النظرية النسوية لسيمون دي بوفوار: ما هي المرأة؟
في منتصف القرن العشرين ، شهد العالم الغربي صدمة سياسية واجتماعية وإيديولوجية لم يسبق لها مثيل. بعد أن حصلت النساء على حق التصويت في العديد من البلدان ، نظر جزء من المجتمع في ما حدث لتلك الجوانب من الحياة التي استمر فيها الرجال في السيطرة على الجنس الأنثوي. هذا الضيق ، الذي أدى في وقت لاحق إلى الموجة الثانية من النسوية ، كان في واحدة من ثماره عمل الفيلسوف سيمون دي بوفوار حاول فيه هذا المفكر فهم طبيعة الأنوثة.
بعد ذلك سوف نرى ما هي الخصائص الرئيسية للنظرية النسوية لسيمون دي بوفوار والطريقة التي أثرت بها على علم النفس والفلسفة.
- المادة ذات الصلة: "50 عبارات سيمون دي بوفوار لفهم تفكيرهم"
من كان سيمون دي بوفوار؟ سيرة موجزة
ولدت سيمون دي بوفوار عام 1908 في العاصمة الفرنسية باريس. خلال شبابه درس الفلسفة في Sorbonam الأول ، ثم في المدرسة العليا العليا. في هذه المؤسسة الثانية التقى جان بول سارتر وفي تلك اللحظة بدأ علاقة عاطفية استمرت طوال حياته. وفي النهاية ، توفي في باريس عام 1986.
يمكن رؤية تأثيرات سارتر الوجودية الجنس الثاني، أفضل أعمال معروفة من Beauvoir ، على الرغم من أن تطبيق هذا المنظور لدراسات النوع كان أصلي تماما ، كما سنرى. من ناحية أخرى ، بالإضافة إلى تطوير هيئة نظرية مهمة للنسوية ، كان هذا الفيلسوف روائيًا أيضًا.
- ربما كنت مهتمًا: "ما هي الحركة الراديكالية؟"
نظرية سيمون دي بوفوار: مبادئها الأساسية
هذه هي الخصائص الرئيسية للعمل الفلسفي لسيمون دي بوفوار:
1. التعرف على المذكر كنقطة مرجعية
كانت نقطة انطلاق بوفوار هي إدراك أن جميع المنتجات الثقافية للإنسانية ، من الفن إلى استخدام اللغة ، تجعل من الرجل نقطة مركزية ، وهي المرجع الرئيسي.
على سبيل المثال ، عند التعبير عن فكرة "أن تكون إنسانًا" ، يتم استخدام شخصية الإنسان افتراضيًا أو ذلك من الرجل والمرأة ، ولكن ذلك لم يحدث من المرأة. مثال آخر هو ، في كثير من الأحيان ، تطوير النسخة الأنثوية من شيء ما يتكون من إضافة سمات أنثوية لا لبس فيها إلى نماذج "محايدة". على سبيل المثال ، هناك منتجات تحتوي على نسخة "للنساء" التي تختلف عن النموذج القياسي للون الوردي ، مشيرة إلى أن النموذج القياسي هو في الواقع مذكوري. نفس الشيء سيحدث في السياسة: الشيء العادي والمتوقع هو أن السياسيين هم رجال.
2. مفهوم "الآخر"
من الفكرة السابقة ، طور سيمون دي بوفوار فكرة "الآخر" ، أو بالأحرى "الآخر". هذه الفئة تخدم في التعبير المرئي حقيقة ذلك يتحرك الجنس الأنثى حول محيط الإنسان هي خاصية غير مدمجة في الأول ، بل هي امتداد لهذا ، في حين أن المذكر نفسه لا يمكن فصله عن فكرة الإنسان كما لو كانت مرادفات.
3. ملحمة الذكور من الهيمنة
يرتبط مع العناصر السابقة هو تأكيد ذلك التاريخ ، لجميع الأغراض ، وقد كتبه الرجال ، حرفيا ورمزا . وترى سيمون دي بوفوار في هذا أحد أعراض ظاهرة الهيمنة والقهر للمرأة ، وبالتالي السبب الذي جعل المرأة تنفر من جميع جوانب الحياة والإنتاج الرمزي.
4. لا يولد أي امرأة ، يصبح كذلك
تلخيصًا ، سنرى أن سيمون دي بوفوار نقطة مرجعية للإنسان هي الإنسان ، وأن المؤنث ، على أية حال ، سمة محددة لا تقارن بمفهوم المذكر ، حيث إنه يتم تعريفها وفقًا لقربها أو بعدها عن هذه النقطة المرجعية .
الاستنتاج المستخلص من هذا هو أن المؤنث هو في حد ذاته شيء صممه وعرّفه الإنسان وفرض على المرأة. هذا هو تلخيص في العبارة الشهيرة "أنت لا تولد امرأة ، يمكنك أن تصبح واحدة". باختصار ، النساء هم ليسوا بطريقة غريبة عن التاريخ والسياسة ، ولكن بسبب هيمنة النظرة المذكرية على "الآخر".
5. لأنوثة غير مغتربة
النظرية التي ترسمها سيمون دي بوفوار الجنس الثاني إنها ليست مجرد وصف لما تعتبره الواقع. الالتزام بهذا كان مؤشرا أخلاقيا لما يجب القيام به وهو جيد . على وجه الخصوص ، أشار هذا الفيلسوف إلى ضرورة أن تحدد المرأة هويتها الخاصة خارج نظرات الذكر ، دون أن تجبرها فرضات على ذلك المرجع الأخلاقي والفكري الذي تغذيه قرون وقرون من الهيمنة.
