أن المجتمع البشري لا يوجد فقط لتمكين الأفراد من تبادل السلع والخدمات ، كما قد يبدو من منظور مادي. لهذا الفيلسوف هناك شيء آخر يعطي قيمة تتجاوز التبادل البسيط الذي يمكن ملاحظته من خلال الدفع والمراقبة المشتركة لمساحة مشتركة.


هذا "الزائد" هو الفضيلة والفنون والعلوم ، التي هي نتاجات المجتمع. إنه عنصر يعظم البشر ، وطبقاً لبورك ، يميزهم عن الحيوانات.

  • ربما كنت مهتما: "الطليعية والفن المعاصر: الإدراك الاجتماعي لقيمة عمل فني"

2. فكرة العقد

من خلال هذا التبادل المزدوج ، كل من البشر المادي والروحي ، ينشئون عقدًا اجتماعيًا ، سلسلة من الاتفاقيات التي تم التفاوض عليها طالما تم الحفاظ على الحضارة ويتمتع ثمارها من قبل أكبر عدد من الناس.

3. الحضارة لها جذور عميقة

هذا العنصر الفاضل الذي يحصل عليه البشر من خلال الدعم المتبادل لا وجود له من أجله. وله أصله في التقاليد ، بالطريقة التي تظل فيها كل ثقافة مخلصة لعاداتها ، ماضيهم والطريقة التي يكرمون بها أجدادهم. إن دعم أنفسنا في المساهمات الثقافية التي ورثناها من الأجيال السابقة أمر يسمح لنا بالتقدم ، إذن ، وفقا لهذا المفكر.


هذه الطريقة في فهم المجتمع لا تجعلها منفصلة عن أصلها ، لكنها تفهمها ككائن حي يتطور وينضج.

4. خطأ فردي

في الوقت نفسه ، أكد إدموند بيرك على عنصر آخر ، بالنسبة له ، كانت موروثة: الخطيئة المسيحية الأصلية . كان يعارض فكرة أن المجتمع يستطيع التعامل مع الأعمال غير الأخلاقية أو مقاربتها من خلال التقدم: الذنب موجود بشكل مستقل عن التأثيرات التعليمية للمجتمع الذي نعيش فيه ، وعلى أي حال ، شركة الآخرين. يساعد على إدارته بفضل حقيقة أن شعلة الدين تبقى حية في المجتمع.

  • مقالة ذات صلة: "أنواع الدين (واختلافاتهم في المعتقدات والأفكار)"

5. المعارضة للثورات

عادة، كان إدموند بيرك معارضا للثورات والنوبات النموذجية في المجتمع . هذا لأنه أدرك أن كل ثقافة يجب أن تتطور في إيقاعها "الطبيعي" (تذكر التشابه مع الكائن الحي). تدل الثورات ، حسب تعريفها الخاص ، على التساؤل حول العديد من الأفكار المتأصلة في الماضي والعادات التي شكلت الحياة المدنية والسياسية ، وبالتالي ، بالنسبة له ، فرض مفروض.

6. الدفاع عن السوق الحرة

بينما في إدموند بيرك الاجتماعي شجع الدفاع النشط عن القيم والعادات التقليدية بما يتجاوز أي نقاش حول فائدته في مواقف محددة ، في المجال الاقتصادي المعارض لسيطرة اجتماعية. هذا هو ذلك دافع عن حرية حركة رأس المال . والسبب هو أن هذه كانت طريقة للتأكيد على أهمية الملكية الخاصة ، والتي ، تمشيا مع الفلاسفة الآخرين في ذلك الوقت ، تعتبر امتدادا لجسم المرء.

باختصار

يعتقد إدموند بيرك أن الإنسان لا يمكن فهمه إلا مع الأخذ بعين الاعتبار إدراجه في شبكة اجتماعية من العادات والمعتقدات والعادات مع جذور قوية في ما فعله الأسلاف.

وبهذه الطريقة أكد على أهمية الاجتماعية ، وفي نفس الوقت يمكن أن يميز بين المجال الثقافي والمجال الاقتصادي ، الذي يسود فيه منطق الملكية الخاصة.


الفكر السياسي المحافظ (ادموند بيرك) : احذروا من الثورة الفرنسية ! (قصة الفكر السياسي الغربي ج ٢٣) (مارس 2024).


مقالات ذات صلة