الضرورة القاطعة لإيمانويل كانط: ما هو؟
الأخلاق والأخلاق هي عناصر تؤثر بعمق على سلوكنا ، وعلى أي من الفلسفة والعلوم المختلفة التي تحلل السلوك البشري قد حاولت أن تعكس وتحقق. نحن نحد من سلوكنا نحو إمكانية القدرة على العيش مع الآخرين. لماذا نتصرف ونحن نتصرف؟
هناك العديد من خطوط الفكر الفلسفية التي أثارت أسئلة حول هذه القضايا والتي قامت باستكشاف المفاهيم التي تم تطويرها لمنحهم تفسيراً. واحد منهم هو إيمانويل كانط حتمية قاطعة التي سنتحدث عنها في هذا المقال.
- مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"
الأخلاق كانتي
قبل رؤية ما هو الحتمية القاطعة ، من الضروري تقديم تعليق موجز على بعض جوانب تصور كانط فيما يتعلق بالأخلاق. كان إيمانويل كانط عالما لاهوتيا شديد القلق حول هذه القضية ، في وقت يتناقض بشكل كبير بين التيارات الأيديولوجية مع وجهات نظر مختلفة بشأن طريقة التصرف وتوجيه السلوك.
المؤلف يعتبر الأخلاق كعنصر عقلاني ، بعيدا عن العناصر التجريبية وعلى أساس أخلاقيات عالمية. بالنسبة لكانت ، فإن الفعل الأخلاقي هو الذي ينفذ كواجب ، كغاية في حد ذاتها: الفعل الأخلاقي هو الفعل الذي يعمل فيه الفرد على أساس العقل ، وليس حب الذات أو المصلحة. على العكس ، لن تكون تلك التي تتم عن طريق الصدفة ، مع الاهتمام أو كوسيلة للوصول إلى عناصر أخرى أو تجنبها.
يعتمد الأداء الأخلاقي على الشهرة. يجب أن ينظر إلى الفعل في حد ذاته بمعناه الشخصي بحيث يتم تقييمه على أنه أخلاقي أو غير أخلاقي. العمل الأخلاقي يسعى إلى سعادة الآخرين ، وهذا بدوره يسمح لذاته الخاصة لتكون جزءا من الإنسانية ، بدلا من التظاهر بامتلاك رغبات المرء أو الفرار من الألم والمعاناة. لكي نكون أخلاقين ، يجب أن يكون المرء حراً ، بمعنى أن كانط يتعلق بإمكانية تجاوز رغباته الخاصة وحاجاته من أجل تحقيق السمو.
وفيما يتعلق بمفاهيم مثل الخير والشر ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالأخلاق ، يرى كانط أن الأفعال جيدة أو سيئة في حد ذاتها ، ولكنها تعتمد على الموضوع الذي يحملها. في الواقع ، فإن المعنوية ليست الفعل نفسه ولكن الغرض من وراء ذلك : سيكون من السيئ أن ينحرف المرء عن القوانين الأخلاقية التي تحكمه ، ويخضع دوافعه الأخلاقية الشاملة إلى دوافع المصلحة الشخصية والحساسية ، في حين أن الخير هو الذي يتبع الأخلاق كقانون عالمي في حياته وقاعدته انها تنفذ وتفي رغباتها على أساس الأخلاق المذكورة. المفهوم الأساسي في مفهومه للأخلاق هو فكرة الضرورة القاطعة.
- قد تكون مهتمًا: "ما هي الأخلاق؟ اكتشاف تطور الأخلاق في مرحلة الطفولة"
فكرة كانط حتمية قاطعة
الجميع في وقت ما قد فعل أو تظاهر للقيام بالشيء الصحيح ، أو شعرنا بالسوء لعدم القيام بذلك. يرتبط مفهوم الضرورة القاطعة للكانت ارتباطًا وثيقًا بهذه الحقيقة.
يُفهم حتمية قاطعة على أنها الفعل أو الاقتراح الذي يتم إجراؤه نظرًا لكونه ضروريًا ، دون وجود المزيد من الأسباب التي يجب تنفيذها أكثر مما يقال. ستكون البناءات التي تتم في شكل "يجب" ، دون أن تكون مشروطة بأي اعتبار آخر ، و سوف تكون عالمية وقابلة للتطبيق في أي وقت أو حالة . الحتمية هي غاية في حد ذاتها وليست وسيلة لتحقيق نتيجة معينة. على سبيل المثال ، يمكننا القول بشكل عام "يجب أن أقول الحقيقة" ، "يجب أن يكون الكائن البشري داعمًا" ، "يجب أن أساعد شخصًا آخر عندما يكون لديه وقتًا سيئًا" أو "يجب علينا احترام الآخرين".
ليس بالضرورة أن يكون الحتمية القاطعة ذات معنى مضافة ، ولكنها يمكن أن تكون تقييدية أيضًا. أي أنه لا يتعلق الأمر بنا فقط بفعل شيء ما ، ولكن يمكن أن يعتمد أيضًا على عدم القيام بذلك أو عدم القيام به. على سبيل المثال ، معظم الناس لا يسرقون أو يؤذون الآخرين لأنهم يعتبرون مثل هذا الإجراء شيئًا سلبيًا بحد ذاته.
الحتمية الفئوية إنه بناء عقلاني بشكل بارز والتي تهدف إلى معاملة الإنسانية (التي تُفهم على أنها جودة) كهدف وليس كوسيلة لتحقيق شيء ما. ومع ذلك ، فهذه ضرورات يصعب رؤيتها في الحياة الواقعية بهذا المعنى ، لأننا أيضًا خاضعين جدًا لرغباتنا ونوجه أعمالنا بناءً على هذه الأمور.
ضرورة حتمية وحتمية افتراضية
ويستند مفهوم الضرورة القاطعة بشكل أساسي إلى حقيقة القيام بشيء ما من خلال القيام بذلك ، الفعل نفسه هو نهاية وبدون شروط.ومع ذلك ، على الرغم من أننا يمكن أن نجد بعض الدعاة لضرورة حتمية في الحياة الحقيقية ، فإن معظم أعمالنا تكون مدفوعة بجوانب مختلفة عن حقيقة القيام بها.
على سبيل المثال ، ندرس لاجتياز اختبار أو الذهاب للتسوق لإطعام أنفسنا. أذهب إلى الفصل للتعلم ، العمل لإرضاء مهامي و / أو الحصول على راتب أو ممارسة للاسترخاء أو الحصول على شكل جيد.
نحن نتحدث عن ما يعتبره المؤلف نفسه حتمية افتراضية ، وهو طلب مشروط يتم استخدامه وسيلة لتحقيق غاية . إنه اقتراح ليس شاملاً ولكنه متناسب مع الوضع الذي نواجهه ، وهو أكثر أنواع الضرورة الحتمية حتى عندما نعتقد أننا نفعل ذلك كهدف في حد ذاته.
يجب أن نضع في اعتبارنا أن العديد من الأمور الحتمية التي تحكمنا يمكن أن تكون قاطعة أو افتراضية اعتمادا على كيفية ظهورها. لا أستطيع سرقة لأنه يبدو خطأ أو لا أستطيع سرقة لأنني أخشى من الوقوع في السجن. بهذا المعنى ، ليس الفعل نفسه ، بل هو وجود أو غياب دافع خارج المعنوية يؤدي إلى الفعل الذي سيولد أننا نواجه نوعًا من الحتمية أو آخر.
- ربما كنت مهتمًا: "النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل"
تركيبات Kantian
طوال عمله ، يولد كانط صيغًا مختلفة تلخص التفويض الأخلاقي وراء الحتمية الفئوية . على وجه التحديد ، تبرز خمس صيغ تكميلية رئيسية مرتبطة. وهي تستند إلى وجود قيم قصوى توجه سلوكنا ، حيث تكون هذه الذات ذاتية عندما تكون صالحة فقط لإرادة الشخص الذي يمتلكها أو موضوعية إذا كانت صالحة لواحد كما للغير ، ولها نفس القيمة للجميع بغض النظر عن من أداء. الصيغ في السؤال هي التالية.
- صيغة القانون العالمي : "العمل فقط وفقا لمبدأ معين بحيث يمكنك في نفس الوقت أن يصبح قانونًا عالميًا".
- صيغة قانون الطبيعة : "العمل كما لو كان يجب أن يصبح الحد الأقصى من عملك ، بإرادتك ، قانون الطبيعة العالمي.
- صيغة النهاية في حد ذاتها : "اعمل بطريقة تستخدم فيها الإنسانية ، بقدر ما في شخصك كما في أي شخص آخر ، دائمًا مع النهاية في نفس الوقت وليس فقط كوسيلة".
- صيغة الحكم الذاتي : "العمل كما لو كان عن طريق الحكام الخاص بك كنت دائما عضو تشريعي في مملكة عالمية من الغايات".
في الختام ، تقترح هذه الصيغ أن نتصرف على أساس القيم الأخلاقية العالمية أو التي نعتبرها بعقلانية أنه ينبغي علينا جميعًا أن نتبعها ، وأن نفرضها على أنفسنا بذاتها ونعتبر هذه القيم غاية في حد ذاتها. بعد هذه المبادئ نبدأ العمل على أساس ضروراتنا القاطعة يبحثون عن سعادة الآخرين ويتصرفون أخلاقياً بطريقة نعيش بها أيضاً ما هو صواب ونتمتع بهذه الحقيقة.
مراجع ببليوغرافية
- Echegoyen، J. (1996). تاريخ الفلسفة المجلد 2: الفلسفة في العصور الوسطى والحديثة. الافتتاحية Edinumen
- كانط ، I. (2002). أساسيات الميتافيزيقا للجمارك. مدريد. التحالف التحريري (الأصل من 1785).
- باتون ، H.J. (1948). الحتمية الفئوية: دراسة في فلسفة كانط الأخلاقية. شيكاغو. مطبعة جامعة شيكاغو.
