النظرية متعددة الأجناس لسباق صموئيل جورج مورتون
منذ نشأتها ، صاغ العلم الحديث نظريات مختلفة حول أصل البشر ، فضلا عن عدة تفسيرات حول ما يجعلنا مختلفين عن بعضنا البعض. مع نموذج العلوم الطبيعية التي هيمنت على إنتاج المعرفة العلمية في الولايات المتحدة وأوروبا في منتصف القرن التاسع عشر ، ركزت هذه التفسيرات بقوة على إيجاد اختلافات محددة جينياً و بيولوجياً داخل نفس النوع.
هكذا كان أحد النماذج النظرية التي هيمنت حتى وقت قريب على جزء كبير من المعرفة العلمية ولدت تداعيات مهمة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية: النظرية متعددة الأجناس للسباقات . في هذه المقالة سوف نرى ما هي هذه النظرية وماذا كانت بعض عواقبها في الحياة اليومية.
- مقالة ذات صلة: "Phrenology: قياس الجمجمة لدراسة العقل"
ماذا تفترض نظرية الأجناس متعددة الأجناس؟
النظرية متعددة الأجناس للأعراق ، والمعروفة أيضًا باسم تعدد الزوجات ، يفترض أن البشر من أصولنا ، متمايزة وراثيا في أعراق مختلفة (التقسيمات الفرعية التي تم تحديدها بيولوجيا داخل نفس الأنواع).
كان من الممكن إنشاء هذه التقسيمات الفرعية بشكل منفصل ، بحيث يكون لكل منها فروق ثابتة من مصدرها. بهذا المعنى ، هي نظرية معارضة لل monogenism هذا يفترض أصلًا أو جنسًا فريدًا للأنواع البشرية.
أصول تعدد الزوجات والاختلافات الفكرية
أكبر داعية للتضخم هو الطبيب الأمريكي صموئيل جورج مورتون (1799-1851) ، الذي افترض أنه ، كما كان الحال مع المملكة الحيوانية ، يمكن تقسيم الجنس البشري إلى نوع فرعي سمي فيما بعد بـ "الأجناس" .
كان من شأن هذه الأجناس أن تشكل البشر من أصلهم ، وكونها حالة تفاضلية محددة بيولوجياً ، وكذلك دراسة الخصائص التشريحية لكل سلالات فرعية يمكن أن تسفر عن خصائص جوهرية أخرى ، على سبيل المثال ، القدرات الفكرية.
وهكذا ، جنبا إلى جنب مع صعود علم الفرينولوجيا كتفسير للشخصية ، وقال مورتون إن حجم الجمجمة يمكن أن يشير إلى أنواع أو مستويات الذكاء مختلفة لكل سباق. درس الجماجم من مختلف الناس في جميع أنحاء العالم ، من بينهم الشعب الأمريكي الأصلي ، فضلا عن البيض والقوقاز الأفريقية.
- ربما كنت مهتمًا: "الأنواع الثمانية الأكثر شيوعًا للعنصرية"
من monogenism إلى نظرية multigenist
بعد تحليل هذه الهياكل العظمية ، وخلص مورتون إلى أن السود والبيض كانوا بالفعل مختلفين عن أصولهم قبل أكثر من ثلاثة قرون من هذه النظريات. يفترض ما سبق نظرية مفادها ما تم قبوله في ذلك الوقت ، والتي تقع بين البيولوجيا والمسيحية ، نظرية مبنية على حقيقة أن الجنس البشري بأكمله قد اشتق من نفس النقطة: أبناء نوح الذين ، وفقا للحساب التوراتي لقد وصلوا قبل ألف سنة فقط.
استنتج مورتون ، الذي ما زال يقاوم تناقض هذه القصة ، ولكن بعد ذلك بدعم من قبل علماء آخرين في ذلك الوقت مثل الجراح جوزيه نوت ، وعالم المصريات جورج جليدون ، أن هناك اختلافات عرقية جوهرية في البيولوجيا البشرية ، والتي ، كانت هذه الاختلافات من أصولها. هذا الأخير كان يسمى تعدد الزوجات أو النظرية متعددة الأجناس.
صموئيل ج. مورتون والعنصرية العلمية
بعد التصريح بأن كل جنس له أصل مختلف ، افترض مورتن أن القدرات الفكرية كانت في ترتيب تنازلي ومتباينة وفقًا للأنواع المعنية. وهكذا ، وضع البيض القوقازي على أعلى درجات التسلسل الهرمي ، والسود في الأسفل ، بما في ذلك المجموعات الأخرى في الوسط.
كانت هذه النظرية قد بلغت ذروتها قبل سنوات قليلة من بدء الحرب الأهلية ، أو الحرب الأهلية الأمريكية ، التي استمرت من 1861 إلى 1865 ، والتي انفجرت جزئيا نتيجة لتاريخ العبودية في ذلك البلد. نظرية الاختلافات الفكرية حسب العرق ، حيث يشغل أعلى الرابط الأبيض القوقازية والأدنى بواسطة السود ، تم استخدامها بسرعة من قبل أولئك الذين برروا العبودية ودافعوا عنها .
لم تلمح نتائج تحقيقاته فقط إلى الاختلافات الفكرية. كما أشاروا إلى الخصائص الجمالية والسمات الشخصية ، والتي هي أكثر قيمة في البيض القوقازية من المجموعات الأخرى. وتأثر هذا الأخير على حد سواء في بدايات الحرب الأهلية والخيال الاجتماعي للتفوق العرقي / الدونية.وبالمثل ، كان لها تأثير على البحث العلمي اللاحق ، وعلى سياسات الوصول إلى مناطق مختلفة من الحياة العامة.
هذا هو السبب في الاعتراف مورتون ونظرياته كبداية للعنصرية العلمية ، والتي تتكون من استخدام النظريات العلمية لإضفاء الشرعية على ممارسات التمييز العنصري . ما يتضمن أيضًا أن النظريات والتحقيقات العلمية نفسها غالباً ما تتخللها تحيزات عرقية مهمة ؛ كما حدث مع مسلمات صموئيل ج. مورتون وأطباء آخرين في ذلك الوقت.
وبعبارة أخرى ، فإن نظرية الأجناس متعددة الأجناس هي دليل على العمليتين اللتين تشكلان العنصرية العلمية. من ناحية ، فإنه يوضح كيف يمكن استغلال البحوث العلمية بسهولة إضفاء الشرعية على الصور النمطية وظروف اللامساواة أو التمييز أو العنف وإعادة إنتاجها تجاه الأقليات ، في هذه الحالة عنصرية. ومن ناحية أخرى ، فهي مثال على الكيفية التي لا يكون فيها الإنتاج العلمي بالضرورة محايدًا ، ولكن يمكنه إخفاء التحيزات العنصرية التي تجعله ، بالتالي ، سهل الاستغلال.
من مفهوم "العرق" إلى مفهوم "المجموعات العنصرية"
كنتيجة لما سبق ، وكنتيجة لحقيقة أن العلم يتوسع باستمرار ويشكك في كل من نماذجه ومعايير صدقه وموثوقيته ، فإن نظريات مورتون قد فقدت مصداقيتها في الوقت الحالي. اليوم المجتمع العلمي يوافق على ذلك ليس من الممكن للحفاظ على علميا مفهوم "العرق" .
الوراثة نفسها قد رفضت هذا الاحتمال. منذ بداية هذا القرن ، أظهرت الأبحاث أن مفهوم العرق يفتقر إلى الأساس الجيني ، وبالتالي تم رفض أساسه العلمي.
في أي حال ، من الأنسب الحديث عن الجماعات العنصرية ، حيث أنه على الرغم من عدم وجود الأجناس ، فإن ما يحدث هو عملية مستمرة للتمييز العنصري ؛ والتي تتمثل في إضفاء الشرعية على الظروف الهيكلية واليومية لعدم المساواة تجاه الجماعات التي ، بسبب خصائصها المظهرية و / أو الثقافية ، تُعزى إلى بعض المهارات أو القيم ذات القيمة الاجتماعية المنخفضة.
مراجع ببليوغرافية:
- بلو جلوب (2018 ، 12 أغسطس). العنصرية العلمية. [فيديو]. تم الاسترداد من //www.youtube.com/watch؟v=yaO2YVJqfj4.
- Wade، P، Smedley، A and Takezawa، Y. (2018). السباق. Encyclopedia Britannica. تم الاسترجاع في 23 أغسطس 2018. متاح في Globo Azul (2018 ، 12 أغسطس). العنصرية العلمية. [فيديو]. تم الاسترداد من //www.youtube.com/watch؟v=yaO2YVJqfj4.
- هريس ، ر. (2014). Monogenism و polygenism. Status Quaestionis، Scripta Theologica، 46: 105-120.
- سانشيز ، جي إم (2008). البيولوجيا البشرية كأيدلوجية. Journal of Theory، History and Foundations of Science، 23 (1): 107-124.
