لماذا ينضم الغربيون إلى حركات إرهابية مثل داعش (الدولة الإسلامية / داعش)؟
هذا النص عبارة عن ترجمة للمقال المكتوب هنا أصلاً مايكل محمد نايت في 09/03/2014.
ال الدولة الإسلامية وقد نشر مؤخرا شريط فيديو مروعًا آخر يرى فيه قطعًا جديدًا للذبح ، مرة أخرى يديمه جهادي ذو جذور غربية. كما يحدث بشكل متكرر ، تلقيت رسائل تطلب توضيحًا.
أنا الجهادي الذي لم يصبح واحداً
كنت على بعد خطوة واحدة من أن أكون جزءًا من داعش.
قبل عشرين سنة ، تركت المعهد الكاثوليكي في شمال نيويورك للدراسة في مدرسة تمولها السعودية في باكستان. كمحول حديث ، أتيحت لي الفرصة للعيش في مسجد ودراسة القرآن طوال اليوم .
حدث هذا في منتصف التسعينات ، أثناء تصاعد العنف بين رجال الميليشيا في المقاومة الشيشانية والقوات العسكرية الروسية. بعد الفصل ، قمنا بتشغيل التلفزيون وشاهدنا عمليات الإرسال من هناك مليئة بالآلام والألم. كانت أشرطة الفيديو رهيبة. فظيع جداً لدرجة أنني سرعان ما وجدت نفسي أفكر في التخلي عن تعليمي الديني لأخذ سلاح والنضال من أجل حرية الشيشان.
لم تكن آية قرأت في حلقات دراستنا للقرآن ما جعلني أرغب في القتال في داخلي ، لكن قيمي الأمريكية. لقد نشأ في الثمانينيات من عهد ريغان. تعلمت من الرسوم الكاريكاتورية من G.I. جو (حسب كلمات موضوعه الرئيسي) "الكفاح من أجل الحرية ، أينما كان في خطر". تبنت فكرة أن للأفراد الحق - وواجب - في التدخل في أي جزء من الكوكب حيث يرون تهديدات للحرية والعدالة والمساواة.
بالنسبة لي ، فإن حقيقة الرغبة في الذهاب إلى الشيشان لم يكن من الممكن اختزالها إلى حالتي كمسلمة أو "كراهية تجاه الغرب". قد يكون من الصعب تصديق ذلك ، لكني فكرت في الحرب من حيث التعاطف. مثل العديد من الأميركيين الذين التحقوا بالجيش تحركوا بحبهم نحو بلادهم ، كنت أتوق لمحاربة الظلم وحماية سلامة الآخرين وكرامتهم . اعتقدت أن هذا العالم بدا سيئاً لقد وضعت إيماني بالحلول السحرية بطريقة أو بأخرى زعم أنه يمكن إصلاح العالم من خلال تجديد الإسلام الأصيل ونظام حكم إسلامي حقيقي. لكنني اعتقدت أيضا أن النضال من أجل العدالة له قيمة أكبر من حياتي الخاصة.
أخيرا ، قررت البقاء في إسلام أباد
والأشخاص الذين جاؤوا لإقناعي بعدم القتال ليسوا من المسلمين الذين يمكن وصفهم من قبل وسائل الإعلام بأنهم أصدقاء ليبراليون ، إصلاحيون للغرب ، إلخ. لقد كانوا محافظين بشدة ، وكان بعضهم يسمونها "غير متسامح". في نفس البيئة التعليمية التي علّمت فيها أن والدتي ، لأني لم أكن مسلمة ، ستحترق أبديًا في الجحيم ، علمت أيضًا أنني سأجلب المزيد من الخير للعالم كطالب أكثر من كونه جنديًا ، وأنني اضطررت للقتال لكي أكون أكثر من جسم في خندق. ذكرني هؤلاء التقليديون بعبارة محمد حول كيف أن حبر تلاميذ المدارس أكثر قداسة من دماء الشهداء.
عادة ما تضع وسائل الإعلام خطا واضحا يفصل بين فئات المسلمين "الطيبين" و "السيئين". كان أشقائي في باكستان قد جعلوا هذا التقسيم أكثر تعقيدا مما يمكن أن يتخيله الكثيرون. هؤلاء الرجال ، الذين كان لي كأبطال خارقين يتكلمون معي كصوت مشرع للتقليد نفسه ، قالوا إن العنف لم يكن أفضل ما يمكن أن أقدمه.
يبدو أن بعض الأشخاص في وضعي قد تلقوا نصيحة مختلفة جدًا
من السهل أن نفترض أن المتدينين ، وخاصة المسلمين ، يفعلون ببساطة أشياء لأن دياناتهم تتطلب ذلك. لكن عندما أفكر في الدافع الذي كان لدي في السابعة عشر من أجل أن أذهب بعيدا وأصبح مقاتلا من أجل قضية المتمردين الشيشان ، أعتبر أشياء أكثر من العوامل الدينية. تصور بلدي السيناريو عن تحرير الشيشان وتحويل البلاد إلى دولة إسلامية كان مجرد خيال أمريكي على أساس القيم والمثل الأمريكية. عندما أحصل على أخبار حول الأمريكيين الذين يطيرون عبر الكوكب ليجذوا أنفسهم في صراعات من أجل الحرية ليست خاصة بهم ، أعتقد أن "ما هو عمل أمريكي".
وهذه هي المشكلة
نحن نشعر بأننا نحب العنف ونرى الغزو العسكري كعمل خير . فالصبي الأميركي الذي يريد التدخل في الحرب الأهلية لأمة أخرى يدين برؤيته للعالم لكل من الخصوصيات الأمريكية والتفسيرات الأصولية للكتابة.
لقد نشأت في بلد يمجد التضحية العسكرية ويسمح بإعادة بناء مجتمعات أخرى حسب وجهة نظرها الخاصة. لقد استوعبت هذه القيم حتى قبل التفكير في الدين. قبل أن أعرف ما هو المسلم ، ناهيك عن مفاهيم مثل "الجهاد" أو "الدولة الإسلامية" ، علمتني حياتي الأميركية أن هذا ما يفعله الناس الشجعان.
- المصدر: واشنطن بوست
