آلية القرن السابع عشر: فلسفة ديكارت
ال القرن السابع عشر ويبدأ مع ثورة علمية وينتهي بالثورة السياسية في إنجلترا (1688) التي ولدت منها الدولة الليبرالية الحديثة. يتم استبدال النظام الملكي الديني بالملكية الدستورية. سوف يبرر لوك فلسفيا الثورة ، التي تضع العقل فوق التقاليد والإيمان.
آلية القرن السابع عشر: لوك وديكارت
الباروك يسيطر على القرن. اللوحة مليئة بالظلام والظلال والتباين. في العمارة ، تنكسر الخطوط النقية وخطوط النهضة ، والتوازن ، وتفسح المجال للحركة وللشغف. الباروك والجسم. وجود الموت ، من ضعف. الفرق بين الواقع والنوم. المسرح الكبير في العالم ، والعالم كتمثيل (كالديرون دي لا باركا). يتم دمج نوع الرواية (الكيشوت يظهر في 1605 ؛ خلال السابع عشر رواية picaresque الرواية). في اللوحة ، Velázquez (1599-1660).
يصبح مفهوم العالم العلمي والرياضي والميكانيكي. أظهر العلماء الطبيعة الميكانيكية للظواهر السماوية والبرية ، وحتى أجسام الحيوانات (نهاية) الأرواحية ).
ثورة علمية وفكرية
الثورة العلمية تعني تحريك الأرض من مركز الكون. من الممكن حتى الآن بداية الثورة في عام 1453 ، مع نشر ثورة المدارات السماوية ، كوبرنيكوس الذي اقترح أن الشمس ، وليس الأرض ، كانت مركز النظام الشمسي. ومع ذلك ، كانت فيزياء كوبرنيكوس أرسطو ، وكان نظامه يفتقر إلى مظاهرة تجريبية. كان غاليليو غاليلي (1564-1642) المدافع الأكثر فعالية عن النظام الجديد ، حيث دعمه بفيزياءه الجديدة (الديناميكيات) ، وقدم دليلاً تلسكوبيًا بأن القمر والأجرام السماوية الأخرى لم تعد "سماوية" أكثر من الأرض. ومع ذلك ، يعتقد غاليليو ، مثل الإغريق ، أن حركة الكواكب كانت دائرية ، على الرغم من أن صديقه كبلر أظهر أن المدارات الكوكبية كانت بيضاوية الشكل. التوحيد النهائي للفيزياء الفضائية والفيزياء حدث في 1687 مع نشر نيوتن برينسبيا ماثيماتيكا.
قوانين حركة اسحق نيوتن أكدوا مجددا فكرة أن الكون كان آلة عظيمة. وقد اقترح جاليليو وكذلك رينيه ديكارت هذا التشبيه ، وأصبح مفهومًا شائعًا في نهاية هذا القرن.
ونتيجة لذلك ، انقلبت فكرة إله نشيق وموقر ، من خلال نيته الصريحة ، إلى آخر ورقة من الشجرة ، إلى فكرة مهندس صنع ، وصان ، الآلة المثالية.
منذ نشأة العلم الحديث ، يوجد مفهومان متعارضان: تقليد أفلاطوني قديم يدعم علمًا نقيًا ومجردًا ، لا يخضع لمعيار فائدة (هنري مور : “لا ينبغي أن يقاس العلم بالمساعدة التي يمكن توفيرها لظهرك ، وسريرك ، وجدولك”). Wundt و Titchener سيكونون داعمي وجهة النظر هذه لعلم النفس. في هذا القرن ، ومع ذلك ، تتطور فكرة العلم النفعي ، العملي ، والتطبيقي ، الذي هو أكثر المدافعين حيوية هو فرانسيس بيكون. في القرن التالي ، ترسخ هذه التقاليد في إنجلترا وأميركا الشمالية ، وتوجهت نفسها نحو مناهضة الفكر.
الثورة العلمية ، في أي من المفهومين ، تعيد إصدار فكرة ذروية قديمة تفيد بأن بعض الخصائص الحسية للأشياء يمكن قياسها بسهولة: عددها ووزنها وحجمها وشكلها وحركتها. غير أن البعض الآخر ليس كذلك ، مثل درجة الحرارة أو اللون أو الملمس أو الرائحة أو الذوق أو الصوت. بما أن العلم يجب أن يكون قابلاً للقياس الكمي ، فإنه لا يمكن أن يتعامل إلا مع النوع الأول من الصفات ، والذي يطلق عليه الصفات الأساسية ، والتي كان ينسبها الذرات إلى الذرات نفسها. تعارض الصفات الثانوية الصفات الأساسية لأنها موجودة فقط في الإدراك البشري ، الناتجة عن تأثير الذرات على الحواس.
سيُنشأ علم النفس ، بعد قرنين من الزمان ، كدراسة للوعي ، وبالتالي ، يتم تضمينه في موضوعه جميع الخصائص الحسية . سوف ينظر السلوكيون لاحقًا إلى أن موضوع علم النفس هو حركة الكائن الحي في الفضاء ، رافضًا للباقي. الحركة هي ، بطبيعة الحال ، نوعية أساسية.
يمثل اثنان من الفلاسفة في هذا القرن الميول الكلاسيكية للفكر العلمي: ديكارت للرؤية العقلانية ، مع مفهوم العلم النقي ، ولوك للمتعلم التجريبي ، مع مفهوم النفعية أو العلوم التطبيقية.
