8 نظريات الإيثار: لماذا نساعد الآخرين من أجل لا شيء؟

اعطاء الآخرين ، مساعدة الآخرين دون توقع أي شيء في المقابل. على الرغم من أنه اليوم ليس من المعتاد لأننا منغمسين في ثقافة فردية متزايدة ، لا يزال من الممكن أن نلاحظ من وقت لآخر وجود عدد كبير من أعمال الكرم العفوي والمساعدة غير المشروطة للآخر. وليس فقط الإنسان: لوحظت أعمال الإيثار في عدد كبير من الحيوانات من الأنواع المختلفة مثل الشمبانزي والكلاب والدلافين أو الخفافيش.

كان سبب هذا النوع من المواقف موضوع نقاش وأبحاث من العلوم مثل علم النفس ، علم السلوك أو علم الأحياء ، وتوليد عدد كبير من النظريات حول الإيثار . ومن هم الذين سيتم مناقشتها في جميع أنحاء هذه المقالة ، وتسليط الضوء على بعض من أفضل المعروفة.

• المادة ذات الصلة: "الإيثار: تنمية الذات الإيجابية في الأطفال"

الإيثار: التعريف الأساسي

نحن نفهم الإيثار كنمط السلوك أو السلوك الذي يتميز به البحث عن رفاهية الآخرين دون توقع أن يولد أي نوع من المنفعة ، على الرغم من حقيقة أن مثل هذا العمل قد يؤذينا. وبالتالي فإن رفاهية الآخرين هي العنصر الذي يحفز ويوجه سلوك هذا الموضوع ، فنحن نتحدث عن عمل دقيق أو شيء مستقر في الوقت المناسب.

بشكل عام ، ينظر إلى أعمال الإيثار بشكل اجتماعي جيد وتسمح بتوليد الرفاه في الآخرين ، وهو أمر يؤثر على العلاقة بين الأفراد بطريقة إيجابية. ومع ذلك ، على المستوى البيولوجي الإيثار هو عمل من حيث المبدأ انها ليست مفيدة مباشرة للبقاء على قيد الحياة وحتى أنه قد يؤدي إلى تعريضها للخطر أو التسبب في الموت ، وهو أمر جعل الباحثين المختلفين يفكرون في ظهور هذا النوع من السلوك.

• قد تكون مهتمًا: "نظرية التطور الأخلاقي لـ Lawrence Kohlberg"

نظريات حول الإيثار: اثنان من وجهات النظر العظيمة

لماذا قد يكون الكائن الحي على استعداد للتضحية بحياته أو إلحاق الأذى به أو ببساطة استخدام موارده وجهوده في واحد أو أكثر من الإجراءات التي لا يحققون أي ربح لقد كان هدفا للبحوث العظيمة من مختلف التخصصات ، وتوليد عدد كبير من النظريات. من بين كل هؤلاء ، يمكننا تسليط الضوء على مجموعتين كبيرتين يمكن من خلالها إدراج نظريات حول الإيثار

النظريات الزائفة الإيثار

هذا النوع من النظريات حول الإيثار هو أحد أهم النظريات وكان له اعتبارًا أكبر عبر التاريخ. يطلق عليهم اسم الإيثيون الزائفون لأن ما يقترحونه هو أن الأعمال الإيثارية تلاحق نوعًا ما من المنفعة الخاصة ، حتى على مستوى اللاوعي .

لن يكون هذا البحث منفعة مباشرة وملموسة للأداء ، ولكن الدافع وراء الفعل الإيثاري هو الحصول على مكافآت داخلية مثل الموافقة الذاتية ، والشعور بفعل شيء يعتبر جيدًا من قبل الآخرين أو مراقبة الكود الأخلاقي. أيضا سيتم تضمين توقعات مستقبلية تفضل من جانب الكائنات التي نقدم لها المساعدة.

نظريات الإيثار بحتة

هذه المجموعة الثانية من النظريات ترى أن السلوك الإيثار لا يرجع إلى نية (واعية أو لا) في الحصول على الفوائد ، ولكن بالأحرى جزء من النية المباشرة لتوليد الرفاه للآخر . سيكون من عناصر مثل التعاطف أو البحث عن العدالة التي من شأنها تحفيز الأداء. عادة ما يأخذ هذا النوع من النظريات في الحسبان الطابع الطوباوي النسبي وهو إيجاد إيثار كلي ، لكنهم يقدرون وجود سمات شخصية تميل إليهم.

بعض المقترحات التوضيحية الرئيسية

الاثنين السابقان هما المقاربتان الرئيسيتان اللتان تتعلقان بأداء الإيثار ، ولكن ضمن كلاهما يتم تضمين قدر كبير من النظريات. من بينها ، بعض من أبرز ما يلي.

1. الإيثار المتبادل

نظرية أن من نهج pseudoaltruism يدافع أن ما يحرك حقا السلوك الإيثار هو التوقع بأن المساعدة المقدمة في وقت لاحق سوف تولد سلوك مماثل في الشخص ساعد ، في مثل هذه الطريقة التي على المدى الطويل يتم تعزيز فرص البقاء على قيد الحياة في الحالات التي قد لا تكون فيها الموارد نفسها كافية.

أيضا ، الذي يتلقى فوائد المعونة من هذا في نفس الوقت تميل إلى الشعور بالدين تجاه الآخر . كما أنه يعزز ويحسن إمكانية التفاعل بين الأفراد ، وهو أمر يفضّل التنشئة الاجتماعية بين الأشخاص غير المرتبطين بالموضوع. لديه شعور بأنه في الديون.

2. النظرية المعيارية

هذه النظرية تشبه إلى حد كبير النظرية السابقة ، باستثناء أنه يرى أن ما يحرك الشخص الذي يساعد هو الكود أو القيم الأخلاقية / الأخلاقية ، وهيكليته والشعور بالالتزام تجاه الآخرين المستمدين منه. كما أنها تعتبر نظرية لنهج الزائفة ، حيث أن ما يسعى إليه الآخر هو الإطاعة للأعراف الاجتماعية وتوقعات العالم المشترك الذي تم اكتسابه خلال اجتماعيًا ثقافيًا ، وتجنب خطأ عدم المساعدة والحصول على الإشباع لقد فعلنا ما نعتبره صحيحًا (وبالتالي زيادة اعتباراتنا الذاتية).

3. نظرية الحد من الإجهاد

كما تعتبر هذه النظرية جزءًا من منهج الإيثار الزائف ، ذلك أن الدافع لمساعدة الآخر هو تقليل حالة الانزعاج والإثارة الناتجة عن مراقبة معاناة شخص آخر. فإن عدم اتخاذ إجراء من شأنه أن يولد الذنب ويزيد من عدم الراحة في هذا الموضوع ، في حين المساعدة سوف تقلل من الانزعاج الذي يشعر به الشخص الإيثري نفسه عن طريق الحد من الآخر.

4. اختيار قرابة هاملتون

ومن النظريات الحالية الأخرى أن هاملتون ، الذي يعتبر أن الإيثار يتولد عن طريق البحث عن إدامة الجينات. هذه النظرية لقيم الحمل البيولوجي الباهظة هي أن الطبيعة في كثير من السلوكيات الإيثارية موجهة نحو أفراد عائلتنا أو الذين لدينا نوع من العلاقة القرابة .

إن فعل الإيثار من شأنه أن يسمح لجيناتنا بالبقاء والتكاثر ، على الرغم من أن ضعف حياتنا يمكن أن يضعف. وقد لوحظ أن جزءا كبيرا من السلوكيات الإيثار يتم إنشاؤه في أنواع مختلفة من الحيوانات.

5. نموذج حساب التكاليف والفوائد

وينظر هذا النموذج في وجود حساب بين التكاليف والفوائد لكل من التمثيل وعدم التصرف عند تنفيذ فعل الإيثار ، مع تحديد وجود مخاطر أقل من الفوائد المحتملة التي يمكن الحصول عليها. إن ملاحظة معاناة الآخرين ستولد التوتر في المراقب ، الأمر الذي سيؤدي إلى تفعيل عملية الحساب. سيتأثر القرار النهائي أيضًا بالعوامل الأخرى ، مثل درجة الارتباط بالموضوع الذي يحتاج إلى المساعدة.

6. الإيثار مستقل

نموذج أكثر نموذجية من النهج الإيثاري المحض ، يفترض هذا الاقتراح أن العواطف هي التي تولد الفعل الإيثار: العاطفة تجاه هذا الموضوع في محنة أو نحو الوضع يولد أن المبادئ الأساسية للتعزيز والعقاب لن تؤخذ بعين الاعتبار. هذا النموذج ، الذي عمل من بين أمور أخرى من قبل Karylowski ، يأخذ في الحسبان أنه لكي يكون الإيثار هكذا بالفعل ، فإنه ضروري أن الاهتمام يتركز على الآخر (إذا كانت تركز على النفس والأحاسيس التي تسببها ، فسوف نواجه نتاج النظرية المعيارية: الإيثار بحقيقة الشعور بالرضا عن الذات).

7. فرضية التعاطف-الإيثار

هذه الفرضية ، من قبل Bateson ، تعتبر أيضًا الإيثار شيئًا نقيًا وليس متحيزًا بنية الحصول على أي نوع من المكافآت. من المفترض وجود العديد من العوامل التي يجب أخذها بعين الاعتبار ، والتي هي الخطوة الأولى لتكون قادرة على إدراك الحاجة إلى المساعدة من الآخرين ، والتمييز بين وضعهم الحالي وبين ما يعني رفاههم ، ووجهة هذه الحاجة والتركيز على الآخر. . سيولد هذا مظهر التعاطف ، ويضع أنفسنا في مكان الآخر ، ويختبر العواطف تجاهه.

وهذا سيحفزنا على السعي وراء رفاهيتهم ، وحساب أفضل طريقة لمساعدة الشخص الآخر (وهو أمر يمكن أن يشمل ترك المساعدة للآخرين). على الرغم من أن المساعدات يمكن أن تولد نوعًا من المكافأة الاجتماعية أو الشخصية ، لكن ذلك ليس الهدف من المعونة نفسها .

8. التعاطف والتعرف مع الآخر

فرضية أخرى تعتبر الإيثار كشيء خالص تقترح حقيقة أن ما يولد سلوك الإيثار هو تحديد الهوية مع الآخر ، في سياق يُنظر إلى الآخر على أنه يحتاج إلى مساعدة ومن خلال التعرّف عليه ننسى الحدود بين الذات والشخص المحتاج . سينتهي الأمر في النهاية إلى أننا نسعى إلى تحقيق رفاهيتهم ، بنفس الطريقة التي نبحث بها عن رغبتنا.

مراجع ببليوغرافية:

• باتسون ، سي دي. (1991). سؤال الإيثار: نحو إجابة اجتماعية-نفسية. Hillsdale، NJ، England: Lawrence Erlbaum Associates، Inc.؛ انجلترا.
• Feigin، S. Owens، G. and Goodyear-Smith، F. (2014). نظريات الإيثار الإنساني: مراجعة منهجية. حوليات علم الأعصاب وعلم النفس ، 1 (1). Available at: //www.vipoa.org/journals/pdf/2306389068.pdf.
• هربرت ، م. (1992). علم النفس في العمل الاجتماعي. مدريد: الهرم.
• Karylowski، J. (1982). نوعان من السلوك الإيثار: العمل الجيد للشعور بالرضا أو جعل الآخر يشعر بالارتياح. In: Derlega VJ، Grzelak J، editors. التعاون ومساعدة السلوك: النظريات والبحوث. نيويورك: Academic Press ، 397-413.
• Kohlberg، L. (1984). مقالات عن التنمية الأخلاقية. علم النفس من التطور الأخلاقي. سان فرانسيسكو: هاربر ورو ، 2
• Trivers، R.L. (1971). تطور الإيثار المتبادل. استعراض ربع سنوي للبيولوجيا 46: 35-57.

DAĞ (The Mountain) 2012 - English Subtitles (مارس 2024).