النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل
كان جون ستيوارت ميل واحدا من أكثر الفلاسفة تأثيرًا في الفكر الغربي وفي تطور لاحق لعلم النفس. بالإضافة إلى كونها واحدة من مصادر المرحلة الأخيرة من عصر التنوير ، فإن العديد من مناهجها الأخلاقية والسياسية عملت على تشكيل أغراض علم السلوك والأفكار حول فكرة العقل.
بعد ذلك سنقوم بإعطاء ملخص للمراجعة النظرية النفعية لجون ستيوارت ميل وتفكيره .
- المادة ذات الصلة "النفعية: فلسفة تركز على السعادة"
من كان جون ستيوارت ميل؟
ولد هذا الفيلسوف في لندن في عام 1806. كان والده جيمس ميل أحد أصدقاء الفيلسوف جيريمي بينثام ، وسرعان ما تولى ابنه في برنامج تعليم قاس ومتطلب لتحويله إلى مفكر. بعد ترك الجامعة بسبب الانهيار ، كرس نفسه للعمل في شركة الهند الشرقية ، وكذلك للكتابة.
في عام 1931 بدأ صداقة مع هارييت تايلور ، الذي سيتزوج بعد 20 سنة . كانت هارييت مقاتلة من أجل حقوق المرأة ، وكان تأثيرها ينعكس بوضوح في طريقة تفكير جون ستيوارت ميل ، الذي كان مدافعًا عن حركة التنوير يؤمن بمبدأ المساواة وفلسفته حول هذا الموضوع ، لذلك سيكون مقارنة بالنسوية الليبرالية التي تطورت فيما بعد.
من 1865 إلى 1868 ، جون ستيوارت ميل كان برلمانيا في لندن ومن هذا الموقف اكتسبت فلسفته مزيدًا من الوضوح.
- ربما أنت مهتم: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"
نظرية جون ستيوارت ميل
الجوانب الرئيسية لتفكير جون ستيوارت ميل هي التالية.
1. أعظم خير لأكبر عدد من الناس
تأثر ستيوارت ميل جدا جيريمي بينثام ، وهو صديق جيد لعائلته. إذا كان أفلاطون يعتقد أن الخير هو الحقيقة ، فإن بنثام كان نفعياً راديكالياً ، وكان يعتقد أن فكرة الخير هي بمثابة فائدة.
لم يصل جون ستيوارت ميل إلى التطرف في بينثام لكنه وضع فكرة المفيد في مكان مرتفع في نظامه الفلسفي. عندما يتعلق الأمر بتأسيس ما هو صحيح أخلاقيا ، فعندئذ تأكد من أنه يجب عليك السعي لتحقيق أكبر قدر من الخير لأكبر عدد من الناس.
2. فكرة الحرية
من أجل تحقيق الهدف أعلاه ، يجب على الناس لديهم الحرية في تحديد ما الذي يجعلهم سعداء ويسمح لهم بالعيش بشكل جيد. بهذه الطريقة فقط يمكن إنشاء نظام أخلاقي بدون وجود فكرة شاملة وفرض (وبالتالي مخالفة لمبادئ التنوير) للخير.
3. حدود الحرية
للتأكد من أن مشاريع البحث عن السعادة الشخصية للأشخاص لا تتداخل مع بعضها البعض مما يتسبب في ضرر غير عادل ، من المهم تجنب ما يؤذي الباقي مباشرة .
4. موضوع السيادية
الآن ، ليس من السهل التمييز بين الوضع الذي يفيد الشخص والذي يفقد فيه شخص آخر. لهذا ، يوضع جون ستيوارت ميل حد واضح لا ينبغي تجاوزه من خلال الوصايا المفروضة: الجسم نفسه . شيء سيء بلا شك هو ذلك الذي ينطوي على تدخل غير مرغوب فيه في الجسم أو في صحتك.
وهكذا ، يقرر ستيوارت ميل فكرة أن كل شخص هو ملك لجسده وعقله. ومع ذلك ، فإن الجسم ليس هو الشيء الوحيد الذي يخلق حدًا لا يمكن نقله ، ولكن الحد الأدنى ، والأمان في جميع الحالات ، بغض النظر عن السياق. هناك حدود أخلاقية أخرى: تلك التي تثير الملكية الخاصة. هذا يعتبر امتدادا للموضوع السيادي نفسه ، مثل الجسم.
5. الاندماجية
الإصلاحية هي فكرة أن الكائنات تبقى معزولة عن السياق . هو مفهوم يستخدم على نطاق واسع في علم النفس وفلسفة العقل ، وأن جون ستيوارت ميل دافع رغم أنه لم يستخدم هذه الكلمة.
في الأساس ، حقيقة أن كل شخص يتمتع بالسيادة على جسدهم وعقلهم هو طريقة لإنشاء إطار مفاهيمي تكون فيه نقطة البداية دائماً الفرد ، وهو أمر يرتبط بما يتجاوز خصائصهم الخاصة. أو التفاوض أو الفوز أو الخسارة ولكن لا تتغير.
تتكامل هذه الفكرة تمامًا ، على سبيل المثال ، مع الطريقة السلوكية لفهم الكائن البشري. السلوكيون ، خاصة من مساهمات ب. ف. سكينر في هذا المجال ، يعتقدون أن كل شخص هو نتيجة للمعاملات بين المنبهات (ما يرونه) والاستجابات (ما يفعلونه). وبعبارة أخرى ، فهي غير موجودة بطريقة غريبة عن السياق.
في الختام
الدول الغربية في العصر المعاصر. إنه يبدأ من مفهوم فردي للإنسان ويقرر أنه ، بشكل افتراضي ، لا شيء سيئ إذا لم يؤذي شخصًا بشكل صارخ.ومع ذلك ، فإن مفهومه للإنسان ثنائي الوجود ، ولهذا السبب يعارضه العديد من علماء النفس ، وخاصة علماء السلوك.
