نظرية النوع الاجتماعي في مارغريت ميد
الجنس: المذكر والمؤنث والمرأة والرجل . تقليديا ، تم التمييز بين الجنسين واعتبر أن لديهم خصائص وأدوار مختلفة. المرأة الخاملة والمطوعة والعاطفة التي تثير وترعى الأطفال ومنزلهم. الرجل القوي المهيمن والعدواني الذي تتمثل مهمته في العمل وتزويد الأسرة بالعيش.
لقد كانت هذه الأدوار على مر التاريخ من قبل معينة وطبيعية ، وكانت الانتقادات والتنافر تجاه هؤلاء الناس الذين انحرف عنها. حتى اليوم ، ليس من غير المألوف أن نسمع كنقد أن شخصًا صغيرًا / أنثويًا. لكن أدوار الجنسين ليست طبيعية ولكن البناء الاجتماعي ، والذي قد لا يتم تقاسمه في الثقافات المختلفة. لمعرفة هذه الحقيقة ، والتي سمحت بالمساواة بين الجنسين مع مرور الوقت ، ساهم إلى حد كبير في نظرية الجنس مارغريت ميد .
- ربما كنت مهتما: "تاريخ علم النفس: المؤلفين والنظريات الرئيسية"
من كان مارغريت ميد؟
ولد في عام 1901 ، في وقت في التاريخ واعتبر أن الاختلافات بين الرجال والنساء كانت بسبب الاختلافات البيولوجية كانت مارجريت ميد ، وهي فطرية كونها الرجل المنتج والمرأة المعبرة ، عالمة نفسية وأمريكية متخصصة في علم الإنسان تركز مجال اهتمامها على دراسة الثقافة وطرق تربية الأطفال في ثقافات مختلفة ، وكيف تؤثر هذه على تطور الانسان.
قام ميد بعدة رحلات طوال حياته تحليل الثقافات المختلفة والفوارق بينها وبين الثقافة الغربية ، مع ملاحظة جوانب أخرى أن النظر في دور كل جنس يمكن أن يختلف اختلافاً كبيراً وفقاً لمعتقدات السكان.
في هذا السياق ، سيكون واحدا من الرواد في وصف مفهوم الجنس وفتح دور الجنسين في الجنس البيولوجي.
- ربما أنت مهتم: "dysphoria بين الجنسين: ولد في الجسد الخطأ"
تحليل المجموعات الثقافية في نويفا غينيا
يظهر في الكتاب أحد أكثر الأعمال شهرةً في مايد فيما يتعلق بنوع الجنس الجنس ومزاجه في ثلاث مجتمعات بدائية, على أساس تحليله لمجموعات عرقية مختلفة من غينيا الجديدة حيث اختلفت الأدوار المنسوبة إلى كلا الجنسين إلى حد كبير عن الأدوار التقليدية التي نظر فيها العالم الغربي.
على وجه التحديد ، مارغريت ميد تحليل القبائل Arapesh ، Tchambuli و Mundugumor . في مجتمع أرابيس ، لاحظ أنه بغض النظر عن الجنس البيولوجي ، فقد نشأ جميع الأفراد بطريقة تفترض سلوكًا هادئًا وهادئًا وراسخًا قريبًا مما قد يعتبره الغرب في المؤنث.
ملاحظاتك على tchambuli تعكس ذلك في هذا المجتمع المرأة مكرسة للبحث عن القوت في أنشطة مثل الصيد ويدير المجتمع بينما يقوم الذكر بأداء مهام المنزل ، على افتراض السلوكيات المنسوبة إلى الجنس الآخر في المجتمعات الأخرى ويظهر له حساسية أكبر في جوانب مثل الفن والبحث عن الجمال. بعبارة أخرى ، كان يمكن اعتبار أدوار الجنسين في ذلك المجتمع عكس الغربيين.
وأخيرًا ، فإن سلوك المونجدومور هو عكس Arapesh ، يتم تعليم كلا الجنسين بطرق عدوانية وعنيفة وتنافسية بطريقة مشابهة لما يمكن اعتباره ذكرًا عاديًا في ذلك الوقت.
نظرية النوع الاجتماعي في مارغريت ميد
تعكس الملاحظات في هذه المجتمعات وغيرها أنه في الثقافات المختلفة كانت الأدوار المنسوبة إلى الرجال والنساء مختلفة. من هذا يتبع ذلك ، خلافا لما كان يعتقد في ذلك الوقت ، الاختلافات البيولوجية بين الجنسين لا تحدد الأداء الاجتماعي التي يجب أن يكون لديها رجال ونساء ، لكنها هي التنشئة والثقافة التي تحرض على وجود معظم الاختلافات الاجتماعية.
وبهذه الطريقة ، لا يرتبط السلوك والأدوار والسمات المرتبطة بكل جنس بالجنس نفسه. السبب في أنه في بعض الأماكن يمكن العثور على الدور الواحد أو الآخر في أن كل ثقافة ، في بداياتها ، تؤسس شخصية أو نمط عمل مرغوب فيه لمكوناته. نمط ينتهي به الأمر إلى الداخل وتكراره عبر الأجيال.
على أساسها ، ورأى المؤلف أن جمود الأدوار بين الجنسين كان لا بد من تخفيضه والاختلافات التي تنطوي على هذه ، بحيث يمكن أن كلا الجنسين تتطور بشكل كامل.
- ربما كنت مهتمًا: "أنواع الحركة النسائية وتياراتها الفكرية المختلفة"
عواقب نظرية ميد
كانت النظرية الجندرية لميد ، التي تعكس هذا على أنه بناء اجتماعي ، لها تداعيات بطرق مختلفة. البحث عن المساواة بين الجنسين وتم تسهيل التعتيم التدريجي لأدوار الجنسين والأفكار النمطية من خلال هذه التحقيقات.
وبالمثل ، على الرغم من أن المؤلف لم يركز بشكل كبير على ذلك في بحثها ، فقد ساهمت أيضا وشجعت باحثين آخرين على المساهمة في هدم الأساطير والمعتقدات المتعلقة بالميل الجنسي والهوية الجنسية.
مراجع ببليوغرافية:
- ميد ، م. (1973). الجنس ومزاجه في المجتمعات البدائية. برشلونة: لايا.
- مولينا ، واي. (2010). نظرية النوع مساهمات في العلوم الاجتماعية. جامعة مالقة.
