النظرية الثنائية من ابن سينا
عمليا من بدايات الفلسفة ، الثنائية ، فكرة أن الجسد والروح هما عنصران مختلفان جذريا لقد اخترقت طريقة تفكير الكثير من الناس. إنه إيمان يتناسب بسهولة مع تجربتنا ، حيث أن هناك شيء واحد هو وعينا ، مرتبط بما نتعامل معه بطريقة ذاتية ، وشيء آخر هو ما نعتزم تجاوزه ، سواء كنا واعين أم لا: البيئة التي إنه يحيط بنا وأشخاص آخرين وحتى جسدنا وعظامنا ولحمنا.
لكن فكرة أن الجسد والنفس مختلفة ، والتي يمكن إعادة صياغتها معتقداً أن هناك انفصالًا بين الكائن الحي والحياة العقلية لهذا الكائن الحي ، ليست حقيقة بديهية. إنه موجود لأنه خلفه كان هناك تقليد فلسفي بدأ منذ قرون عديدة وتم توارثه عبر الأجيال. بعد ذلك سنرى واحدة من الروابط الأولى لهذه السلسلة: النظرية الثنائية لابن سينا .
- المادة ذات الصلة: "الثنائي في علم النفس"
من كان أفيسينا؟
ابن سينا ، المعروف أيضا باسم Avicena (هذا الاسم الأخير هو النسخة اللاتينية) فيلسوف وطبيب وعالم ولد في عام 980 في بخارى في تلك الاوقات جزء من بلاد فارس. بالفعل في سنواته الأولى من الحياة أثبت أنه طفل معجزة ، وفي سن المراهقة أصبح مشهورا بمهاراته كطبيب. جعلت شهرته من الممكن له أن يأتي للعمل كطبيب ومستشار لعدد من الأمراء.
عندما كان عمره 21 سنة ، بدأ بكتابة مجموعة كبيرة ومتنوعة من النصوص والكتب التي وصلت إلى ما يقرب من ثلاثمائة. فيرسابان حول مواضيع مختلفة مثل الطب ، الميتافيزيقيا ،
على الرغم من أن لغته الأم كانت فارسية ، تم تطوير حياته الفكرية باللغة العربية ، وفي الواقع كان واحدا من أهمهم المسؤول عن نقل أفكار الأدب العربي إلى أرسطو.
وأخيرا ، توفي ابن سينا حول العام 1037 ، ربما لأن شخصًا ما سممه بإحدى المستحضرات الطبية التي استخدمها.
- مقالة ذات صلة: "نظرية أفلاطون للأفكار"
النظرية الثنائية لسينيسنا: أفكاره الرئيسية
هذه هي أسس النظرية الثنائية من ابن سينا.
1. يمكن الوصول إلى الحقيقة من خلال العقل
اعتقد ابن سينا أن هناك حقائق يمكن للمرء الوصول إليها باستخدام العقل. من هذه الفكرة ، حاول أن يبدأ في بناء طريقة تفكير تستند فقط إلى ما هو دليل منطقي ، يستبعد كل شيء لا يقف بمفرده ، وهو الأمر الذي حاول القرون في وقت لاحق أيضا الفيلسوف الفرنسي الشهير رينيه ديكارت.
وهكذا، رفض ابن سينا كل الأفكار التي يمكن تزويرها وقد ترك فقط مع ما فهمه أنه حقائق مطلقة.
2. التجربة النظرية للرجل العائم
كما أراد ابن سينا الوصول إلى الحقيقة من خلال استخدام المنطق ، استخدم تجربة نظرية معرفة طبيعة الكائن البشري ، على اعتبار أن نتائجه لا ينبغي أن تعتمد على تفاصيل مرتبطة بالسياق الذي يتم فيه هذا التمرين ؛ إذا كان هناك شيء بديهي ، فإنه لا يحتاج إلى أن يستند إلى أشياء تحدث ماديًا.
وهكذا ، تخيل ابن سينا حالة كان فيها الشخص قد ولد للتو ، وبدون أي خبرة حول المادة ولكن مع القدرة على التفكير. منذ البداية ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك حالة غريبة: هذا الشخص يبقى طافيا في الهواء ، مع ساقيه وذراعيه ممدودة ألغيت كل حواسه: لا يرى ولا يسمع ولا يمكن أن يشعر بلمسة أي شيء ، إلخ.
بالنظر إلى هذا الوضع الافتراضي ، يشير ابن سينا إلى أن هذا الشخص لن يعرف أنه يمتلك جسدًا ، لكنه سيعرف أنه لديه عقل.
3. العقل يعرف أن هناك
الفرق الأساسي بين العقل والجسم هو أن الأول يعرف أنه موجود ، في حين أن الثاني ، مهما حدث ، لا يمكن أن يعزى هذه القدرة. وجود العقلية أمر بديهي في من هو على علم بوجودها. وهذا يجعل من الروحية والمادة تختلف جذريًا: فالأجسام ليست على علم بأي شيء ، ولكننا نفعل ذلك. لذلك ، في ما نسميه "أنا" هناك مكون ليس هو الجسم نفسه.
على الرغم من إلهام الكثير في فكر أرسطو (الذي قاده حتى إلى إنكار بعض أسس الإسلام) ، اختلف عنه في الفكرة القائلة بأن المواد والروحانية هما بُعدين من نفس الشيء. بالنسبة إلى ابن سينا ، في الجسم البشري ، يكون العقل والجسد مادتين لهما طبيعة مختلفة تمامًا.
انتقادات الثنوية
يرفض علم النفس وجزء كبير من فلسفة الحاضر الثنوية ، لأسباب عديدة. الأول هو ذلك يعتمد فقط على التخمينات ، حالات ليست حقيقية ولا يمكن أن تكون.إذا كنت تريد إظهار الثنائية ، فعليك أن تتخيل تجارب غير حقيقية أو حقيقية ، ثم لا تخبرنا بأي شيء حقيقي.
الانتقاد الثاني هو أن الدفاع عن الثنائية يبدأ عدة مرات أخطاء في استخدام اللغة . إن الخلط بين "الوعي" و "العقل" أو "الحياة العقلية" ، على سبيل المثال ، هو استخدام فئات بسيطة لتجميع أفكار مجردة للغاية ، والتي يمكن أن تؤدي إلى استخدام كل من هذه الفئات في تغيير معناها من وقت لآخر دون أن تكون مدركًا ذلك.
أخيراً ، الانتقاد الثالث الكبير هو أنه للحفاظ على صحته ، من الضروري أن نفترض أن هناك أشياء كثيرة تنتمي إلى بُعد روحي لا يمكن الوصول إليه ، مما يعني أنه لا يوجد سبب للاعتقاد بها. بهذا المعنى ، الثنائية جزء من نوع من التفكير الاستدلالي : لتوريث الاستنتاج بأن الروحانية (كشيء منفصل عن المادة) موجودة ، يجب أن نفترض أنها موجودة.
على سبيل المثال ، تقدم لنا تجربة أفيسينا وضعا لا يمكن أن يحدث: فالشخص الذي لا يحفز الحواس منذ ولادته لا يستطيع أن يدرك نفسه ، وربما يموت قبل الأوان.
