ما هي الأيديولوجية؟
السياسة هي جانب من جوانب الحياة المشتركة ، على الرغم من أنه يؤثر على الجميع في حياتنا ، يبدو أنه قد تم التخلي عنه على نطاق واسع. إن ربط مجال السياسة بممارسة النخب المسؤولة عن تجميع "الإرادة الشعبية" الفوضوية من خلال نوع من الخيمياء الانتخابي هو شيء على الأقل، وتولد ازدراء لعدم كفاءته في وقت إدخال تغييرات مرضية لجميع السكان في المجالين الاقتصادي والاجتماعي.
ومع ذلك ، لا يزال هناك عدد قليل من الناس الذين يشككون في الديمقراطية التشاركية الكلاسيكية ، التمسك بمنطق الشر الأقل. إنه ، على ما يبدو ، مركز مراكز لا يقع في التطرف. قد يتساءل المرء ، مع ذلك ، ما هي الطبيعة النفسية للمركز السياسي ومدى اختلافها عن طرق التفكير البديلة. لهذا ، علينا أولاً أن نتناول مفهوم الأيديولوجية.
ما هي الأيديولوجية؟
كلاسيك ، و أيديولوجية كنظام للأفكار الأساسية التي تحدد طريقة سياسية ، دينية ، ثقافية ، هوية ، إلخ. تملك شخص أو مجتمع. وهذا يعني ، بطريقة معينة ، أن اللهجة توضع على الزمن الخالدة وعلى الدرجة التي تحددها هذه الأفكار ويحددها الشخص أو المجموعة التي تحملها.
من وجهة نظر الإدراك من السهل جدا فهم مفهوم الأيدلوجية كشيء غير قابل للتغيير . لا تؤدي الفئات الثابتة والثابتة إلى التناقض ، بل تعزز طرق التفكير المحافظة: فكونك فوضويًا يعني عدم التصويت في الانتخابات العامة ، لأن كونك من اليمين يعني الدفاع عن مرونة العمل. "أنا لا أصوت لأني فوضوية ، وأنا فوضوي لأنني لا أصوت. إنه منطق منطقي عمليًا مع تروس داخلية مدهونة تمامًا.
تعقيد مفهومنا للعالم
بلا شك ، ج إعادة في الإيديولوجيات ثابتة بداهة مريحة و . ومع ذلك ، فإن هذا الاعتقاد لديه مشكلة كونه غير واقعي تماما. إن الاعتقاد بأن الناس لديهم مفاهيم ، وأنظمة فئات و "دوائر فكرية" ثابتة في الوقت أو حتى "مناسبة لكوننا" هي شكل من أشكال الثنائية التي تتعارض مع كل ما نعرفه عن علم النفس وعلم الأعصاب. اليوم نعرف أن أي فكرة هي في الواقع نتيجة لشبكة من العلاقات العصبية في تغيير مستمر ، حتى خلال سن الشيخوخة. لا توجد طرق ثابتة لرؤية الواقع ، وبالتالي عدد أقل من طرق التفكير "تملك ..." إذا أخذنا في الاعتبار أن هذه الأمور تتغير باستمرار. وبالمثل ، لا توجد تعريفات الأيديولوجيات السياسية للأدبيات الأكاديمية في هامش القارئ الذي يستوعب هذه الأفكار في ضوء تجاربه الماضية والحالية ، والذي سيوجه استنتاجاته أيضا وفقا لأهدافها ومصالحها.
بين الأفكار والتحيزات والوصايا
أي فكرة موجودة لأن بعض الارتباطات بين الأفكار والتصورات من انخفاض التسلسل الهرمي صمت غيرها من الأفكار الممكنة. ما يحدث هو أن هناك مجموعة من الأفكار داخل عملية التنافس والتقارب بين مختلف أجزاء المعرفة ، والدوافع البيولوجية ، والتقييمات الذاتية واستنتاجات التفكير المتعمد ، كما لاحظ خواكين م. فوستر في Brain and Freedom (2014 ). هذا يحدث بشكل مستمر ، حتى أثناء نومنا. ونتيجة لذلك ، لدينا الفكر لا يسترشد بمبدأ دمج واحد مثل "كونه من اليمين" أو "كونه من دعاة السلام" ، إلخ
مصطلح "الأيديولوجية" إنها تشير فقط إلى تلك المبادئ التوجيهية العامة التي تحدد طرق التفكير ، ولكنها في نفس الوقت تشير إلى اختزال لا مفر منه عندما يتعلق الأمر بدراسة شيء ما ، ومقارنته بأشياء أخرى ، إلخ. من المفيد التحدث عن الإيديولوجيات ، لكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن ما يتم تقديمه في الواقع شيء آخر : أفكار فريدة وغير متكررة ، أصلية للغاية حتى على الرغم من كونها تستند إلى الخبرات والذكريات والمعرفة السابقة ، الموجهة فقط جزئيا بفكر متعمد.
هذا الاستنتاج لها آثار خطيرة . للتخلي عن قصد قدرتنا على الحد من السياسة إلى أنظمة فلسفية محكمة ومستقلة مقترحة "من فوق" تعني التفكير في السياسة كوظيفة ليست مناسبة لهيئات صنع القرار المركزية. إنه يعني ، في نهاية المطاف ، وداعًا للأحادية الأيديولوجية ، إلى سياسة يدوية.
