ما هي فلسفة العقل؟ التعريف والتاريخ والتطبيقات
فلسفة العقل واحدة من الأشكال التي أخذت مشكلة العلاقة بين العقل والجسم . بمعنى آخر ، إنه أحد مجالات دراسة الفلسفة المسؤولة عن دراسة العلاقة بين العمليات العقلية والجسم (الدماغ بشكل خاص) ، وبالتالي ، الصلة بين العقل والسلوك.
تحت هذا المجال يتم تجميع مجموعة من الأعمال التي تضيف اقتراحات مختلفة للسؤال حول ما هو العقل ؟، مما أدى بهم إلى التفكير أيضًا في العلاقة الموجودة بين العمليات العقلية والعمليات التي تحدث داخل الدماغ.
أصول وموضوع دراسة فلسفة العقل
كانت مفاهيم فلسفة دراسات العقل أساسية للفلسفة الحديثة ولديها العديد من سوابقها في الفلسفة الكلاسيكية ، ومع ذلك ، فمن النصف الثاني من القرن العشرين عندما اكتسبت أهمية أساسية ، خاصة من صعود العلوم المعرفية والعلوم الحاسوبية.
وبالفعل ، ظهرت فلسفة العقل ، من النصف الأول من القرن العشرين ، كفرع متخصص في نفس الفلسفة ، كان محتواها على وجه الخصوص حول "العقلية" (التصور ، النوايا ، التمثيلات). في ذلك الوقت كان "العقل" بالفعل مفهومًا واسع الانتشار ومتمازجًا ، حتى في لغة الحياة اليومية.
لإعطاء مثال ، بفضل هذا التمديد هو أنه يمكن إضفاء الشرعية على العديد من الممارسات وتطويرها ، بدءا من تطوير البحوث والنظريات والعلاجات المعرفية ، إلى تطوير ممارسات بديلة تستخدم مفهوم "العقل" ومحتوياته ، لتطوير النظريات وطرق التدخل في هذا العقل.
ولكن في منتصف القرن العشرين ، أصبحت مشكلة دراسة فلسفة العقل أكثر حدة ، لأن علم النفس المعرفي وعلم الحاسوب كان لهما طفرة متوازية ، خاصة فيما يتعلق بتطوير أنظمة الذكاء الاصطناعي ، أيضا بسبب التقدم في علم الأعصاب.
حتى أن بعض الأسئلة قد أضيفت إلى النقاش حول ما إذا كانت الحيوانات تمتلك أذهانًا أم لا ، وما إذا كانت أجهزة الكمبيوتر لديها أذهان أم لا . من دون فقدان الشرعية أو الشرعية ، فإن "العقل" وعملياته (التصورات ، الأحاسيس ، الرغبات ، النوايا ، إلخ) توقفت عن أن تكون مصطلحًا محددًا ليصبح مفهومًا غامضًا يستحق النقاش.
وأخيرا ، بعد الثمانينيات ، عندما بلغ علم الأعصاب ذروة أكبر ، إلى جانب أنظمة الكمبيوتر التي أصبحت أكثر فأكثر تطورا والتي وعدت بتقليد مجموعة الشبكات العصبية للدماغ البشري. أصبحت فلسفة العقل مجالًا للدراسة ذات أهمية خاصة. بهذا ، يبدأ علم القرن الحادي والعشرين بجسم جديد للدراسة في المركز: الدماغ.
العقل أم الدماغ؟
كما رأينا ، فإن المناقشة حول ما يشكل لنا كبشر ، وحول المفاهيم المتعلقة بهذا ، مثل القرار والنوايا والعقل والمسؤولية والحرية ، سوف ، من بين أمور أخرى ، كانت موضوع نقاش فلسفي لفترة طويلة.
من السؤال أعلاه ، بطبيعة الحال العديد من الأسئلة التي تنشأ ، والتي لها علاقة بالمحتوى المتعمد لحالتنا العقلية ، مع المعتقدات أو بالرغبات. في المقابل ، هذا مستمد من كيفية تضمين هذه الحالات العقلية ، أو لا ، في سلوكنا وفي تصرفاتنا.
على سبيل المثال ، ما الذي يحدد أعمالنا؟ إنه أحد الأسئلة الرئيسية لفلسفة العقل ، ومن هناك جاءت إجابات مختلفة. من ناحية ، قد يكون السبب هو أن الإجراءات ناجمة عن النوايا الفردية للناس ، مما يقلل من أنها نتيجة لحالة ذهنية ، مما يعني أيضًا أن هناك عمليات فيزيائية لا يمكن تفسيرها من خلال قوانين طبيعية أو طبيعية مع تلك العمليات الفيزيائية يجب أن يتم التقليل من شأنها.
أو قد يكون ذلك هو أن الإجراءات يتم استثارتها وتحديدها ببساطة من خلال مجموعة من العمليات الفيزيائية ، والتي يمكن تفسير كل شيء لها علاقة "بالعقلية" من خلال القوانين الفيزيائية التي لم يتم تعديلها من قبل النوايا ، ولكن عن طريق قوانين الفيزيائية الكيميائية مثل تلك التي اقترحها علم الأعصاب.
كما نرى ، تختلف الإجابات على هذه الأسئلة وفقًا للموقف الذي يعتمده كل مؤلف وكل قارئ ، والذي لا يمكننا التحدث عن إجابة واحدة له ، ولكن من إصدارات مختلفة يمكن أن تفيد في التفكير والتصرف في بعض الأمور ، وليس للآخرين.
من العلوم المعرفية إلى العلوم العصبية؟
وبالتالي ، أصبحت فلسفة العقل ، وبشكل أكثر تحديدًا العلوم المعرفية ، مجموعة من المقاربات النظرية متعددة التخصصات. في الواقع ، في الآونة الأخيرة ، بدأ مفهوم فلسفة العقل في التحول إلى مفهوم الفلسفة العصبية Neurophilosophy ، أو فلسفة العلوم العصبية Neurophilosophy ، حيث بدأت في استيعاب بعض المفاهيم التقليدية في علم النفس المعرفي ، مثل العمليات المعرفية أو الضمير ، لدراسته.
كما هو متوقع الشيء السابق له repercutido ليس فقط في التطور النظري للعلوم من الإدراك والسلوك ولكن حتى أنها أثرت في المناقشات التي لها علاقة بأخلاقيات علم الأحياء ، وبدون الذهاب حتى الآن ، يمكننا أن نرى تأثيرها على الاتجاه الحالي لاستخدام البادئة "العصبية" لإضفاء الشرعية على سلسلة من الممارسات تتراوح بين تسويق الأعمال للتدخلات في الأزمات النفسية.
مراجع ببليوغرافية:
Sanguineti، J.J. (2008). فلسفة العقل. نشرت في يونيو 2008 في Philosophica ، موسوعة الفلسفية على الإنترنت. تم استرداده في 25 أبريل 2018. متاح على // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf؟AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524651624&Signature=5x8xwT٪2FqnbXAbYm1DBcvokYJqTk٪3D&response-content-disposition=inline٪3B٪20filename ٪ 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf Moya، C. (2004). فلسفة العقل. PUV: University of Valencia Stanford Encyclopedia of Philosophy. (1999). فلسفة علم الأعصاب. تم استرجاعه في 25 أبريل 2018. متاح في //plato.stanford.edu/entries/neuroscience/ Kim، J. (1996). فلسفة العقل. روتلدج تايلور وفرانسيس: انجلترا
