4 أنواع رئيسية من التفكير (وخصائصها)
السبب أو القدرة على التفكير هي واحدة من المهارات المعرفية الأكثر قيمة على مر التاريخ ، بعد أن اعتبرت في العصور القديمة كواحدة من الخصائص التي تفصلنا عن الحيوانات الأخرى وغالبا ما تواجهها العاطفة (على الرغم من العاطفة والعقل هما في الواقع مترابطان بعمق).
لكن على الرغم من أن مفهوم العقل غالباً ما يُعتبر عالميًا وفريدًا ، فمن الضروري أن نضع في اعتبارنا أنه لا توجد طريقة أو آلية واحدة لتحقيق المنطق ، والقدرة على إيجاد أنواع مختلفة من الاستدلال على أساس كيفية الحصول على المعلومات ومعالجتها . يتعلق الأمر ببعض هذه الأنواع المختلفة من الاستدلال الحالي التي سنتحدث عنها طوال هذه المقالة.
- المادة ذات الصلة: العمليات النفسية 8 متفوقة "
ما هو المنطق؟
نحن نتفهم كمنطق ناتج عن مجموعة من المهارات المعرفية المعقدة التي يمكننا من خلالها ربط وربط المعلومات المختلفة بطريقة منظمة ، وصلة تسمح لنا بتأسيس استراتيجيات وحجايات واستنتاجات مختلفة بناءً على هيكلة المعلومات هذه.
يسمح التفكير لنا بتطوير المعلومات والأفكار الجديدة بناءً على مجموعة من القواعد ، وهو ما يسمح لنا بتأسيس وتشكيل عناصر مثل الأفكار والمعتقدات والنظريات والأفكار المجردة والتقنيات والاستراتيجيات. كما يسمح لنا أن نجد حل المشاكل أو المواقف التي نجد أنفسنا فيها والبحث عن الأساليب المثلى.
وبالمثل ، لن يكون الاستدلال ممكنًا بدون وجود كليات ذهنية مختلفة مثل القدرة على الارتباط ، والانتباه ، والإدراك الحسي ، والذاكرة أو القدرة على تخطيط أو منع ردودنا على حد سواء بشكل علني وسلوكي. إذا كان الأمر كذلك ، يعتبر القدرة المعرفية غير ممكن دون وجود العديد من الأشياء الأخرى التي يتم الحفاظ عليها. نحن لا نتعامل مع القدرات الأساسية ولكن مع واحدة من القدرات المعرفية أعلى أو أعلى مستوى.
الأنواع الرئيسية للاستدلال
على الرغم من أن مفهوم الاستدلال قد يبدو بسيطا ، إلا أن الحقيقة هي أنه كما هو الحال مع الذكاء ، فإن تعريفه بوضوح ووضوح (بدون مزجه بمفاهيم أخرى) أمر معقد للغاية. والحقيقة هي أن المنطق نفسه يصعب دراسته ككل ، وغالباً ما ينقسم إلى عمليات مختلفة تؤدي إلى أنواع مختلفة من التفكير. من بينها ، تبرز التالية ، مع الثلاثة الأولى الأكثر المعترف بها والأساسية.
1. المنطق الاستنباطي
أحد الأنواع الرئيسية للاستدلال هو ما يسمى الاستدلال الاستنتاجي ، والذي ، كما يوحي اسمه ، هو نوع العملية المعرفية التي نستخدمها للوصول إلى خصم .
ويستند هذا النوع من التفكير إلى الاعتقاد في فرضية أو تأكيد عالمي للتوصل إلى نتيجة لكل حالة بعينها. وبالتالي ، فإنه ينتقل من العام إلى الخاص ، حيث يكون قادراً على استخلاص استنتاجات لحالة معينة على أساس الافتراض أو الاستنتاج مما نعتبره صحيحًا عالميًا .
غالباً ما يستخدم المنطق لفعل ذلك ، ومن المعتاد استخدام القياس المنطقي والاستدلال والمقترحات المقيدة للتوصل إلى استنتاج ملموس. يمكن أن يكون التفكير الاستنتاجي قاطع (من موقعين يتم اعتبارهما سليما نتيجة الاستنتاج) ، متناسبان (يتصرفان في موقعين ، أحدهما ضروري لكي يحدث الآخر) أو منطقي (يواجه وجهان متعارضان من أجل التوصل إلى استنتاج يقضي على واحد منهم).
غالباً ما يكون نوع المنطق الذي تتبعه القوالب النمطية ، وهو ما يقودنا إلى التفكير في كونهم جزءًا من مجموعة أو مهنة تُعزى إليها خصائص معينة ، يكون للشخص سلوك معين (سواء كان جيدًا أو سيئًا).
من المعتاد أن مجرد استنتاج يمكن أن يؤدي الأحكام والحجج والمعتقدات التي لا تتفق مع الواقع . على سبيل المثال ، يمكننا أن نفكر بأن هيدرات الماء ، إذا أخذنا في الاعتبار أن البحر مصنوع من الماء ، فإن مياه البحر سوف ترطبنا (عندما تكون في الواقع قد تسبب الجفاف).
2. الاستدلال الاستقرائي
الاستدلال الاستقرائي هو عملية التفكير التي نبدأ بها من المعلومات الخاصة للتوصل إلى استنتاج عام. ستكون العملية العكسية للخصم: نلاحظ حالة معينة تلو الأخرى حتى تكون الخبرة قادرة على تحديد استنتاج أكثر عمومية. يتعلق الامر ب نوع من التفكير الذي هو أقل منطقية وأكثر احتمالية من السابق.
الاستدلال الاستقرائي قد يكون غير كامل (أي يشمل فقط سلسلة من الحالات المحددة وليس غيرها لتحديد الاستنتاجات) أو كاملة (بما في ذلك جميع الحالات الخاصة التي تمت ملاحظتها).
إنها عادة طريقة أكثر استخدامًا بكثير مما تبدو عند اتخاذ القرارات في يومنا هذا ، بشكل عام ما نستخدمه للتنبؤ بالعواقب المستقبلية لأعمالنا أو ما قد يحدث.
كما أنه يرتبط عادة بإسناد أسباب الظاهرة التي نتصورها. ومع ذلك ، كما هو الحال مع الاستنتاج ، من السهل الوصول إلى استنتاجات خاطئة ، مع التركيز فقط على ما رأيناه أو تعرضنا له. على سبيل المثال ، حقيقة أنه في كل مرة نرى فيها بجعة هذا هو الأبيض يمكننا أن نفكر في أن جميع البجع هي بيضاء ، على الرغم من أنها موجودة أيضا باللون الأسود.
3. الاستدلال الافتراضي الاستنتاجي
هذا النوع من التفكير أو التفكير هو أساس المعرفة العلمية واحد من أولئك الذين يلتزمون بالواقع والتحقق من المباني التي يتم تأسيسها على أساس الملاحظة.
ويبدأ من ملاحظة واقع سلسلة من حالات معينة لتوليد فرضية ، والتي من خلالها سيتم خصم النتائج المحتملة أو التفسيرات للملحوظة. هذه بدورها يجب أن تكون قابلة للتجزئة وتتناقض تجريبيا للتحقق من صحتها .
يعتبر هذا النوع من التفكير المنطقي أحد أكثر الأمور تعقيدًا وتعددًا (بياجيه ، على سبيل المثال ، يربطه بالمرحلة الأخيرة من التطور ويعتبره شخصًا بالغًا على الرغم من أن العديد من البالغين قد لا يمتلكونه).
هذا لا يعني بالضرورة أنها تأتي دائمًا بنتائج صحيحة ، كونها نوعًا من الاستدلال الذي يكون أيضًا حساسًا للتحيزات. يمكن العثور على مثال لهذا النوع من التفكير ، على سبيل المثال ، في اكتشاف البنسلين وتحوله إلى مضاد حيوي.
- ربما كنت مهتما: "فلسفة كارل بوبر والنظريات النفسية"
4. المنطق الاستنتاجي
هذا النوع من المنطق مبني على أساس الجمع بين معلومات مختلفة مفصولة عن بعضها البعض لإقامة حجة أو معتقد أو نظرية أو خاتمة. في الواقع ، فإنها تميل إلى ربط معلومات محددة أو محددة دون توليد أي نوع من المبدأ أو النظرية ودون السعي للتحقق من ذلك.
يعتبر نموذجًا للطفولة المبكرة ، عندما لا نزال غير قادرين على تحديد المنطق الذي يربط بين الأسباب والتأثيرات ويمكننا ربط عناصر لا علاقة لها بها.
يمكن العثور على مثال لهذا النوع من التفكير في نوع الانعكاس الذي عادة ما يفعله الأطفال ، والذي قد يفكر على سبيل المثال في أن الثلج يتساقط لأن هذا اليوم كان جيدًا.
أنواع أخرى من التفكير
هذه بعض من أهم أنواع الاستدلال ، ولكن هناك أنواع أخرى تعتمد على كيفية تصنيفها. على سبيل المثال ، يمكن أن نجد منطقًا منطقيًا أو منطقًا غير منطقي (اعتمادًا على ما إذا كان يتم استخدامه أم لا بطريقة تجعل الاستنتاجات متماسكة وقابلة للاستخراج من المبنى) ، أو أن المنطق صحيح أو غير صالح (بناءً على ما إذا كان الاستنتاج صحيحًا أم لا) أو حتى المنطق المرتبط ببعض المهن أو مجالات المعرفة ، مثل الطبيب أو الطبيب.
مراجع ببليوغرافية:
- Higueras، B. and Muñoz، J.J. (2012). علم النفس الأساسي CEDE Preparation Manual PIR، 08. CEDE: Madrid.
- Peirce، C.S. (1988). الرجل ، علامة (البراغماتية في Peirce). الناقد ، برشلونة: 123-141.
- بوليا ، ج. (1953). الرياضيات والتفكير المنطقي. إد تيكنوس. مدريد.
