معنى الأحلام وفقا لعلم النفس اليونغي
منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا ، اعتبرت الثقافات المختلفة الأحلام كبوابة لبعد سحري يتيح لنا التنبؤ بالمستقبل أو التواصل مع الأرواح أو غيرها من الكيانات غير المادية. العديد من هذه المعتقدات لا تزال جزءًا من الثقافة الشعبية المعاصرة حتى في الغرب .
في عام 1900 ، نشر خالق التحليل النفسي سيغموند فرويد كتابه The Interpretation of Dreams ، حيث قدم دراسته في العلوم الحديثة وليس كشكل من أشكال التواصل مع الكيانات الميتافيزيقية ، ولكن كالتعبير الرمزي لعون الأفراد .
من أبحاث فرويد الرائدة في مجال الأحلام ، تم تطوير منهجيات وتصورات متعلقة بالداخلية لبعض المدارس النفسية ، مثل علم النفس الفردي لألفريد أدلر أو علم النفس في الجشطالت. ومع ذلك ، فإن علم النفس التحليلي في جانج كارل جوستاف يونج هو على الأرجح المنظور الذي أصبح موضع تأكيد أكبر على تفسير الأحلام كجزء أساسي من العملية النفسية. دعونا نرى كيف تتم معالجة موضوع الأحلام من هذه المدرسة.
ما هو أصل الأحلام؟
في علم النفس اليونغي ، تعتبر الأحلام على أنها نتاج للطبيعة . تنبثق من تلك القوة الخلاقة التي هي ضمنية في تشكيل الخلايا ، في أنسجة أوراق الأشجار ، في جلدنا وفي التعبيرات الثقافية والفنية. وبالتالي ، فإنهم يعزون حكمة جوهرية يتم التعبير عنها من خلال صور رمزية.
بالنسبة للطبيب النفسي السويسري كارل يونغ ، مبتكر علم النفس التحليلي ، تستغل هذه القوة الإبداعية انطباعات اليوم السابق ، وبقايا النهار وتجاربنا الحيوية لبناء صور وقصص أحلامنا.
مصفوفة الأحلام: نماذج اللاوعي الجماعي
وفقا لجونغ ، لم يكن النهج الفرويدي تجاه اللاوعي كمخزن للرغبات الجنسية المكبوتة كافيا لحساب تلك المحتويات التي لا تتعلق بالتاريخ الشخصي للأفراد.
أدرك جونغ أنه في كثير من الأحيان في أوهام وهلوسة مرضاه النفسيين ، وكذلك في أحلام الناس بشكل عام ، ظهرت مواضيع وقصص وشخصيات بشكل عفوي ، وبعد فحصها وتفسيرها ، أصبح لديهم تشابه مدهش مع الروايات الأسطورية التي صاحبت الإنسانية في أوقات وأماكن مختلفة. وجادل يونج بأن مثل هذا التشابه لا يمكن أن يُعزى دائمًا إلى الاتصال المباشر أو غير المباشر بين الفرد وهذه الأفكار خلال أعماله اليومية ، لذلك استنتج أن هذه القصص والرموز تنبثق من مصدر إبداعي مشترك ، والذي وصفه بالوعي الجماعي .
الزخارف النموذجية من الروايات الأسطورية ، والأوهام والأحلام هم لتعبير جونغ رمزي من أنماط السلوك العالمي والمعنى الذي ورثناه نحن البشر كأنواع ، والذي سماه النماذج البدئية.
تعتبر النماذج البدائية الارتباطات النفسية من الغرائز البيولوجية وتعمل كآليات للتنظيم الذاتي ، والتكامل وتعزيز التنمية النفسية. كما ينظر إليها على أنها حاويات وأجهزة إرسال للحكمة مشتركة بين جميع البشر.
أحلام كتعبير عن النموذج الأصلي للبطل
أسطورة رحلة البطل (الولادة المتواضعة والمعجزة ، فرد يدعى إلى مهمة ، لقاء مع الربان ، والتفاعل مع الحلفاء والخصوم ، والمحاكمات ، ومحاربة الشر ، والنزول إلى العالم السفلي ، واجتماع الكنز ، والزواج مع الأميرة التي توجد في بنية العديد من القصص القديمة والمعاصرة ، إنه يعتبر المظهر الرمزي لعملية التحول النفسي لجميع الأفراد هم مدفوعون لأداء طوال حياتهم.
يتم توجيه هذا التحول إلى الكشف عن إمكانات الفرد الفردية لكل فرد ، لتجربة شخصيته الأصيلة ، لدعوته ، لمساهمته الفردية في العالم. إن عملية التحوّل هذه المصاحبة لعملية التحوّل هي الهدف الذي يقترحه العلاج النفسي في جانج.
من نظرية جونغ ، يتم تمثيل الاختلافات وشظايا الرواية الأسطورية للبطل كل ليلة في أحلامنا عن طريق الطريقة التي تجسد بها النماذج البدائية في الأفراد ، أي ، المجمعات العاطفية.
أحلام كتجسيد للمجمعات العاطفية
المجمعات عبارة عن مجموعة من الأفكار والأفكار مع شحنة عاطفية قوية تتكون من تجارب شخصية تتعلق بموضوع بعض النماذج الأولية.فمجموع الأب ، على سبيل المثال ، يتغذى من التجارب الشخصية والمفردة التي أجريناها مع والدنا ومع شخصيات أخرى من الأب ، ودائمًا تحت خلفية نموذج "الأب" العالمي.
دائما وفقا لجونغ ، المجمعات هي العناصر التأسيسية من نفسنا وتتصرف مثل شخصيات فرعية التي يتم تنشيطها في ظروف معينة من العالم الخارجي أو الداخلي. وبالتالي ، فإن العاطفة غير المتناسبة مع السياق (الغيرة ، الرغبة في السلطة ، الحسد ، الوقوع في الحب ، الخوف من الفشل أو النجاح) يمكن أن تكون مؤشراً على أننا نتصرف تحت تأثير مركب ، وأن تفاعلنا مع الواقع تجد بوساطة هذا. شدة في تفعيل شروط معقدة درجة الذاتية التي نعرضها في الناس والظروف الخارجية في حالة معينة.
دور المجمعات
لدى المجمعات القدرة على تجسيد نفسها في أحلامنا ، وتشكل وفقا لجونغ في الكتاب والمخرجين والممثلين والمشاهد من عالمنا وحيدة.
بينما نحلم ، يمكننا أن نتحدث عن رجل عجوز حكيم يمثله بعض الأستاذ أو المعلم الذي نعجب به. نحن نواجه ظلنا تحت ملابس بعض المعارف أو الجيران الذي يضايقنا ؛ تلقينا مساعدة خارقة من رفيق صامت في مرحلة الطفولة. قد يمثل النموذج الأصلي للشامان أو المعالج طبيبًا أو معالجًا.
لدينا علاقات جنسية مع الأبطال المعاصرين أو البطلات. نحن نعبر العقبات ، نهرب من القتلة ، نحن الضحايا والمجرمين ؛ نحن نطير ، نتسلق الجبال المقدسة. لقد ضلنا في المتاهات ، ودمر المنزل في زلزال ، ونحن نجت من الفيضانات ، نموت وأحيانا نولد من جديد مع هيئة أخرى. نعود مرارًا وتكرارًا إلى الجامعة أو المدرسة لتقديم اختبار لبعض الموضوعات التي ما زالت معلقة. كل التجارب حقيقية كتلك الخاصة بحياة اليقظة.
يعتبر ذلك في ذلك في معظم الأحيان ، تمثل الشخصيات وأحوال أحلامنا جوانب من أنفسنا التي تحتاج إلى أن تكون متكاملة ومعترف بها.
عبور مستمر
من علم النفس اليونغي ، الأحلام هي درامية رحلتنا إلى الأعماق ، بحثًا عن كنزنا ، من أكوننا الأصيلة. إنه في سلسلة من الأحلام ، وليس في حلم منعزل ، حيث تظهر المراحل المختلفة من تلك الرحلة.
وبالإضافة إلى ذلك، أدرك جونغ أن عملية التحول النفسي ، التي تم التعبير عنها أيضًا في أسطورة البطل ، كانت لديها أيضًا مراسلات في أوصاف التحول الكيميائي. التي تظهر صورها في بعض الأحيان بشكل تلقائي في الأحلام.
ما هي أحلام؟
وفقا لأفكار يونغ ، تتيح لنا الأحلام الوصول إلى المعنى الرمزي والعميق لخبراتنا الحياتية . ستكون رمزًا ، بمعنى إعادة الاتحاد ، الجسر ، مع الاحتياجات الفريدة للنفس ، وهذا هو السبب في اعتقاد جونغ أنها تنقل مسارات العمل الممكنة قبل الأسئلة التي صاحبت البشرية منذ نشأتها.
في علم النفس Jung Jung ، يُنظر إلى العمل العلاجي مع الأحلام على أنه أداة تساعد في تحديد مجمعاتنا ووعيها التدريجي. من هذا التيار يعتقد أن العمل مع الأحلام يساعد على التعرف على أنماط السلوك والعلاقات التي قد تكون مشكلة.
كيف تعمل الأحلام؟
بالنسبة لعلم النفس اليونغي ، تعمل الوظيفة النفسية كنظام ذاتي التنظيم مع ميل نحو التوازن بين العناصر المتعارضة (الوعي الواعي والظلام والظلام المؤنث) في الحالات المتزايدة التعقيد والتكامل. الأحلام ، مثل أي تعبير آخر عن اللاوعي ، مثل الأعراض ، سيكون لديهم غرض ووظيفة ضمن عملية التكامل والتطور النفسي .
في ضوء ما سبق ، لا يركز علم النفس اليونغي على أصل الأحلام ، على سبيل المثال ، بعض الرغبات المكبوتة ، بل على الغرض منها. وهذا يعني ، أنه يتم سؤال حول ما يسعى حلم معين للتأثير فيما يتعلق بالتطور النفسي للناس.
الأحلام التوراتية
الأحلام التي كانت صورها أكثر وضوحًا والتي تجد صعوبة في العثور على ارتباطات شخصية كانت تسمى جونغ كأحلام عظيمة. وفقاً لأفكاره ، فإن الأحلام العظيمة أو الأحلام التوراتية عادة ما تسبق الظروف الحيوية التي تنطوي على تحولات نوعية كبيرة مثل المراهقة أو النضج أو الزواج أو مرض خطير أو الموت.
يمكن للأحلام التوراتية في بعض الأحيان أن تكون أكثر ارتباطًا بالظواهر الجماعية من الحياة الشخصية للناس.
كيف يتم تفسير الأحلام؟
من سمات الأحلام هي أنها مربكة وغير عقلانية . ومع ذلك ، بالنسبة لعلم النفس اليونغي ، فإن الأحلام لا تخفي أو تحجب أو تراقب المحتوى الذي تنقله ، كما يدرسه التحليل الفرويدي ، ولكنها تعرب عن معرفة عميقة ومعقدة ومتناقضة لا يمكن بلوغها إلى تقريب عقلاني من خلال الاستعارات والقياسات ومراسلات صورهم.
من خلال التعبير عن الذات من خلال لغة رمزية ، فإن ترجمتها أو تفسيرها ضروري. واعتبر جونغ أن الأحلام تؤدي وظيفتها حتى وإن لم نتذكرها أو نفهمها ، ولكن دراستهم وتفسيرهم يزيد ويزيد من فعاليتها.
ما وراء الحرفي
تفسير الأحلام ينطوي على الانفتاح على الوعي الرمزي ، وتسمى أيضا الشعرية ، والتي تتيح الوصول إلى البعد العميق للأحداث ، سواء في العالم الداخلي والخارجي ، خارج حرفيتها. يتم الحفاظ على هذه الفكرة في جميع مراحل مراحل تفسير الأحلام الموضحة أدناه.
السياق
مع الأخذ في الاعتبار أن اللاوعي يعتبر عاملا تعويضا لموقفنا الواعي ، الخطوة الأولى لتفسير الحلم من علم النفس اليونغوي هو السياق والذي يتكون من الاستفسار عن أفكار وقيم ومشاعر الحالم فيما يتعلق بالمواضيع المتعلقة بالحلم.
الجمعيات
فيما بعد نمضي في تحديد الدلالات والجمعيات الشخصية التي تثير الحالم صور حلمه.
حقيقة أن صور الحلم لها أهمية فردية وفقا للتاريخ الشخصي لكل شخص ، هو السبب من منظور Jungong فإن استخدام قواميس معاني الأحلام لا يشجع .
على الرغم من وجود أسباب نموذجية في الأحلام ، إلا أنه يجب معالجتها من السياق الخاص بكل فرد. المعاني المخططة ، بدلا من توسيع النظرة الفهم ، عادة ما تحد وتقلد ما هو سام تماما.
التضخيم
إن السياق وتحديد المعاني الشخصية يوفران الأساس لاختيار المادة الرمزية من الأساطير والفلكلور والفن التي قد تفضي إلى تضخيم الإحساس بالحلم.
التضخيم يتكون من الذهاب إلى صور من الرموز العالمية المتعلقة بالنوم ، معاني المساهمة التي توسع الإطار الشامل لأعمالنا الدرامية الشخصية والتي توفر مسارات العمل الممكنة على أساس الخبرة البشرية المتراكمة على مدى آلاف السنين.
توليفة
بعد ذلك ، نحاول عمل توليفة للمعاني المتعددة التي ظهرت خلال العملية. ردا على طبيعة polysemic من الأحلام والتفسيرات يتم تقديمها كفروض مؤقتة يمكن تأكيدها بشكل أو بآخر من خلال سلسلة من الأحلام .
دور المعالج
بالإضافة إلى استخدام المعرفة في الأساطير والفولكلور والأديان المقارنة وعلم النفس القروي ، اعتبر يونغ ذلك لتفسير الأحلام بشكل صحيح ، كان على المحللين أن يخضعوا لتحليل تعليمي لكي لا تتدخل المجمعات الخاصة بهم في التفسيرات أحلام مرضاك. تفسير الأحلام هو نشاط يتم تنفيذه بشكل مشترك بين المحلل والمريض ويكون منطقيًا فقط في إطار هذا التفاعل.
في المراحل المبكرة لتحليل يونغ ، عادة ما يكون للمعالج دور أكثر نشاطًا في هذا النشاط ، ولكن من المتوقع أن يكون الانفتاح والنفاذ لمحتويات اللاشعور أحد التعلمات التي يتكشف عنها المرضى خلال التحليل. ومن ثم يعتبر المنظور الرمزي الذي يسمح لنا بفهم رسائل أحلامنا موردًا يمكن للمرضى الاعتماد عليه بمجرد انتهاء العملية النفسية.
مراجع ببليوغرافية:
- فرانز ، إم-إل (1984). عن الأحلام والموت. برشلونة: الافتتاحية كايروس.
- فرانز ، م. .، & Boa، F. (1997). طريق الأحلام: الدكتورة ماري لويز فون فرانز في محادثات مع فريزر بوا. سانتياغو دي شيلي: Cuatro Vientos Editorial.
- جونغ ، ج. (1982). علم النفس الروحية وجوهر الحلم. برشلونة: Paidós.
- جونغ ، ج. (1990 أ). العلاقات بين الذات واللاواعي. برشلونة: الافتتاحية Paidós.
- جونغ ، ج. (1991 أ). الأنواع البدائية واللاوعي الجماعي. برشلونة: الافتتاحية Paidós
- Jung، C. G. (2001). المجمعات واللاوعي. برشلونة: التحالف التحريري
