أفضل 18 عبارات من اليهودية جوديث بتلر
جوديث بتلر (كليفلاند ، الولايات المتحدة ، 1961) هو فيلسوف أمريكي كرّس حياتها لدراسة الحركة النسوية.
من بين مساهماتها الرئيسية في مجال دراسات النوع الاجتماعي والمرأة ، يتم الاعتراف ب Judith Butler كأحد الممثلين الرئيسيين والأيديولوجيين لـ The Queer Theory.
- مقالة مقتبسة: "100 جملة نسوية لمفكرين كبار في التاريخ"
ونقلت الشهيرة وانعكاسات جوديث بتلر
ومع ذلك ، باتلر هو مؤلف مرموق في مجالات علم الاجتماع والجنس. وتستند أفكاره على مؤلفي شهرة ميشيل فوكو وسيجموند فرويد وجاك لاكان.
في مقالة اليوم دعونا نتعرف على عبارات جوديث بتلر التي تسمح لنا بالتعامل مع هذا المفكر الأساسي .
1. بعد كل شيء ، مبرر النضال هو في المجال الحسي ، والصوت والصورة تستخدم لتجنيدنا في واقع وجعلنا نشارك فيه. بطريقة ما ، كل حرب هي حرب على الحواس. بدون تغيير الحواس ، لا يمكن لأية دولة أن تشن الحرب.
على التلاعب والشعبية التي تغويها السلطة السكان وتقدم الحرب كشيء مرغوب فيه.
2- هيكل المعتقدات قوي لدرجة أنه يسمح بتبرير بعض أنواع العنف أو حتى اعتباره عنفاً. وهكذا ، نرى أنه لا يوجد حديث عن جرائم قتل وإنما عن ضحايا ، وأن الحرب ليست مذكورة بل الكفاح من أجل الحرية.
على أنواع مختلفة من العنف والتلاعب في اللغة. عبارة تشير بنا إلى مساهمات مفكر بارع آخر: ناعوم تشومسكي.
3. العمل الفكري هو وسيلة للتواصل مع الناس ، ليكونوا جزءاً من محادثة مستمرة. المثقفون لا يميزون الطريق ولا هم ضروريون. أعتقد أن التفكير النظري جزء من كل السياسات الجيدة.
تشجيع التفكير النقدي والأكاديمي.
4. الصحافة هي مكان للنضال السياسي ... لا محالة.
شئنا أم أبينا ، الموضوعية الصحفية غير مجدية.
5. أنا أيضا لا أعتقد أن الأدب يمكن أن يعلمنا كيف نعيش ، ولكن الناس الذين لديهم أسئلة حول كيفية العيش يميلون إلى اللجوء إلى الأدب.
آخر من تلك الاقتباسات الشهيرة عن الكتب والأدب.
6. بالنسبة لي ، الفلسفة هي طريقة للكتابة.
رؤيته للفلسفة يمكن أن تكون متناقضة.
7. إذا أدرك لاكان أن المثلية الجنسية للمرأة تأتي من غيبوبة مغايرة - إذا تم التأكيد على أن الملاحظة تظهر ، ألا يكون من الواضح بالمثل للمراقب أن الجنس الآخر يأتي من المثلية المثلية؟
تفكيك واحدة من تأكيدات المحلل النفسي الفرنسي.
8. لقد كنت دائما نسوية. وهذا يعني أنني أعارض التمييز ضد المرأة ، إلى جميع أشكال عدم المساواة القائمة على نوع الجنس ، ولكنه يعني أيضا أنني أطلب سياسة تأخذ بعين الاعتبار القيود التي يفرضها نوع الجنس على التنمية البشرية.
طريقة لتحديد النضال من أجل النوع الاجتماعي والمساواة بين الجنسين.
9- إن فئة الجنس ليست ثابتة ولا طبيعية ، بل هي استخدام سياسي بشكل خاص لفئة الطبيعة التي تطيع أغراض الجنس التناسلي.
رؤية غير متجانسة حول تعريف مفهوم "الجنس".
10- لا شك أن الزواج والتحالفات الأسرية من نفس الجنس ينبغي أن تكون خيارات متاحة ، ولكن جعلها نموذجاً للشرعية الجنسية هو بالتحديد تقييد حرية المجتمع بطريقة مقبولة.
تأملات في العقد الاجتماعي يعني أن الزواج.
11. الاختلافات في الموقف والرغبة تشير إلى حدود العالمية باعتبارها انعكاسا أخلاقيا. يجب وضع الانتقادات الخاصة بالمعايير الجنسانية في سياق الحياة كما هي ، ويجب أن تسترشد بمسألة ما يزيد من إمكانيات حياة قابلة للبقاء ، ما يقلل من إمكانية حياة لا تُحتمل أو حتى الموت اجتماعية أو حرفية.
جوانب أخرى قد لا نحللها عادة عندما نتحدث عن العلاقات بين الجنسين والعلاقات بين الأشخاص.
12. يعمل النشطاء في Intersex على تصحيح الافتراض الخاطئ بأن كل هيئة تحوي "حقيقة فطرية" عن جنسها الذي يستطيع المهنيون الطبيون تمييزه وإظهاره بأنفسهم.
انعكاس آخر يجعلنا نفكر في العلاقة غير المباشرة بين الجنس البيولوجي والجنس النفسي.
13- في بعض الأحيان ، يمكن للمفهوم المعياري للجنس أن يفسد الشخص الخاص به عن طريق تقويض قدرته على مواصلة الحياة المحترمة.
عند هذه النقطة يكون هذا عندما يضغط علينا هذا المفهوم ويقلل من شأننا كبشر.
14. مهما كانت الحرية التي نناضل من أجلها ، يجب أن تكون الحرية قائمة على المساواة.
لا يمكن تصور النسوية دون تكافؤ الفرص والمعاملة.
15.ونتيجة لذلك ، لا يتمثل نوع الجنس في ثقافة ما يتعلق بالجنس بالطبيعة ؛ الجنس هو أيضا الوسط الاستطرادي / الثقافي الذي يتم من خلاله تشكيل الطبيعة الجنسية أو الجنس الطبيعي وتأسيسه كحضار مسبق ، قبل الثقافة ، وهو سطح محايد سياسيا تقوم عليه الثقافة.
عبارة أخرى من تأليف جوديث بتلر تتحدث فيها عن الأنماط الثقافية التي يجب التشكيك فيها.
16. بالنسبة لي ، لا يقتصر الحداد العام على الحاجة إلى حداد شخصي على القتلى. بالتأكيد تلك الحاجة موجودة. أعتقد أن الحداد العام يعطي قيمة للحياة. إنه يسمح بنوع من الوعي المتزايد لخطر تلك الأرواح والحاجة إلى حمايتها ، وربما أيضا لفهم أن الهشاشة تُفهم خارج الحدود.
عن الحزن وقيمته في ثقافتنا.
17. هل هناك طريقة جيدة لتصنيف الأجسام؟ ماذا تخبرنا الفئات؟ تخبرنا الفئات أكثر عن الحاجة لتصنيف الأجسام أكثر من الهيئات نفسها.
لا يمكن أن تحدد العلامات بشكل صحيح ما الذي يحولنا ويحوّلنا باستمرار.
18- يجب على الحركات الاجتماعية أن توحد الطاقات الخلاقة والإيجابية للناس ، ليس فقط لتكرار الضرر وإثبات الهوية كمواضيع للضرر. من دون أدنى شك ، لا أنكر أن هناك أشكالاً متطرفة ومستمرة وخبيثة من الإيذاء ، لكن تبني هذا المنظور في حركة اجتماعية هو أمرٌ ذو مردود عكسي.
هرب من الضحية والتطلع إلى المستقبل ، وتوحيد القوى: هذا هو السيناريو الذي تطمح اليه جوديث بتلر.
