هوية المجموعة: الحاجة للشعور بجزء من شيء ما
على الأرجح ، فإن أهم ميزة للبشرية باعتبارها نوعا ما استعدادك للعمل في المجتمع ، في مجموعة . ومع ذلك ، يبدو أن السلاح ذو حدين ، لأنه ، في بعض الأحيان ، يبدو أن هذا السلوك الاجتماعي قد يكون هو الذي يقود هذا النوع إلى نهايته المحتومة.
وهذا هو ، هناك تأثير ثانوي غير متوقع لم يتم تحديد الانتقاء الطبيعي عند تقرير مدى فائدة السلوك الاجتماعي: مظهر المجموعات. ومع ذلك ، فإن طريقة الحياة هذه لا تنظم نفسها. من الناحية العملية ، فعندما نقيم علاقات اجتماعية ، غالباً ما نقوم بذلك من شعور الهوية الجماعية الذي يقودنا إلى اعتبار الشخص الآخر متساوين أو ، على العكس ، شخص لا نعرفه.
- مقالة ذات صلة: "القوالب النمطية ، التحامل والتمييز: لماذا نتجنب الحكم المسبق؟"
الإجتماعية في الإنسان: مورد للبقاء
نعم ، لقد نجح النوع البشري في الارتفاع كالأنواع السائدة في كوكب الأرض (وإذا كانت هذه ميزة تستحق أن نفخر بها أو لا ، فإنها ستعطينا مادة أخرى) ، على الرغم من الصراعات الاجتماعية والتمييز وعدم المساواة والكراهية. هم الثمن الذي يبدو عاليا جدا.
لكن لماذا كل هذا يحدث؟ هناك العديد من الأسباب التي تجعلنا جزءًا من المجموعات . في بعض الأحيان تكون مصالح مشتركة ، والتي ننتهي في كونها جزءًا من مجموعة راكبي الدراجات أو المهوسين أو النباتيين. في أحيان أخرى ، إنها قضايا أيديولوجية ، لذا يمكننا أن ننتمي إلى مجموعة الأناركيين أو النسويات أو الملحدين ، وفي أحيان أخرى تكون "مجرد" اختلافات فيزيائية أو بيولوجية ، بحيث يمكننا ، بشكل موضوعي ، أن نكون رجالا ونساء وسوداء وبيضاء ...
هذا لا يبدو بعيد المنال ، بعد كل شيء ، كل شخص كما هو ، والاختلافات ، في أي حال ، ينبغي أن تكون سببا للاحتفال وليس الكراهية ... ولكن ، لماذا لا؟
كذلك، كل جزء من الظاهرة التي صاغها Tajfel كهوية اجتماعية التي ترتبط بمفهوم الذات ، أي الطريقة التي نرى بها أنفسنا.
- ربما كنت مهتما: "مفهوم الذات: ما هو وكيف يتم تشكيلها؟"
Tajfel وأبحاثه عن الهوية الجماعية
الهوية الاجتماعية هي مجموعة من جوانب الهوية الفردية ذات الصلة بالفئات الاجتماعية التي نعتقد أنها تنتمي إليها . بهذه الطريقة ، عندما نفكر ، على سبيل المثال ، الإسبان ، جميع السلوكيات والقواعد التي ، حسب ما نفهم ، هي نموذجية من الإسبان ، فهم يصبحون لنا. في هذه العملية ، يكون بالفعل خطأ في المنطق ، وهو اعتبار أن جميع الأعضاء الذين ينتمون إلى مجموعة يشاركون نفس الخصائص السلوكية أو النفسية.
هذه هي الصور النمطية الشهيرة ، التي ليست سوى الاستدلال ، أو الاختصارات العقلية ، التي تفي بوظيفة تبسيط بيئتنا وتوفير الموارد النفسية التي يمكن توجيهها إلى مهام أخرى ، ولكن ، كما نقول ، لا أساس لها من الصحة. معهم ، تأتي الأحكام المسبقة جنبا إلى جنب ، وهذا هو ، و نشر المواقف تجاه شخص معين بناءً على المجموعة الاجتماعية التي ينتمي إليها .
على أي حال ، بقدر ما أخبرنا ، لا يبدو أن هناك مشكلة أكبر أيضا. إذا بقينا هناك ، فإننا نعيش ببساطة في عالم جاهل بشكل هائل يهدر إمكانات هائلة فيما يتعلق بالمنافع التي يمكن أن تجلبها الثقافات. إذن ، نعم ، لماذا ، بالإضافة إلى تطوير هوية اجتماعية ، هل نتنافس مع هويات اجتماعية أخرى؟
أظهر تاجفيل ، مع بعض التجارب التي أطلق عليها "الحد الأدنى من نموذج المجموعة" ، كيف يمكن أن يؤدي الاختلاف الأكثر تافهة وسطحية إلى المنافسة . من خلال تصنيف المشاركين إلى مجموعتين حول ما إذا كانوا يفضلون صورة واحدة أو أخرى بشكل أفضل ، تمت دعوة كل منهم لتوزيع الموارد (الأموال) بين مجموعته والآخر.
أظهرت النتائج أن المشاركين فضلوا كسب أموال أقل طالما أن الفرق بين الأموال التي تم تلقيها مع المجموعة الأخرى كان أقصى ما يمكن ... أو بعبارة أخرى ، إذا اخترت جدول Klee ، ويمكنني اختيار مجموعتي و Kandinsky لنفوز بـ 20 يورو ، أنا أفضل الفوز بـ 18 إذا فازوا بعشرون ... طالما أن القرار مجهول.
- ربما كنت مهتمًا: "الأنواع الثمانية الأكثر شيوعًا للعنصرية"
العواطف وهوية المجموعة
إذا كان هناك شيء تافه مثل اختيار لوحة أو لون قميص يقودني بالفعل إلى الإضرار بمجموعات أخرى ، فما الذي لن أفعله عندما يتم إشراك عناصر أعمق مثل الأيديولوجيات أو العائلات؟
ترتبط الآليات المرتبطة بكل هذا ارتباطًا وثيقًا باحترام الذات . إذا كنت أعتبر أن صفات مجموعتي قابلة للتطبيق بالنسبة لي ، إذا كانت مجموعتي ذات قيمة ، فسيكون ذلك ذا قيمة ... وكما هو الحال دائمًا ، القيمة هي شيء نسبي ، ولا يمكن منحها إلا للمقارنة.
ولذلك ، فإن الصراعات الاجتماعية الحالية تقوم على السعي إلى الشعور بالقيمة (احترام الذات) من خلال مجموعتي (الهوية الاجتماعية) كنتيجة لجعل الأشخاص الأقل قيمة الذين ينتمي (التحيزات) إلى مجموعة أخرى. بعد الخطاب الذي اتخذناه هنا ، الاستنتاج المنطقي هو أن هذه حرب لا يمكن كسبها ، لأنها تستند إلى تصورات كل جانب ، ربما الحل هو الحصول على احترام الذات من خلال سلوكنا وليس لوننا أو الأعضاء التناسلية أو الميزة الجغرافية التعسفية جدا لميلادنا.
