النظريات الأربعة الرئيسية للعدوان: كيف يشرح العدوان؟
العدوان ظاهرة تم دراستها من عدة وجهات نظر مختلفة . هذه تميل إلى أن تدور حول نفس السؤال: هل العدوانية فطرية أم أنها تعلمت أم أنها على حد سواء؟ ونظراً لصعوبة تقديم إجابة فريدة وواضحة ، فقد تم وضع الإجابات في نفس الأبعاد الثلاثة: هناك من يقترحون أن العدوانية ظاهرة فطرية ، فهناك من يدافعون عن كونه ظاهرة مستفادة وهناك من يحاولون فهمه من التقارب بين الطبيعة والثقافة.
بعد ذلك سنقوم بجولة عامة بعض النظريات الرئيسية للعدوان ونحن ندمج إمكانية التمييز بين ظاهرتين عادة ما تتجمعان معاً: العدوان والعنف.
- مقالة ذات صلة: "11 نوعا من العنف (وأنواع العدوان المختلفة)"
نظريات العدوانية
النظريات التي شرحت العدوان مرت بعناصر مختلفة. على سبيل المثال ، الطابع المتعمد للعدوان ، العواقب السلبية أو السلبية للمشاركين ، تنوع التعبير عن الظاهرة ، العمليات الفردية التي تولدها ، العمليات الاجتماعية المعنية ، ضمن أشياء أخرى كثيرة.
في هذا النص ، نقرأ قصة Doménech و Iñiguez (2002) و Sanmartí (2006) ، بهدف مراجعة أربعة من المقترحات النظرية العظيمة التي شرحت العدوان.
1. الحتمية البيولوجية ونظريات الفطرة
هذا الخط يؤكد على تميز العدوانية . يتم إعطاء التفسير بشكل أساسي من خلال العناصر التي يتم فهمها على أنها "داخلية" وتكوينية للشخص. بمعنى أن سبب العدوان يفسر على وجه الدقة بما هو "داخل" كل واحد.
عادة ما يتم تكثيف ما ورد أعلاه تحت مصطلح "غريزة" ، والتي تُفهم على أنها هيئة تدريس ضرورية للبقاء على قيد الحياة ، والتي يتم تعريف العدوان بها من حيث العملية التكيفية ، وضعت نتيجة للتطور . وفقا لقراءة هذا الأخير ، قد يكون هناك إمكانية ضئيلة أو معدومة لتعديل الردود العدوانية.
يمكننا أن نرى أن هذا الأخير يتوافق مع نظريات قريبة من كل من النفسية وعلم الأحياء ، وكذلك النظريات التطورية ، ومع ذلك ، فإن مصطلح "الغريزة" قد تم فهمه أيضًا بطرق مختلفة وفقًا للنظرية التي تستخدمه.
في حالة التحليل النفسي الفرويدي ، تم فهم العدوانية باعتبارها غريزة ، أو بالأحرى "محرك" (وهو ما يعادل "غريزة" للنفس) ، كمفتاح في دستور الشخصية. هذا هو ، ماذا وظائف مهمة في الهيكلة النفسية لكل موضوع ، وكذلك في الحفاظ على البنية المذكورة بطريقة أو بأخرى.
2. التفسيرات البيئية
يشرح هذا الخط العدوانية كنتيجة للتعلم وعدة عوامل بيئية معقدة. يتم تجميع مجموعة من الأعمال هنا تشرح العدوان كنتيجة لعنصر خارجي هو المحرك الرئيسي. بعبارة أخرى ، قبل العدوان ، هناك تجربة أخرى تتعلق بحدث خارج الشخص: الإحباط .
وتعرف هذه الأخيرة بنظرية الإحباط والعدوان وتوضح أنه ، كما اقترحت النظريات الغريزية ، فإن العدوان ظاهرة فطرية. ومع ذلك ، فإنه يعتمد في جميع الأوقات إذا تم إنشاء الإحباط ، أم لا. في المقابل ، يتم تعريف الإحباط بشكل عام نتيجة عدم القدرة على تنفيذ إجراء كما هو متوقع وبهذا المعنى ، فإن العدوانية تخدم كعامل مهدئ لمستويات عالية من الإحباط.
3. التعلم الاجتماعي
أساس النظريات التي تشرح العدوان عن طريق التعلم الاجتماعي هو السلوكية. في هذه الحالات ، يعزى سبب العدوان إلى ما ارتبط بوجود حافز معين ، وكذلك التعزيز الذي يأتي بعد الإجراء الذي يتبع ذلك الارتباط.
وبعبارة أخرى ، يتم شرح العدوانية تحت صيغة كلاسيكية من تكييف هواء فعال : قبل التحفيز هناك استجابة (سلوك) ، وقبل الأخير ، هناك نتيجة ، والتي وفقا لكيفية تقديمها ، يمكن أن تولد تكرار السلوك ، أو إطفاءه. وبهذا المعنى ، من الممكن أن نأخذ بعين الاعتبار أي من المحفزات والتعزيزات هي تلك التي تثير نوعًا معينًا من السلوك العدواني.
ولعل أكثر النظريات تمثيلية في مجال التعلم الاجتماعي هو أن ألبير باندورا ، الذي طور "نظرية التعلم غير المباشر" ، حيث اقترح أن نتعلم بعض السلوكيات القائمة على التعزيزات أو العقوبات التي نراها يتلقىها الآخرون ، بعد تنفيذ بعض السلوكيات.
العدوان ، إذن ، يمكن أن يكون نتيجة ل السلوكيات التي تعلمتها التقليد ، ولأنهم استوعبوا العواقب الملحوظة في سلوكيات الآخرين.
من بين أمور أخرى ، سمحت نظريات باندورا بفصل عمليتين: من جهة ، الآلية التي نتعلم من خلالها سلوكًا عدوانيًا. ومن ناحية أخرى ، العملية التي نحن قادرون عليها ، أو لا ، لتنفيذها. ومع هذا الأمر الأخير ، يصبح من الممكن فهم السبب وراء ذلك ، أو في ظل أي ظروف ، يمكن تجنب تنفيذه ، إلى جانب أنه تم بالفعل تعلم الوظيفة المنطقية والاجتماعية للعدوانية.
- قد تكون مهتمًا: "التكييف الفعال: المفاهيم والتقنيات الرئيسية"
4. النظرية النفسية الاجتماعية
سمحت لنا النظرية النفسية الاجتماعية بالتواصل بعدين من البشر ، والتي يمكن أن تكون أساسية لفهم العدوان. هذه الأبعاد هي ، من جهة ، العمليات النفسية الفردية ، ومن ناحية أخرى ، تتفاعل الظواهر الاجتماعية ، التي بعيدة كل البعد عن التصرف بشكل منفصل ، عن كثب ، ونتيجة لذلك يحدث سلوك ، وموقف ، وهوية محددة ، وما إلى ذلك. .
على نفس المنوال ، اهتم علم النفس الاجتماعي ، وخصوصًا علم التقاليد الاجتماعية الاجتماعية ، بعنصر أساسي في الدراسات حول العدوان: من أجل تحديد السلوك العدواني ، أولاً يجب أن يكون هناك سلسلة من المعايير الاجتماعية الثقافية التي تشير إلى ما يُفهم على أنه "عدوان" ، وما هو غير ذلك.
وبهذا المعنى ، فإن السلوك العدواني هو ما يخالف القاعدة الاجتماعية الثقافية. ما هو أكثر من ذلك: يمكن أن يفهم السلوك بأنه "عدواني" عندما يتعلق الأمر بشخص معين ، ولا يمكن فهمه كما هو عندما يأتي من شخص آخر.
يسمح هذا بالعدوان في سياق ، كونه اجتماعيًا ، ليس محايدًا ، ولكنه قائم على علاقات القوة وإمكانيات الوكالة المحددة.
وبعبارة أخرى ، وبالنظر إلى أن العدوانية لا يظهر دائمًا كسلوك يمكن ملاحظته ، من المهم تحليل الأشكال التي تمثلها ، إظهارها وتجربتها. هذا يسمح لنا أن نعتبر أن العدوانية تحدث فقط عندما يتم تأسيس علاقة ، والتي بالكاد يمكن تفسيرها بشروط فردية أو مع الفروق الدقيقة المتجانسة التي تنطبق على جميع العلاقات والتجارب.
لقد أوضح علم النفس الاجتماعي العدوان على أنه سلوك يقع في سياق محدد من العلاقات. وبالمثل ، فإن معظم التقاليد الكلاسيكية قد فهمته على أنه سلوك يسبب ضررًا متعمدًا. ويقودنا هذا الأخير إلى طرح مشكلة ما ، وهي إمكانية وجود اختلافات بين العدوانية والعنف.
العدوان أم العنف؟
لقد ترجمت العديد من النظريات إلى العدوانية على أنها "سلوك عدواني" ، وهو ما يعتبر فعلاً عدوانياً. وبهذا المعنى ، غالبًا ما يتماشى مع مفهوم "العنف" . من هذا ، من الشائع أن نجد أن العدوان والعنف يتم تقديمهما واستخدامهما كمرادفات.
يتحدث سانمارتي (2006 ؛ 2012) عن الحاجة للإشارة إلى بعض الاختلافات بين الظاهرتين. هذه الحاجة تقودنا إلى التمييز بين مشاركة علم الأحياء وقصد كل عملية ، وكذلك لوضعها في سياقها في إطار المؤسسات الاجتماعية التي تشارك في إنتاجها وتكاثرها ؛ مما يدل على الاعتراف بكل من الطابع الإنساني والاجتماعي. شخصية أن الاستجابة التكيفية أو الدفاعية نفسها (العدوان) لا يكون لها في حد ذاتها.
بالنسبة للمؤلف نفسه ، فإن العدوانية هي السلوك الذي يحدث تلقائيًا لمثيرات معينة ، وبالتالي يتم تثبيطها بواسطة محفزات أخرى. وبهذا المعنى ، يمكن فهم العدوان كعملية تكيفية ودفاعية ، مشتركة للكائنات الحية. لكن هذا ليس مثل العنف. العنف هو "عدوان متغير" ، أي شكل من أشكال العدوان الذي يحمل معاني اجتماعية وثقافية. هذه المعاني تجعلها تتكشف ليس تلقائياً ، بل عن قصد وربما ضار.
النية والعنف والعواطف
وإلى جانب كونه الاستجابة البيولوجية للمحفزات التي يحتمل أن تكون خطرة للبقاء على قيد الحياة ، فإن العنف ينفذ المعاني الاجتماعية - الثقافية التي نعزوها إلى أحداث معينة تتشكل من حيث الخطورة. بهذا المعنى يمكننا أن نعتقد أن العنف هو سلوك لا يمكن أن يحدث إلا بين البشر ، في حين العدوان أو السلوك العدواني ، هي استجابات يمكن أن تحدث أيضًا في الأنواع الأخرى .
في هذا الفهم للعنفانية تلعب العواطف دورا فعالا وذات صلة ، مثل الخوف ، مفهوما أيضا في المصطلحات الفطرية كمخطط تكيفي وآلية للبقاء. وهو ما يقودنا إلى اعتبار أن الخوف والعدوانية يمكن اعتبارهما أبعد من أن يكون "جيدًا" أو "سيئًا".
تقاطعات العدوان والعنف: هل هناك أنواع من العدوان؟
إذا كان من الممكن النظر إلى العدوان من وجهة نظر العمليات عن طريق أن يصبح الشخص مؤهلاً للمجتمع (التنشئة الاجتماعية) ، يمكننا أيضًا الانتباه إلى مختلف الظواهر والتجارب المختلفة ، على سبيل المثال ، بسبب الاختلافات في الطبقة ، العرق ، الجنس ، الوضع الاجتماعي الاقتصادي ، الإعاقة وما إلى ذلك
وبهذا المعنى ، فإن التجربة التي تثير الإحباط وتثير سلوكًا عدوانيًا قد يكون عنيفًا بعد ذلك ، قد لا يتم إطلاقه بنفس الطريقة في النساء أو الرجال ، في الأطفال أو البالغين ، في شخص من الطبقة العليا أو شخص من الصف. منخفض ، وما إلى ذلك
وذلك لأن ليس كل الناس اجتماعيين فيما يتعلق بنفس الموارد للعيش وإظهار كل من الإحباط والعدوان بنفس الطريقة. وللسبب نفسه ، فإن النهج متعدد الأبعاد أيضًا ومن المهم وضعه في السياق العلائقي حيث يتم إنشاؤه.
مراجع ببليوغرافية:
- Sanmartí، J. (2012). مفاتيح لفهم العنف في القرن الحادي والعشرين. Ludus Vitalis، XX (32): 145-160.
- Sanmartí، J. (2006). ما هو هذا الشيء يسمى العنف؟ في معهد التربية من أغواسكاليينتس. ما هو هذا الشيء يسمى العنف؟ ملحق لنشرة دياريو دي كامبو. تم استرداده في 22 حزيران 2018. متاح على //www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27٪20QUE٪20ES٪20LA٪20VIOLENCIA.pdf#page=7.
- Domenech، M. & Iñiguez، L. (2002). البناء الاجتماعي للعنف. Athenea Digital، 2: 1-10.
