نظرية اللغة في سابير-وورف

أبريل 2, 2024

تقليديا ، يفهم الإنسان اللغة باعتبارها وسيلة للتواصل يمكن من خلالها إقامة صلة مع العالم ويسمح لنا بالتعبير عن ما نفكر به أو نشعر به.

يرى هذا المفهوم اللغة كوسيلة للتعبير عما هو موجود بالفعل في الداخل. ومع ذلك، بالنسبة لنظرية لغة سابير-وورف ، فإن هذا له أهمية أكبر بكثير ، ولها دور أكثر أهمية عندما يتعلق الأمر بتنظيم أو تفكير أو حتى إدراك العالم.

وفي حين أن العلاقة بين الفكر واللغة كانت مجالاً دراسياً حظي باهتمام كبير من علماء النفس واللغويين ، فقد ذهب عدد قليل من النظريات حتى الآن عندما ربطت بين هذين العالمين.

المادة ذات الصلة: "16 نوعا من اللغة (وخصائصها)"

عندما تقوم اللغة بتكوين الفكر

وفقًا لنظرية لغة سابير-وورف ، والتواصل البشري على المستوى اللفظي ، واستخدام اللغة في البشر ، لا يقتصر على التعبير عن محتوياتنا العقلية . لهذه النظرية ، تلعب اللغة دورا هاما جدا في تشكيل طريقة تفكيرنا وحتى تصورنا للواقع ، وتحديد أو التأثير على رؤيتنا للعالم.

وبهذه الطريقة ، تجعلنا الفئات النحوية التي تصنف فيها اللغة العالم المحيط بنا ، نتقيد بطريقة ملموسة في التفكير والاستدلال والإدراك ، كونها مرتبطة بالثقافة والسياق الاتصالي الذي ننغمس فيه الطفولة الطويلة بعبارة أخرى ، هيكل لغتنا إنه يجعلنا نميل إلى استخدام الهياكل والاستراتيجيات التفسيرية الملموسة.

وبالمثل ، تثبت نظرية لغة سابير-وورف أن لكل لغة مصطلحاتها وتصوراتها الخاصة التي لا يمكن تفسيرها بلغات أخرى. تؤكد هذه النظرية على دور السياق الثقافي عندما يتعلق الأمر بتقديم إطار لتوضيح وجهات نظرنا ، حتى نكون قادرين على مراقبة العالم ضمن هوامش مفروضة اجتماعيا .

بعض الأمثلة

على سبيل المثال ، اعتاد شعب الأسكيمو على العيش في البيئات الباردة مع الكثير من الثلج والجليد ، وتمتلك بلغتهم القدرة على التمييز بين أنواع مختلفة من الثلوج. وبالمقارنة مع الشعوب الأخرى ، فإن هذا يساعدهم على أن يكونوا أكثر وعيا بالطبيعة والسياق الذي يعيشون فيه ، وأن يكونوا قادرين على إدراك الفروق الدقيقة في الواقع التي ينجو بها الغرب.

هناك مثال آخر يمكن رؤيته في بعض القبائل التي لا توجد في لغتها إشارات إلى الوقت. هؤلاء الأفراد لديهم شديدة صعوبات في تصور وحدات الوقت . لا تملك الشعوب الأخرى كلمات للتعبير عن ألوان معينة ، مثل اللون البرتقالي.

يمكن إعطاء مثال أخير أكثر حداثة بمصطلح أومامي ، المفهوم الياباني الذي يشير إلى النكهة المشتقة من تركيز الغلوتامات وأن اللغات الأخرى لا تحتوي على ترجمة محددة ، يصعب وصفها لشخص غربي.

ربما كنت مهتما: "نظرية نعوم تشومسكي في تطوير اللغة"

نسختان من نظرية Sapir-Whorf

مع مرور الوقت والانتقادات والتظاهرات التي بدا أنها تشير إلى أن تأثير اللغة على الفكر ليس تعديلا للإدراك كما تنص عليه النظرية في البداية ، لقد خضعت نظرية اللغة في Sapir-Whorf لبعض التعديلات اللاحقة . هذا هو السبب في أننا يمكن أن نتحدث عن نسختين من هذه النظرية.

1. فرضية قوية: الحتمية اللغوية

كانت الرؤية المبدئية لنظرية لغة سابير-وورف ذات رؤية حتمية راديكالية للغاية فيما يتعلق بدور اللغة. بالنسبة إلى فرضية Whorfian القوية ، تحدد اللغة تمامًا حكمنا والقدرة على التفكير والإدراك ، وإعطائهم الشكل والقدرة على التفكير حتى في هذا الفكر واللغة هي في جوهرها نفسه.

بموجب هذه الفرضية ، فإن الشخص الذي لا تفكر لغته في مفهوم معين لن يتمكن من فهمه أو تمييزه. وكمثال على ذلك ، فإن المدينة التي لا تحتوي على أي كلمة للون البرتقالي لن تكون قادرة على تمييز حافز واحد من آخر يكون اختلافه الوحيد هو اللون. في حالة أولئك الذين لا يشملون المفاهيم المؤقتة في خطابهم ، لن يكونوا قادرين على التمييز بين ما حدث قبل شهر وما حدث منذ عشرين عامًا ، أو بين الحاضر أو الماضي أو المستقبل.

الأدلة

وقد أظهرت العديد من الدراسات اللاحقة أن نظرية اللغة من Sapir-Whorf غير صحيح ، على الأقل في مفهومه الحتمي وأداء التجارب والتحقيقات التي تعكس زيفهم جزئيا على الأقل.

لا يعني جهل المفهوم أنه لا يمكن خلقه في لغة معينة ، وهو أمر لا يمكن تحقيقه في إطار فرضية فرضية قوية.على الرغم من أنه من المحتمل أن المفهوم ليس له علاقة محددة في لغة أخرى ، فمن الممكن إنشاء بدائل.

باتباع الأمثلة للنقاط السابقة ، إذا كانت الفرضية القوية صحيحة في البلدات التي لا تحتوي على كلمة لتعريف اللون لن يكونوا قادرين على التمييز بين محفزين متساويين إلا في هذا الجانب ، لأنهم لا يستطيعون إدراك الاختلافات. ومع ذلك ، فقد أظهرت الدراسات التجريبية أنها قادرة تماما على تمييز هذه المحفزات من الآخرين من لون مختلف.

وبالمثل ، قد لا يكون لدينا ترجمة لمصطلح أومامي ، ولكن إذا كنا قادرين على اكتشاف أنها نكهة تترك إحساسًا مخمليًا في الفم ، تاركة طعمًا ممتعًا ودقيقًا.

وبالمثل ، فقد درست نظريات لغوية أخرى ، مثل نظريات تشومسكي ، وأشارت إلى أنه على الرغم من اكتساب اللغة من خلال عملية تعلم طويلة ، إلا أن هناك آليات فطرية جزئية قبل أن تظهر اللغة على هذا النحو تسمح بمراقبة الجوانب التواصلية وحتى وجود المفاهيم في الأطفال ، كونها مشتركة بين معظم الشعوب المعروفة.

ربما أنت مهتم: "الذكاء اللغوي: ما هو وكيف يمكن تحسينه؟"

2. فرضية ضعيفة: النسبية اللغوية

كانت الفرضية الأولية الحتمية ، مع مرور الوقت ، قد تم تعديلها من خلال الدليل على أن الأمثلة المستخدمة للدفاع عنها لم تكن صحيحة تمامًا أو أثبتت فكرًا تامًا للفكر حسب اللغة.

ومع ذلك ، فقد تم تطوير نظرية اللغة في Sapir-Whorf في نسخة ثانية ، وفقًا لها ، على الرغم من أن اللغة لا تحدد في حد ذاته الفكر والإدراك ، ولكن نعم هو عنصر يساعد على الشكل والتأثير في نوع المحتوى الذي يحظى بأكبر قدر من الاهتمام.

على سبيل المثال ، يُقترح أن تؤثر خصائص اللغة المحكية على الطريقة التي يتم بها وضع مفاهيم معينة أو في الاهتمام الذي يتلقى بعض الفروق الدقيقة في المفهوم على حساب الآخرين.

الأدلة

وقد وجدت هذه النسخة الثانية بعض المظاهر التجريبية ، لأنها تعكس أن حقيقة أن الشخص يواجه صعوبة في تصور جانب معين من الواقع بسبب حقيقة أن لغتهم لا تفكر فيه لا يركز على هذه الجوانب.

على سبيل المثال ، في حين يميل متحدث إسباني إلى التركيز عن كثب على الكلام اللفظي ، يميل آخرون مثل التركية إلى التركيز على من يقوم بهذا العمل ، أو اللغة الإنجليزية في الموقع المكاني. بهذه الطريقة ، كل لغة تفضل تسليط الضوء على جوانب محددة والتي يمكن أن تسبب ردود فعل واستجابات مختلفة قليلاً عند العمل في العالم الحقيقي. على سبيل المثال ، سيكون من الأسهل على المتحدث الإسباني أن يتذكر متى حدث شيء ما من حيث ، نعم ، يُطلب منك تذكره.

ويمكن أيضا أن يلاحظ عند تصنيف الكائنات. في حين أن بعض الأشخاص سيستخدمون النموذج في تصنيف الكائنات ، فإن الآخرين يميلون إلى ربط الأشياء بموادهم أو ألوانهم.

حقيقة أنه لا يوجد مفهوم محدد في اللغة يعني أنه على الرغم من أننا قادرون على إدراكه ، فإننا لا نميل إلى الانتباه إليه. إذا كان ثقافتنا وثقافتنا غير مهمتين إذا حدث ما حدث قبل يوم أو قبل شهر ، إذا سألتنا مباشرة عن موعد حدوث ذلك سيكون من الصعب إعطاء إجابة لأنه شيء لم نفكر به أبداً. أو إذا قدموا شيئًا ذا سمة غريبة ، مثل لون لم نره من قبل ، فقد يُنظر إليه ، لكنه لن يكون حاسماً عند إجراء التمييز ما لم يكن التلوين عنصرًا مهمًا في تفكيرنا.