أفضل 64 جملًا من باروخ سبينوزا
كان باروخ سبينوزا أحد أكبر فلاسفة الحداثة. كان لفكره تأثير كبير على الفكر الغربي ، وبشكل أكثر تحديدًا على الطريقة التي بدأ بها معاصريه في تفسير الحقيقة. لاستعراض العبارات الأكثر شهرة من باروخ سبينوزا هو تلبية باستمرار مع تأملات كبيرة على أكثر الموضوعات تنوعًا.
- المادة ذات الصلة: "123 عبارات حكيمة للتفكير في الحياة"
أفضل العبارات من باروخ سبينوزا
أدناه يمكنك العثور على مجموعة من العبارات من قبل باروخ سبينوزا لفهم أفضل كيف يعتقد هذا المرجع للفلسفة.
1. إذا ، وفقا لما يقوله الرسول في 2 كورنثوس ، 3،3 ، لديهم في أنفسهم رسالة الله ، وليس مكتوبة بالحبر ، ولكن مع روح الله ، وليس على أقراص حجرية ، ولكن في جداول اللحم من القلب ، التي تتوقف لنعشق الرسالة وتكون قلقة للغاية حول هذا الموضوع.
انتقاد لعدم تماسك العديد من الجماعات المسيحية.
2. طريقتنا في تفسير الكتابة هي الأفضل. وبما أن السلطة العليا في تفسير الكتابة هي السلطة العليا في كل منهما ، يجب ألا يكون معيار التفسير أكثر من نور طبيعي ، مشترك للجميع ، وليس ضوءًا متفوقًا على الطبيعة أو أي سلطة خارجية.
وقد شدد الفيلسوف على ما يجمع بين الناس عند تفسير الغموض.
3- إن السر العظيم للنظام الملكي ومصلحته القصوى هو إبقاء الرجال مخدوعين وإخفاء ، تحت اسم الدين الخادع ، الخوف الذي يريدون السيطرة عليه ، من أجل النضال من أجل استعبادهم ، إذا كان خلاصك ، ولا تفكر في الخزي ، ولكن أعلى شرف ، اعطي دمك وروحك إلى فخر رجل واحد.
تأمل في النظام الملكي في شكل نقد قاس.
4. إن الحق الطبيعي لكل إنسان غير محدد ، إذاً ، بسبب العقل السليم ، بل بالرغبة والقوة.
ما نريده يحدد لنا أكثر من المنطق الذي نستخدمه لتحقيقه.
5. إذا كان من السهل السيطرة على النفوس (الأرغني) كألسنة ، فكل شخص سيحكم بأمان ولن تكون هناك دولة عنيفة ، لأن الجميع سيعيشون حسب رأي من يحكمون ، وفقط وفقا لقرارهم سيحكم على ما هو صحيح أو كاذبة ، جيدة أو سيئة ، عادلة أو جائرة.
عبارة من باروخ سبينوزا يتحدث فيها عن الأنطولوجيا الخاصة به.
6. إذا لم يستطع أحد التخلي عن حريته في الرأي والتفكير في ما يريده ، لكن كل واحد ، من خلال حق الطبيعة العليا ، صاحب أفكاره ، فإنه يترتب على ذلك أنه لا يمكنك أبدا أن تحاول في دولة ، دون إدانة نفسك ل فشل ذريع ، أن الرجال يتحدثون فقط عن طريق وصفة للقوى العليا ، على الرغم من أن لديهم وجهات نظر مختلفة وحتى معارضة.
حقيقة أن كل شخص يتخذ قراراته ويخلق تدفقًا مختلفًا للفكر بحد ذاته ، يجعل من المستحيل السيطرة على آرائه.
7. بموجب القانون ومؤسسة الطبيعة لا أفهم شيئا سوى قواعد طبيعة كل فرد ، والتي بموجبها نتصور أن كل كائن يتم تحديده بشكل طبيعي في الوجود والتصرف بطريقة دقيقة.
الأفراد هم جزء من الطبيعة كلها.
8. لفك ارتباط أنفسنا من ذلك الغوغاء ، لتحرير عقولنا من تحيزات اللاهوتيين ، وعدم احتضان اختراع البشر بشكل متهور كما لو كانوا عقائد إلهية ، يجب أن نقترب من الطريقة الحقيقية لتفسير الكتاب المقدس ومناقشته بدقة. لأنه إذا لم نكن نعرف ذلك ، لا يمكننا أن نعرف على وجه اليقين ما يريد الكتاب المقدس تدريسه أو الروح القدس. باختصار ، لا تختلف طريقة تفسير الكتاب المقدس عن طريقة تفسير الطبيعة ، لكنها متفقة معها تمامًا.
سبينوزا ، ابن النهضة ، كنت أرغب في الإفراج عن معرفة العقائد التي حكمت الفلسفة خلال العصور الوسطى ، حتى تلك التي تشير إلى الكتاب المقدس في الكتاب المقدس.
9. أولئك الذين يتفوقون من خيالهم ، لديهم قدرة أقل على المعرفة الفكرية الخالصة.
بالنسبة لهذا المفكر ، فإن الخيال شكل منتشر للتفكير لا يتناسب مع النشاط الفكري البحت.
10 أولئك الذين يتفوقون على ذكائهم ويزرعونه على أكمل وجه ، لديهم القدرة على تخيل المزيد من الاعتدال والتحكم أكثر ، كما لو كانوا يمسكون بالفرامل حتى لا يتم الخلط بينه وبين التفاهم.
عبارة من سبينوزا المتعلقة السابقة.
11. كل ما نقوم به يجب أن يميل نحو التقدم والتحسين.
هذا التأمل يظهر إيمانك في التقدم والتقدم.
12. من ينوي تحديد كل شيء بالقوانين ، سيحفز الرذائل ، التي ستصححها. ما لا يمكن حظره ضروري للسماح به ، على الرغم من وجود عدة مرات لا يزال هناك بعض الأضرار.كم من الشرور ، في الحقيقة ، لا يأتي من الترف والحسد والجشع والسكر والأعمال المماثلة؟ ومع ذلك ، فإنهم مدعومون لأنهم لا يمكن تجنبهم من خلال حظر القوانين ، حتى لو كانوا حقا يرفضون.
انعكاس يتحدى منطق العقليات الأكثر سلطوية.
13. أثار أكثر الأسباب المتزامنة المتزامنة تأثير ، كلما كان هذا أكبر.
تأمل في أنواع معينة من الظواهر النفسية.
14. أعظم من كل العيوب هو عدم الوجود.
عبارة تشير إلى الحجة الوجودية لسان أنسيلمو.
15. في أي حال ، ليست الأسلحة هي التي تتغلب على الغضب ، بل الحب والكرم.
العواطف يكون لها تأثير أقوى على الناس من الأسلحة.
16. الأكاديميات التي يتم تشكيلها من قبل الدولة لا يزرع فيها الكثير من العقول ، كما لمجرد لهم.
المفارقة: يمكنك تعليم الناس الحد من قدراتهم وحريتهم في التفكير.
17. استمتع بالملذات إلى الحد الذي يكفي لحماية الصحة.
توصية تلمح إلى مخاطر الزائدة.
18- ترتيب الأفكار وترابطها هو نفس ترتيب وتوصيل الأشياء.
يعتقد Spinioza في التكافؤ بين العالم الروحي والمادية.
19. لا يمكن تصور الخطيئة في حالة طبيعية ، ولكن فقط في حالة مدنية ، حيث يتم بموجب مرسوم مشترك ما هو جيد أو سيئ.
بهذه الطريقة ، وصف سبينوزا الخطيئة على أنها بناء اجتماعي.
20 - ومن بين جميع الأفكار ، التي لدى كل واحد منها ، فإننا نجمع كل شيء ، أو ما هو ، كيان العقل ، الذي نسميه التفاهم.
فهمنا هو فئة واسعة تشمل جميع الأفكار التي يمكن الوصول إليها.
21. يمكن أن يكون الشيء نفسه جيدًا وسيئًا وغير مبالٍ في الوقت نفسه. على سبيل المثال ، الموسيقى جيدة للحزن ، والسيئة بالنسبة لأولئك الذين هم في حداد ، ولا جيدة ولا سيئة للصم.
الواقع له عدة جوانب.
22. أعلم أيضًا أنه من المستحيل أن يكون المبتذِل خاليًا من الخرافات من الخوف.
هناك أنماط معينة من التفكير والشعور تجعلنا نقع فيها باستمرار.
23. أي شيء مخالف للطبيعة هو أيضا العقل ، وأي شيء مخالف للسبب هو أمر سخيف.
الاشتقاق المنطقي حول غير طبيعي.
24. يجب منح حرية الحكم ، لأنها فضيلة ولا يمكن قمعها.
حول الخصائص النفسية للناس.
25- ومع ذلك ، على الرغم من أن العلم الطبيعي هو إلهية ، لا يمكن إعطاء اسم الأنبياء لمن يروج له ، لأن ما يعلمونه يمكن إدراكه وقبوله أيضًا من قبل رجال آخرين يتمتعون بنفس القدر من اليقين والكرامة ، وليس من خلال إيمان بسيط.
تميز مهم فضولي في زمن سبينوزا ، رغم أنه ليس اليوم كثيرًا.
26. لكن لنفترض أن هذه الحرية مظلومة وأنه من الممكن إخضاع الرجال لدرجة أنهم لا يجرؤون على قول كلمة دون إذن من القوى العليا. لن يتحقق ذلك أبداً من حيث أنهم لا يفكرون في أي شيء بخلاف ما يريدون.
حول العبث بمحاولة تنظيم الأفكار.
27- وبصفة عامة ، فإن الرجال لا يتحملون أي شيء بصبر أقل مما يتحملونه بالنسبة لآراء الجريمة التي يعتقدون أنها حقيقية.
حول الحقيقة النسبية في الآراء ، والمناقشات التي يثيرها هذا التصادم من الأفكار.
28. كل من الأمير والجيش كله لا يمكن أن ينجذبا الحرب أكثر من السلام. في الواقع ، تم تشكيل الجيش ، كما قلنا ، فقط من قبل المواطنين ، وبالتالي ، كان الرجال أنفسهم الذين يديرون الحرب والسلام. ومن ثم ، فمن كان جنديا في المخيم ، كان مواطنا في المنتدى ، وكان رئيسا في المخيم ، وكان أمير في المدينة. لا يمكن لأحد أن يرغب ، إذن ، في الحرب من أجل الحرب ، ولكن من أجل السلام والدفاع عن الحرية.
وينعكس سبينوزا على الدوافع التي دفعت الناس إلى الحرب.
29- إن الدولة الأكثر عنفاً ستكون ، حينئذ ، الدولة التي يحرم فيها كل فرد من الحرية في قول وتعليم ما يفكر فيه ؛ ومن ناحية أخرى ، سيكون من المعتدل أن تمنح كل هذه الحرية نفسها للجميع.
آخر واحد من انعكاسات سبينوزا على اليمين.
30. مثلما اعتاد الرجال على دعوة العلم الإلهي بأن العلم يتجاوز القدرة البشرية ، كذلك دعوا عمل الله أو عمل الله إلى ذلك العمل الذي يتم تجاهل قضيته من قبل عامة الناس.
يتم توزيع المعرفة بشكل مختلف حسب الطبقات الاجتماعية.
31. في الواقع ، إن المبتذلة تعتقد أن قوة الله وحضوره لم تكن أبداً واضحة مثلما ترى شيئاً غير عادي يحدث في الطبيعة وتعارض الرأي الذي تلقاه بشأنه ، لا سيما إذا كان ينتج عنه ربح و الراحة الخاصة.
حول نوع الأحداث التي تحفز إسناد الله إلى العمل.
32. يسمّي المبتذل المعجزات أو أعمال الله إلى أعمال الطبيعة الغير عادية. ومن باب الإخلاص ، جزئياً من الرغبة في معارضة أولئك الذين يزرعون العلوم الطبيعية ، يتباهى بتجاهل الأسباب الطبيعية ويرغب فقط في سماع ما يتجاهله ، وبالتالي ما يعجب به أكثر من غيره.
المفارقة: أن تفسيرها غير معروف يمكن أن يثير المزيد من الاهتمام بينما يتجاهل ما هو معروف.
33. ويطلق على ذلك المقدسة والإلهية أن الغرض المقصود لممارسة التقوى والدين ، وسيكون مقدسا فقط في حين أن الرجل يجعل من استخدام ديني. إذا لم يكفوا عن التدين ، سيتوقف بحكم الواقع عن كونه مقدسا. وإذا كانوا يكرسونها لفعل أشياء غير شريرة ، فسوف تصبح غير نظيفة ومدرنة كما كانت قبل المقدسة.
حتى الأشياء المقدسة هي بطريقة نسبية إلى ما هو الإجماع الاجتماعي.
34. يصور الكتاب المقدس الله في صورة الإنسان ويعزو إليه الروح ، الروح ، العواطف وحتى الجسد والتنفس ، بسبب ضعف الذكاء المبتذل.
اعتقد سبينوزا أننا نحصر مفهوم الله حتى يصل إلى الجماهير.
35. إذا كنت لا ترغب في تكرار الماضي ، فقم بدراسته.
قول مأثور مهم حول أهمية معرفة الماضي ، فرديًا أو جماعيًا.
٣٦ - ﻻ يوجد شيء ﻻ تؤثر طبيعته بعض الشيء.
يرتبط كل شيء في الطبيعة من خلال تأثير السبب.
37. أن الفهم المتناهي لا يمكن أن يفهم أي شيء في حد ذاته ، ما لم يتم تحديده من قبل شيء خارجي.
آخر من انعكاسات سبينوزا على أساس المنطق.
38- إن أهم نشاط يمكن أن يحققه الإنسان هو تعلم الفهم ، لأن الفهم هو أن يكون حراً.
رأي واحد يتوافق جدا مع الفلاسفة المشهورين الآخرين ، على سبيل المثال أفلاطون.
- ربما كنت مهتما: "نظرية أفلاطون للأفكار"
39- إن السبب الذي يبرز ، الذي يحافظ على الخرافات ويعزِّزها ، هو الخوف إذن.
وضعت سبينوزا في هذه المشاعر أصل الخرافات.
40- لقد حرصت بعناية على عدم التساهل مع الأعمال الإنسانية ، وليس استنكارها ، وعدم امتعاضها ، بل لفهمها.
إعلان نوايا من جانب هذا المفكر.
41. الرجال يخدعون أنفسهم بالاعتقاد بأنفسهم أحرارا ؛ والسبب في هذا الرأي هو أنهم مدركون لأفعالهم ، لكنهم يتجاهلون الأسباب لأنها مصممة ؛ لذلك ، ما يشكل فكرتهم عن الحرية ، هو أنهم لا يعرفون أي سبب من أفعالهم.
يجعلنا الجهل نؤمن بأننا أحرار.
42. من تائب عن ما فعله هو بائسة مضاعفة.
رأي في التوبة كخسارة.
43. ما هو في حد ذاته وتصمم من تلقاء نفسها. أي أن مفهومه لا يحتاج إلى مفهوم شيء آخر ، يجب أن يتم تشكيله منه.
تعريف ما هو موجود بنفسه.
44. لقد قلنا أن الروح هي فكرة ، وأنها موجودة في التفكير ، وأنها تأتي من وجود شيء موجود في الطبيعة.
مرة واحدة ، تسليط الضوء على العلاقة بين الطبيعية والروحية.
٤٥ - إن كل ما يقرره الرجل فيما يتعلق برفاهه ﻻ يتبعه ، بل هو أيضا من أجل رفاه الطبيعة بكامله ، بل على العكس ، يمكن أن يكون تدمير العديد من اﻷشياء اﻷخرى.
لا يجب أن تشمل مصالح الإنسان احترام باقي عناصر الطبيعة.
46. بالله أنا أفهم كيانًا لا نهائيًا ، أي مادة تتكون من صفات لا نهائية ، كل منها يعبر عن جوهر خالٍ لا نهائي.
تعريف موجز لما كان سبينوزا الله.
- مقال له: "كيف كان سبينوزا الله ولماذا آينشتاين يؤمن به؟"
47. فقط خرافات قاتمة ومحزنة يمكن أن تحظر البهجة.
في الدفاع عن المتعة.
48. أكبر اعتزاز ، وأكبر اعتراض ، هي أكبر جهل بالذات.
مفارقة غريبة.
49. يعتقد العديد من الفلاسفة أنه خارج مجال صغير من الكرة الأرضية ، حيث هم ، لا يوجد غيرها ، لأنها لا تلاحظ ذلك.
نقد لأولئك الذين لا يفكرون فيما وراء إشارتهم.
50. معظم الأخطاء هي ببساطة أننا لا نطبق الأسماء بشكل صحيح على الأشياء.
فكرة أن القرون في وقت لاحق تم انقاذهم من قبل الفلاسفة التحليليين.
51. المجتمع مفيد للغاية ومتساوي في الأهمية ، ليس فقط للعيش في أمان ضد الأعداء ، ولكن أيضًا أن يكون عنده الكثير من الأشياء ؛ إذن ، ما لم يرغب الرجال في التعاون مع بعضهم البعض ، سوف يفتقرون إلى الفن والوقت للحفاظ على أنفسهم والحفاظ على أنفسهم بأفضل ما يمكنهم.
مبرر لوجود المجتمع.
52. التملق أيضا يولد الوفاق ، ولكن من خلال الرذيلة بغيض الخدمة ، أو الغدر.
هناك مسارات مختلفة لنفس أنماط السلوك.
53 - إن الفخر ، الذين يريدون أن يكونوا أول من لا يكون كذلك ، هم الذين يقعون بسهولة في شبكات التملق.
آخر واحد من عبارات باروخ سبينوزا التي يتم تعميمها على مجموعة من السكان.
54. إذا كان لدى الإنسان فكرة عن الله ، فلابد أن الله موجود بشكل رسمي.
على الأقل في مستوى معين من الواقع ، الله موجود.
55. ما هو غير محبوب ، لا يثير أبدا النضال ، ولا الحزن ، ولا الكسل ، ولا الحسد ، إذا كان آخر يمتلكه ، لا خوف ولا حقد ولا ، ولا كلمة ، لا ضجة داخلية.
الحب يحشدنا ، من أجل الخير والشر.
56.فقط ما هو موجود مجاني بسبب الاحتياجات من طبيعته ، ويتأثر في أفعاله فقط من تلقاء نفسه.
يمكنك أن تكون حراً فقط إذا انفصلت عن الباقي.
57. الحرية الحقيقية للإنسان لها علاقة بالقوة ، أي بالحزم والسخاء.
صورة للخصائص التي تجعل الإنسان أكثر حرية.
58. كما أن البحث عن الألقاب والثروات يصرف الانتباه عن العقل ، خاصة عندما يبحثون عن أنفسهم ، حيث يُعتبرون منذ ذلك الحين أعلى فائدة.
إن ما يُنظر إليه على أنه علامة على القوة والثروة ، يمكن أن يحولنا عن أهم مشاريعنا.
59- وكان الغرض من الاحتفالات عندئذ هو أن الرجال لم يفعلوا أي شيء بقرارهم الخاص ، بل كل شيء بتفويض من الآخرين ، وأنهم مع تصرفاتهم واعتباراتهم تركوا سجلاً بأنهم ليسوا مستقلين ، ولكنهم يعتمدون كلياً على الآخر.
تنظم الاحتفالات السلوكيات.
60. الإنسان الحر لا يفكر إلا في الموت ، وحكمته ليست تأملاً على الموت ، بل للحياة.
آخر من الأمثال سبينوزا ، هذه المرة مرتبطة الأفكار عن الموت.
61. ومع ذلك ، قد يفكر شخص ما في أنه بهذه الطريقة نحول رعايانا إلى عبيد ، معتقدين أنه عبق يعمل من أجل أمر ، ويحرر من يعيش في الإرادة. لكن هذا أبعد ما يكون عن كونه حقيقة ، لأنه ، في الواقع ، من يقوده شهيتهم وغير قادر على رؤية أو فعل أي شيء مفيد لهم ، هو عبدا إلى أقصى حد.
62. النفس البشرية قادرة على إدراك أشياء كثيرة ، وكلما كانت أكثر ملائمة ، كلما كان جسمها أكثر رغبة.
على مرونة الهدايا الفكرية .
63. كل الأشياء التي في الطبيعة هي أشياء أو أفعال. الآن ، الخير والشر ليسا أشياء أو أفعال. ثم الخير والشر لا وجود لها في الطبيعة.
الجيد والسيئ هما البناء الاجتماعي.
64. ليس الطاعة ، ولكن نهاية العمل ، ما يجعل المرء عبدا. إذا لم تكن نهاية الفعل منفعة العامل نفسه ، بل من الشخص الذي أمر ، فإن الوكيل يكون عبداً وعديم الفائدة لنفسه.
نحن مستعبدون من خلال التقاعس.
