النفعية: فلسفة تركز على السعادة
أحيانًا يتم انتقاد الفلاسفة بسبب تنظيرهم كثيرًا للواقع والأفكار التي نستخدمها في تعريفهم وعدم إيلاء اهتمام يذكر للتحقيق في طبيعة ما يجعلنا سعداء حقاً.
هذا اتهام مؤسف لسببين. الأول هو أنه ليس من مهمة الفلاسفة دراسة العادات التي يمكن أن تسهم في جعل مجموعات كبيرة من الناس سعيدة ؛ هذه هي وظيفة العلماء. والثاني هو أن هناك تيار فلسفي على الأقل يضع السعادة في قلب مجال اهتمامها. اسمه النفعية .
ما هي النفعية؟
ترتبط النفعية ارتباطًا وثيقًا بالمتعة ، فهي نظرية للفرع الأخلاقي للفلسفة وفقًا لسلوكيات جيدة أخلاقياً هي تلك التي تنتج عواقبها السعادة. وبهذه الطريقة ، هناك عنصران أساسيان يحددان النفعية: طريقها لربط الصالح بسعادة الأفراد ومصالحهم. عواقبية.
هذه الخاصية الأخيرة تعني ، على عكس ما يحدث مع بعض العقائد الفلسفية التي تحدد الخير مع النوايا الحسنة التي يمتلكها شخص ما عند التمثيل ، تحدد النفعية عواقب الإجراءات باعتبارها الجانب الذي يجب دراسته عند الحكم على ما إذا كان الإجراء جيدًا أو سيئًا .
حساب سعادة بنتام
قد يبدو فحص الخير أو سوء الأفعال من خلال التركيز على النوايا التي نمتلكها سهلاً عند تقييم الدرجة التي نكون فيها جيدين أخلاقياً أم لا. في نهاية اليوم ، علينا فقط أن نسأل أنفسنا ما إذا كنا نتخذ الإجراءات التي نتخذها من جانبنا نتوقع أن نؤذي شخصًا ما أو نفع لصالح شخص ما.
من وجهة نظر النفعية ، ومع ذلك ، فإن رؤية ما إذا كنا نلتزم بالخير أو الشر ليس بهذه السهولة ، لأننا نفقد الإشارة الواضحة التي هي نوايانا ، وهي منطقة يكون فيها كل واحد منا قاضينا الوحيد. لدينا الحاجة إلى تطوير طريقة "لقياس" السعادة الناتجة عن أفعالنا. تم تنفيذ هذا المشروع في أكثر أشكاله حرفية من قبل أحد آباء النفعية ، الفيلسوف الإنجليزي جيريمي بينثام الذي يعتقد أن هذه الأداة يمكن تقييمها كمياً تماماً كما يتم القيام بها مع أي عنصر يمكن تحديده في الزمان والمكان.
كان هذا الحساب الهادي محاولة لخلق طريقة منهجية لتحديد مستوى السعادة التي تترتب على أفعالنا نتيجة لذلك ، وبالتالي كان متسقًا تمامًا مع الفلسفة النفعية. شملت بعض التدابير لتقييم مدة وشدة الأحاسيس الإيجابية والممتعة التي مرت بها ، وللقيام بالمثل مع التجارب المؤلمة. ومع ذلك ، يمكن بسهولة التساؤل حول إدعاء تجسيد مستوى سعادة الفعل. في نهاية اليوم ، لا يوجد معيار واحد لا جدال فيه حول درجة الأهمية التي يجب أن تعطى لكل "متغير" من مستوى السعادة. سوف يكون بعض الناس أكثر اهتماما بمدة هذه ، والبعض الآخر في حدته ، والبعض الآخر في درجة الاحتمال الذي سيجلب معه المزيد من النتائج اللطيفة ، إلخ.
جون ستيوارت ميل ونفعية
جون ستيوارت ميل ويعتبر واحدا من أكثر المفكرين تأثيرا في التطور النظري لليبرالية ، وكان أيضا من المدافعين المتحمسين للنفعية. كان ستيوارت ميل مهتمًا بحل مشكلة معينة: الطريقة التي يمكن أن تصطدم بها مصالح الفرد مع مصالح الأشخاص الآخرين في السعي وراء السعادة. يمكن أن يظهر هذا النوع من الصراعات بسهولة بالغة بسبب حقيقة أن السعادة والمتعة المرتبطة به لا يمكن تجربتها إلا بشكل فردي ، وليس اجتماعيًا ، ولكن في الوقت نفسه يحتاج البشر إلى العيش في المجتمع للحصول على ضمانات معينة للبقاء.
هذا هو السبب في ستيوارت ميل يرتبط مفهوم السعادة مع العدالة . من المنطقي أنه فعل ذلك بهذه الطريقة ، لأنه يمكن فهم العدالة على أنها نظام للحفاظ على إطار من العلاقات الصحية التي يضمن فيها كل فرد الحماية ضد هجمات معينة (يتم تحويلها إلى مخالفات) بينما لا يزال يتمتع الحرية لمتابعة أهدافك الخاصة.
أنواع السعادة
إذا كانت سعادة بنثام في الأساس مسألة كمية ، وضع جون ستيوارت ميل فرقًا نوعيًا بين الأنواع المختلفة من السعادة .
وهكذا ، وفقا له ، فإن السعادة ذات الطبيعة الفكرية أفضل من تلك القائمة على الرضا الناتج عن تحفيز الحواس. ومع ذلك ، وكما أثبت علماء النفس وعلماء الأعصاب في وقت لاحق ، ليس من السهل تحديد هذين النوعين من المتعة.
مبدأ أعظم السعادة
قام جون ستيوارت ميل بالمزيد من النفعية التي اتصل بها من خلال بنثام: أضاف تعريفًا إلى نوع السعادة التي يجب اتباعها من هذا النهج الأخلاقي. بهذه الطريقة ، إذا كان من المفهوم حتى ذلك الحين أن النفعية هي السعي وراء السعادة التي هي نتيجة لعواقب الأعمال ، طوّر ستيوارت ميل موضوع من يختبر تلك السعادة: أكبر عدد ممكن من الناس .
هذه الفكرة هي ما يسمى مبدأ أعظم السعادة: يجب علينا التصرف بطريقة تجعل أعمالنا تنتج أكبر قدر من السعادة في أكبر عدد ممكن من الناس ، وهي فكرة تشبه إلى حد ما النموذج الأخلاقي الذي اقترحه الفيلسوف قبل عقود عمانوئيل كانط .
النفعية كفلسفة للحياة
هل النفعية مفيدة كمرجع فلسفي يمكن من خلاله بناء أسلوب حياتنا؟ الجواب السهل على هذا السؤال هو أن اكتشاف هذا يعتمد على النفس وعلى درجة السعادة التي يولدها هذا النموذج من الأخلاق.
ومع ذلك ، هناك شيء يمكن منحه للنفعية كفلسفة قابلة للتعميم. في الوقت الحاضر ، هناك عدد أكبر من الباحثين الراغبين في إجراء دراسات حول عادات الحياة المرتبطة بالسعادة ، مما يعني أن هذه النظرية الفلسفية يمكن أن تقدم أنماطًا سلوكية أكثر وضوحًا من 100 عام.
