التآثر الرمزي: ما هو ، التطور التاريخي والمؤلفون
التآثر الرمزي هو نظرية اجتماعية التي كان لها تأثير كبير على علم النفس الاجتماعي المعاصر ، وكذلك على مجالات أخرى للدراسة في العلوم الاجتماعية. تحلل هذه النظرية التفاعلات ، ومعانيها ، لفهم العملية التي من خلالها يصبح الأفراد أعضاء مؤهلين في مجتمع ما.
منذ النصف الأول من القرن العشرين ، ولدت التفاعلات الرمزية العديد من التيارات المختلفة ، وكذلك المنهجيات الخاصة التي كانت لها أهمية كبيرة في فهم النشاط الاجتماعي وفي بناء "أنا".
- مقالة ذات صلة: "ما هو البنائية في علم النفس؟"
ما هو التفاعل الرمزي؟
التآثر الرمزي هو تيار نظري ينشأ في علم الاجتماع (لكن سرعان ما تحركت نحو الأنثروبولوجيا وعلم النفس) ، ودراسات التفاعل والرموز كعناصر أساسية لفهم كل من الهوية الفردية والتنظيم الاجتماعي.
بطريقة واسعة للغاية ، ما يقترحه التفاعل الديموغرافي هو أن الناس يعرفون أنفسنا وفقا للمعنى أن "الفرد" يكتسب في سياق اجتماعي محدد . المسألة التي تعتمد إلى حد كبير على التفاعلات التي نشارك فيها.
في أصوله البراغماتية والسلوكية والتطورية ، ولكن بعيداً عن التسجيل في أي منها ، فإن التفاعل الديموغرافي يتقاطع بينهما.
بين السوابق هو أيضا الدفاع عن "تقع" والحقائق الجزئية ، بدلا من "الحقائق المطلقة" ، والتي وقد انتقد جزء كبير من الفلسفة المعاصرة أن نعتبر أن مفهوم "الحقيقة" قد تم الخلط بينه وبين مفهوم "المعتقدات" (لأنه ، من وجهة نظر براغماتية حول النشاط البشري ، تكون للحقائق نفس الوظيفة كما لدى المعتقدات).
- مقالة ذات صلة: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"
مراحل والمقترحات الرئيسية
لقد مرت التآثرات الرمزية بالعديد من الاقتراحات المختلفة. وبصفة عامة ، هناك جيلان رئيسيان يرتبط كل منهما بمقترحاتهما ، ويتقاسمان القواعد والخلفية النظرية ، ولكنهما يتميزان ببعض المقترحات المختلفة.
1. بدايات التآثر الرمزي: دائماً ما يكون للأفعال معنى
أحد المقترحات الرئيسية هو ذلك بنيت الهوية بشكل رئيسي من خلال التفاعل ، والتي هي دائما رمزية ، وهذا يعني دائما شيء. بمعنى أن الهوية الفردية تكون دائماً مرتبطة بالمعاني التي تدور في مجموعة اجتماعية ؛ يعتمد ذلك على الوضع والأماكن التي يشغلها كل فرد في تلك المجموعة.
وبالتالي ، فإن التفاعل هو نشاط له دائمًا معنى اجتماعي ، بمعنى آخر ، يعتمد على قدرتنا على تحديد وإعطاء الظواهر الفردية والاجتماعية: "ترتيب الرمز".
بهذا الترتيب ، لم تعد اللغة هي الأداة التي تمثل الحقيقة بإخلاص ، بل بالأحرى بل هي وسيلة للتعبير عن المواقف أو النوايا أو المواقف أو الأهداف للمتحدث ، واللغة هي أيضا الفعل الاجتماعي وطريقة لبناء تلك الحقيقة.
وبالتالي ، يتم فهم أفعالنا بما يتجاوز مجموعة من العادات أو السلوكيات التلقائية أو السلوكيات التعبيرية. الإجراءات دائما لها معنى يمكن تفسيره.
من هذا يتبع ذلك الفرد ليس تعبيرا ؛ انها اكثر من التمثيل ، وهي نسخة من نفسها يتم بناؤها واكتشافها من خلال لغة (لغة غير معزولة أو تم اختراعها من قبل الفرد ، ولكنها تنتمي إلى المنطق والسياق الاجتماعي المحدد).
وهذا هو ، يتم بناء الفرد من خلال المعاني التي تدور أثناء التفاعل مع أفراد آخرين. هنا ينشأ أحد المفاهيم الرئيسية للتفاعل الديموغرافي: "الذات" ، التي ساعدت في فهم كيفية بناء موضوع هذه الإصدارات من نفسها ، أي ، هويتهم.
باختصار ، كل شخص لديه شخصية اجتماعية ، بحيث يجب فهم السلوكيات الفردية فيما يتعلق بسلوكيات المجموعة. لهذا السبب ، يركز العديد من مؤلفي هذا الجيل بشكل خاص على فهم وتحليل التنشئة الاجتماعية (العملية التي من خلالها نستوعب المجتمع).
منهجية في الجيل الأول والمؤلفين الرئيسيين
في الجيل الأول من التفاعلات الرمزية ، تظهر المقترحات المنهجية النوعية والتفسيرية ، على سبيل المثال تحليل الخطاب أو تحليل الإيماءات والصور ؛ التي تُفهم على أنها عناصر لا تمثل فحسب بل أيضًا تنشئ واقعًا اجتماعيًا.
المؤلف الأكثر تمثيلاً لبدايات التآثر الرمزي هو Mead ، لكن Colley ، Pierce ، Thomas و Park ، متأثرًا بالألمانية G. Simmel ، كانت مهمة أيضًا. أيضا تعتبر مدرسة أيوا ومدرسة شيكاغو ممثلة ، والكلية ، سترايكر ، ستراوس ، روزنبرغ وتيرنر ، بلومر وشيبوتاني معترف بها كمؤلفين للجيل الأول.
2. الجيل الثاني: الحياة الاجتماعية مسرح
في هذه المرحلة الثانية من التآثر الرمزي ، تُفهم الهوية أيضًا كنتيجة للأدوار التي يتبناها الفرد في مجموعة اجتماعية ، والذي هو أيضًا نوع من المخطط يمكن تنظيمه بطرق مختلفة بناءً على كل موقف.
يأخذ أهمية خاصة مساهمة المنظور الدرامي من إرفينج جوفمان الذي يشير إلى أن الأفراد هم في الأساس مجموعة من الممثلين ، لأننا نعمل حرفياً أدوارنا الاجتماعية باستمرار وهذا أمر متوقع منا وفقاً لتلك الأدوار.
نعمل على ترك صورة اجتماعية لأنفسنا ، والتي لا تحدث فقط أثناء التفاعل مع الآخرين (التي تعكس المطالب الاجتماعية التي ستجعلنا نتصرف بطريقة معينة) ، ولكنها تحدث أيضًا في المساحات واللحظات التي أن هؤلاء الأشخاص الآخرين لا يروننا
المقترحات المنهجية والمؤلفين الرئيسيين
البعد اليومي ، ودراسة المعاني والأشياء التي نظهرها أثناء التفاعل هي أهداف للدراسة العلمية. على المستوى العملي ، المنهجية التجريبية مهمة جدا . هذا هو السبب في ترتبط التفاعل الرمزي بطريقة هامة لعلم الظواهر وعلم الأجناس البشرية.
هذا الجيل الثاني يتميز أيضا بتطور التكوُّن (دراسة التفاعل الاجتماعي-الاجتماعي ، الذي يحلل فوق كل هذه العناصر الأربعة: العمل البشري ، بعده الأخلاقي ، قدرة الوكالة التي لدينا أناس ومفهوم الشخص نفسه فيما يتعلق بأدائهم العام).
بالإضافة إلى إرفنج جوفمان ، فإن بعض المؤلفين الذين أثروا على الكثير من التفاعلات الرمزية في هذه اللحظة هم غارفينكل ، سيكوريل والمؤلف الأكثر تمثيلاً للإيغوجينيا ، روم هاري.
العلاقة مع علم النفس الاجتماعي وبعض الانتقادات
كان للتفاعل الديموغرافي تأثير مهم تحول علم النفس الاجتماعي الكلاسيكي إلى علم النفس الاجتماعي ما بعد الحداثي علم النفس الاجتماعي الجديد. وبشكل أكثر تحديدًا ، فقد أثر ذلك على علم النفس الاجتماعي الخطابي وعلم النفس الثقافي ، بدءًا من أزمة علم النفس التقليدي في الستينيات ، المفاهيم التي تم رفضها سابقًا ، مثل الانعكاسية والتفاعل اللغة أو المعنى.
بالإضافة إلى ذلك ، كان التفاعل الديموغرافي مفيدا لشرح عملية التنشئة الاجتماعية ، التي أثيرت في البداية باعتبارها موضوع دراسة علم الاجتماع ، ولكنها مرتبطة بسرعة مع علم النفس الاجتماعي.
كما تم انتقادها لأنها نظرت في أنها تقلل كل شيء إلى ترتيب التفاعل ، أي أنها تقلل من تفسير الفرد إلى البنى الاجتماعية. أيضا تم انتقادها على المستوى العملي باعتبار أن مقترحاتها المنهجية لا تروق للموضوعية ولا الطرق الكمية.
وأخيراً ، هناك من يرون أنها تطرح فكرة متفائلة إلى حد ما عن التفاعل ، حيث أنها لا تأخذ بالضرورة في الحسبان البعد المعياري للتفاعل والتنظيم الاجتماعي.
مراجع ببليوغرافية
- Fernández، C. (2003). علم النفس الاجتماعي على أعتاب القرن الحادي والعشرين. الأسس التحريرية: مدريد
- Carabaña، J. and Lamo E. (1978). النظرية الاجتماعية للتفاعل الرمزي. ريس: المجلة الاسبانية للبحوث الاجتماعية ، 1: 159-204.
