نظرية الهمجي الطيب لجان جاك روسو
فيما يتعلق بتاريخ أوروبا ، نظرية الوحشية الطيبة التي اقترحها جان جاك روسو هي واحدة من أجزاء الفلسفة السياسية التي أثرت ليس فقط على مفهومنا لما يجب أن تكون عليه السياسة ، ولكن أيضًا ما نعتقد أنه "طبيعي" و "مصطنع" ، وما يترتب على هذا التمييز من تأثير على حياتنا .
بعد ذلك سنراجع مفهوم "الهمجي الطيب" الذي استخدمه روسو في كتاباته. لكن لنبدأ بالأساسيات.
- مقالة ذات صلة: "كيف علم النفس والفلسفة على حد سواء؟"
من كان جان جاك روسو؟
في أوروبا في منتصف القرن الثامن عشر ، بدأت الحركة العلمية والفكرية المعروفة باسم عصر التنوير في تقويض القوة التي حافظ عليها الدين عندما يتعلق الأمر بشرح طبيعة الكائن البشري. العقائد المسيحية التي ظهرت في الكتاب المقدس أو في تفسيراتها التعسفية إلى حد ما لم تعد مبررة لوحدها ؛ كان من الضروري تأسيس المعرفة على الملاحظات التجريبية .
كان جان جاك روسو واحدا من أعظم ممثلي عصر التنوير. ولد في 1712 في جنيف ، وكان لديه شاب مشغول . وُلدت والدته قبل أن يكون أول عام في حياته ، وتركه والده بعد ذلك بفترة وجيزة ، ولذلك كان يعتني به عمه. في السادسة عشرة هرب من المنزل وذهب إلى فرنسا أولاً ثم إلى البندقية. كانت نيته خلال تلك السنوات إنشاء اسم كموسيقي.
في عام 1740 ، التقى روسو جان داليمبرت ودينيس ديدرو ، وهما موسوعيان (المسؤول عن إنشاء الموسوعات الأولى في التاريخ) ، ونتيجة لتأثيره أصبح مهتمًا بالفلسفة. كانت أفكاره تتعدى حتى في عصر التنوير ، من بين أمور أخرى ، لأن روسو ، كما سنرى ، كان ينتقد بشدة فكرة التقدم المحرز من خلال التحسين العلمي والتكنولوجي.
كان لنصوص روسو تأثير كبير في المجال السياسي والاجتماعي ، ولكن كانت الخلافات التي أثاروها أيضا شديدة . ولهذا السبب كان يمر من بلد إلى آخر بسبب عمليات الطرد التي تعرض لها. لفترة من الوقت كان يعيش في إنجلترا تحت مأوى ديفيد هيوم ، ولكن لم يستمر هذا الملاذ لفترة طويلة ، حيث تمت مناقشة كلا الفلاسفة وكان على السويسريين العودة إلى فرنسا باستخدام اسم مستعار (لم يُسمح له بالدخول إلى البلاد) . بعد عدة سنوات سمحت له السلطات بالبقاء في باريس ، حيث توفي في 1778.
- قد تكون مهتمًا: "نظرية التأثير الاجتماعي لميشيل دي مونتين"
نظرية الهمجي الصالح لروسو
هذه هي الأسس النظرية الأساسية لنظرية الهمجي الطيب.
1. السياسة هي إدارة السلطة والقوة
أعطى روسو ، مثل العديد من فلاسفة السياسة الآخرين في جيله ، أهمية كبيرة لمفهوم "العقد الاجتماعي". العقد الاجتماعي هو اتفاق افتراضي بين المواطنين ومالكي السلطة يجعل الدول ممكنة ولها هيكل مستقر .
وبالتالي ، بالنسبة إلى روسو ، فإن وجود الدولة والسياسة يعني ضمناً وجود أشخاص معينين يجبرون الباقي على التصرف بطريقة ، من حيث المبدأ ، لصالح الأغلبية.
2. الملكية الخاصة تولد العنف
إن وجود الملكية الخاصة يعني أنه يجب على الدولة إنشاء آليات لحمايتها. ولأن هذه المهمة هي واحدة من أعمدة المجتمع الكبرى ، عند إنشاء القوانين ، يتم اعتماد وجهة نظر أولئك الذين لديهم المزيد من الخصائص . هذا هو ، الأغنياء. وهذا ، بالطبع ، يعني ضمناً أن مصالح الأقلية تُفرض على مصالح الأغلبية ، وهي التي تملك خصائص أقل لكل فرد. المواطنون موجودون فقط طالما لديهم ممتلكات خاصة.
- ربما كنت مهتما: "نظرية جونولا لولا tabula rasa"
3. العنف المنهجي في المجتمع
كيف يصعب معرفة ما يتم عمله من أجل مصلحة الأغلبية وما هو ليس من جهة ، ولا يمكنك أن تطلب مسؤوليات عن كل شيء تفعله الدولة ، من جهة أخرى ، الفساد والظلم متكرران . إضافة إلى ذلك ، فإن هذه المظالم لا تقتصر على الرؤساء على المدنيين فحسب: إن وجود أوجه قصور اقتصادية وديمقراطية يولد سلسلة من التأثيرات ، ومن ثم فإن العنف بين المواطنين أمر شائع أيضًا.
وبالتالي ، يجب أن تكون هناك درجة معينة من الظلم والعنف ، من أجل الحضارة والدول ، نظراً لوجود معادلة بين الأشخاص الذين يهيمنون على الآخرين وغيرهم ممن يهيمنون عليها ، من خلال عدم الاستفادة من آليات القمع التي يقدمها المجتمع بالفعل حتى قبل ولادتنا . تجعل القوانين علاقات ديناميكية بين أشخاص غير عادلين.
4. يولد الإنسان حرًا ، لكنه يعيش بالسلاسل
من ما سبق ، يستنتج روسو أننا نأتي إلى العالم مع استعداد جيد للسلوك الأخلاقي الجيد ، لكن ذلك المجتمع يفسدنا لإجبارنا على المشاركة في لعبتهم.
5. مفهوم الهمجي الطيب
تجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة إلى روسو ، لا تشير فكرة "الهمجي الطيب" إلى نوع من البشر يجب أن يكون موجودًا في بعض الأوقات البعيدة في تاريخنا ، كما أنه لا يعرّف السلوك القبلي بشكل كامل. إنه افتراض افتراضي ، وهو أمر يساعد على فهم طبيعة الدولة ، وعدم معرفة كيف عشنا من قبل.
