yes, therapy helps!
الهجرة العائدة والصدمة الثقافية العكسية

الهجرة العائدة والصدمة الثقافية العكسية

شهر فبراير 8, 2023

يُنظر عادة إلى الهجرة على أنها عملية تنطوي على تحمل مختلف الخسائر وتتطلب التكيف مع سياق جديد. من بين التوقعات عند المغادرة لوجهتنا التحديات التي من المفترض أن يتم التغلب عليها.

إن العودة إلى مكان المنشأ ، الذي هو في بعض الأحيان جزء من دورة الهجرة ، عادة ما تجعلنا غير مستعدين أكثر من غيرهم منذ ذلك الوقت ، عندما نعتبر أن المرء يعود إلى النقطة التي كان فيها أحدها بالفعل ، لا تعتبر عملية التكيف الهامة ضرورية. هذا الافتراض لا يأخذ في الاعتبار أن مكان المنشأ وشعبه وخاصة المهاجر نفسه قد خضع لتغييرات عميقة خلال الرحلة. الظروف المتغيرة للعودة تسمح لنا بالنظر في العودة كترحيل ثانٍ.


العائد كترحيل ثان

يمكن أن تكون الآثار العاطفية لهجرة العودة في بعض الأحيان أكثر صدمة من تلك الهجرة الأولى.

يمكن أن يكون الإحساس بالغرابة وعدم الكفاءة فيما يتعلق بالمكان الذي نعتبره ملكًا لنا مصدرًا للارتباك وعدم اليقين. تم تصور الآثار النفسية لهجرة العودة تحت اسم صدمة ثقافية عكسية.

الأزمة الاقتصادية والهجرة

تكثف التفكير والبحث بشأن قضية العودة في الآونة الأخيرة بسبب ديناميكيات الهجرة التي نشأت أو ازدادت نتيجة للأزمة الاقتصادية العالمية لعام 2007. تدهور الاقتصاد وما يترتب على ذلك من زيادة البطالة في البلدان المستقبلة كان للهجرة تأثير أكبر بكثير على السكان المهاجرين ، والتي أيضا ليس لديه مصدر دعم الأسرة الذي يمكن للسكان المحليين الوصول إليه .


كما أدت الأزمة إلى زيادة في العداء الاجتماعي تجاه هؤلاء السكان ، والتي تستخدم ككبش فداء للعديد من أمراض النظام. وفي موازاة ذلك ، هناك في بعض الأحيان تصور بأن ظروف سياق المنشأ قد تكون قد تحسنت ، وهي العوامل التي تؤثر على الكثير من المهاجرين الذين يتخذون قرار العودة إلى البلد من جذورهم.

إحصائيات العودة

إحصائيا، عودة يحدث في نسب أكبر في الرجال والأشخاص ذوي المؤهلات المنخفضة . تميل النساء والفنيين المهرة إلى الحصول على تسوية أكبر في الوجهة. ويلاحظ أيضاً أن المسافة الدنيا التي قطعتها الهجرة تزيد من احتمال العودة.

ومن بين دوافع العودة تلك المتعلقة بالمجال الاقتصادي ، مثل البطالة أو انعدام الأمن الوظيفي في مكان المقصد ؛ وتتكون الحوافز العائلية ، على سبيل المثال ، من الآباء والأمهات الذين نشأوا ويحتاجون إلى الاهتمام أو الرغبة في توفير الأطفال الذين يدخلون مرحلة المراهقة في بيئة أكثر تحكمًا أو وفقًا لقيم سياق المنشأ. قد تكون أسباب التكيف في البيئة المستهدفة والتمييز أسبابًا للعودة أيضًا.


يسلط البحث الضوء على أنه كلما طالت مدة الإقامة وزيادة التفريق الثقافي في مكان المقصد ، زيادة صعوبات التكيف في الهجرة العائدة . يتم التأكيد على أن الظروف والتوقعات المحيطة بالهجرة ، بالإضافة إلى خصوصيات التجربة أثناء الإقامة ، لها تأثير كبير على الطريقة التي تتم بها تجربة العودة أو العودة إلى مكان المنشأ.

طرق مختلفة لترك والعودة

هناك طرق مختلفة لتجربة العودة. هذه بعض منهم.

العائد المطلوب

بالنسبة للكثير من الناس ، تعتبر الهجرة وسيلة لتحقيق أهداف ملموسة إلى حد ما ، وهذا يعني فترة زمنية في مناسبات معينة وفي غيرها إلى أجل غير مسمى. ويستند إلى التوقعات والرغبة في أنه بمجرد تحقيق هذه الأهداف ، سوف يعودون إلى مكان المنشأ للاستمتاع بالإنجازات التي تم الحصول عليها خلال الرحلة.

يمكن أن تكون الأهداف متنوعة: تنفيذ التخصص الأكاديمي ، وظيفة مؤقتة محددة المدة ، توفير المال لتوفير رأس المال الكافي لتنفيذ تعهد أو شراء منزل. في بعض الأحيان ، تكون الهجرة مدفوعة بالجوانب السلبية في مكان المنشأ ، مثل انعدام الأمن الوظيفي أو انعدام الأمن ، ومن ثم يتم النظر في الهجرة المؤقتة في حين يتم تعديل هذه الشروط أو تحسينها. ويمكن أيضا أن ينظر إلى الهجرة على أنها فترة راحة لتجميع الخبرات والتجارب خلال وقت محدد.

في الحالات التي تكون فيها فكرة العودة حاضرة جدا من البداية ، عادة ما يكون هناك تقييم قوي وتحديد مع عادات وتقاليد بلد المنشأ. وتسعى هذه التقاليد إلى إعادة إنشائها في مكان الاستقبال ومن المعتاد إعطاء الأولوية للروابط الاجتماعية مع المواطنين المغتربين. بالتوازي مع ما سبق ، قد تكون هناك مقاومة للاندماج أو الاندماج الكامل مع الثقافة المستهدفة . كما أنه شائع بالنسبة للأشخاص الذين لديهم رغبة قوية في العودة ، ولديهم تقييم عالٍ للأسرة والروابط الاجتماعية في بلد المنشأ ، والتي تسعى إلى مواصلة الحفاظ عليها وتغذيتها رغم المسافة.

إن اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻻت هﻮ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻤﻬﺎﺟﺮة: ﻓﺎﻟﻔﺘﺮات اﻷآﺎدﻳﻤﻴﺔ أو اﻟﻤﺨﻄﻄﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ، وﻳﺘﻢ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷهﺪاف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ ﺣﺴﺐ درﺟﺔ ﻣﺎ. في هذه الحالات ، عادة ما يعيش قرار العودة مع درجة عالية من الاستقلالية وليس بقدر النتيجة السلبية للظروف الخارجية. عادة ما يكون هناك وقت للتحضير ، مما يسمح بتعديل التوقعات لما يمكن العثور عليه في العودة. كما يعترفون بإنجازات الرحلة ، فضلاً عن الفوائد التي يمكن أن يجلبوها إلى الحياة الجديدة في بلد المنشأ.

كما نقدر الدعامات التي يمكن الحصول عليها من الشبكات الاجتماعية والعائلية التي استمر الحفاظ عليها خلال الرحلة. كل هذه الجوانب لها تأثير إيجابي على التكيف في العودة ، لكنها لا تعفي الناس من الصعوبات ، حيث أنه على الرغم من إمكانية العودة إلى المكان المادي ، إلا أنه من المستحيل العودة إلى المكان المتخيل الذي يعتقد أنه ينتمي إليه.

العودة الأسطورية

في بعض الأحيان يتم تحويل التوقعات والأهداف الأولية . قد لا يُنظر إلى أن الأهداف المقترحة قد تم الوفاء بها أو أن الظروف العدائية التي حفزت الهجرة لم تتحسن. ربما أيضا ، مع مرور الوقت ، تم بناء جذور قوية في بلد المقصد وإضعاف تلك البلاد الأصلية. يمكن إرجاء نية العودة بعد ذلك لسنوات وعقود وحتى أجيال ، وفي بعض الأحيان تصبح أكثر من نية ملموسة ، أسطورة الشوق.

إذا كان يُنظر إلى أن الأهداف لم تتحقق ويجب أن يتم إرجاعها في وقت أقرب من المتوقع ، فيمكن اعتبار العودة بمثابة فشل. ينطوي التكيف على مواجهة شعور السخط ، كما لو أن هناك شيئًا ما ظل عالقًا. يمكن للمهاجر أن ينتقل من كونه "بطلا" للأسرة والبيئة الاجتماعية ، ليصبح ثقلا لبقاء الأسرة.

العودة غير المتوقعة

هناك أشخاص يعتبرون من الهجرة أن الهجرة هي بداية لحياة جديدة في سياق رفاهية أكبر ، لذا فإن العودة ليست من حيث المبدأ ضمن خططهم. آخرون يصلون مع موقف من الانفتاح في انتظار رؤية كيف أن الظروف تذهب وتقرر بعد فترة لتترسخ في مصيرهم. البعض الآخر ، على الرغم من أنهم يأتون بفكرة العودة ، لديهم فرص أو يكتشفوا جوانب تقودهم إلى تغيير عقولهم بمرور الوقت. هناك أيضًا مهاجرون يظلون إلى أجل غير مسمى بالإمكانيات المفتوحة دون استبعاد أي خيار بشكل جذري.

هو واحد من الجوانب الأساسية التي تقود الناس إلى اختيار البقاء إلى أجل غير مسمى في مكان مقصدهم ، هو التصور بأن نوعية حياتهم أكبر مما يمكن أن يكون في بلدهم الأصلي . نوعية الحياة التي وصفها بعض المهاجرين على أنها ظروف اقتصادية أفضل ، أو شعور بالأمان في الشوارع ، أو خدمات صحية أفضل ، أو التعليم ، أو النقل ، أو البنية التحتية ، أو انخفاض مستويات الفساد ، والفوضى. أيضا الجوانب المتعلقة بالعقلية ، مثل حالة النساء اللواتي يعثرن على التحرر وحصص المساواة التي لا يتمتعن بها في أماكنهن الأصلية. بالنسبة للآخرين ، تستجيب الحاجة للعيش في الخارج إلى الجوانب الداخلية ، مثل إمكانية تلبية رغبتهم في المغامرة والخبرات الجديدة. يقول بعض المهاجرين إن العيش في الخارج يسمح لهم بالتعبير عن أنفسهم بشكل أكثر واقعية من بيئة يعتبرونها محدودة.

في الحالات التي لا تعد فيها العودة خيارًا جذابًا ، غالبًا ما يكون هناك اهتمام بالاندماج في ثقافة الوجهة. لا يعني هذا الاهتمام بالضرورة إبعاد أو رفض ثقافة المرء ، ولا عن الأسرة أو الروابط الاجتماعية لبلد المنشأ. يتم إنشاء ديناميكية عابرة للحدود ، حيث يعيش الناس بين الثقافتين من خلال رحلات دورية وتواصل دائم. وتسهِّل هذه الديناميكية عبر الوطنية حالياً انخفاض أسعار السفر الجوي وإمكانيات الاتصال التي توفرها التكنولوجيات الجديدة. في بعض الحالات ، تؤثر الديناميكيات عبر الوطنية بحيث ينقص شغف الهوية الوطنية ، ويكتسب شخصية أكثر هجينة وعالمية بشكل واضح.

رؤية مكان المنشأ بعيون سيئة

عندما يكون هناك تقييم مرتفع للجوانب المتنوعة التي تمكنت من العيش في مكان المقصد ، ويضطر الناس إلى العودة إلى بلدانهم الأصلية ، لأسباب عائلية أو اقتصادية عادة ، يصبح التكيف في العودة أكثر تعقيدا ، ويكون من الضروري التعود على ذلك. مستوى المعيشة الذي ينظر إليه على أنه أقل شأنا في بعض المناطق. هذا يمكن أن يسبب فرط الحساسية والإفراط في تقدير الجوانب التي تعتبر سلبية في مكان المنشأ. يمكنك بعد ذلك تجربة كل شيء على أنه أكثر خطورة وغير منظم وغير آمن مما يدركه الأشخاص الآخرون الذين لا يمرون بهذه التجربة للتكيف.

يمكن لفرط الحساسية هذا أن يخلق توترات مع العائلة والأصدقاء الذين يرون أن العائدين لديهم مواقف من الاحتقار غير المبرر. تعني العودة أحيانًا أن على الشخص مواجهة أسئلة حول نمط حياته هذا ليس وفقا للخطط السائدة في مكانهم الأصلي.

من المعتاد إذن أن يظهر إحساس بالغرابة والاعتراف بالمسافة التي أقيمت مع بيئة المنشأ. يؤدي هذا الشعور بالعديد من العائدين إلى العيش في بلد المنشأ كفترة انتقالية في حين توجد الظروف للعودة إلى بلد هجرتهم الأولى أو القيام بهجرة جديدة إلى بلد ثالث.

إن الشعور بعدم التواجد من هنا أو هناك يمكن أن يكون من ذوي الحنين إلى بعض المهاجرين بسبب فقدان الهوية الوطنية ، ولكن يمكن أيضا أن يكون ذلك بمثابة تحرير للمخططات التي تفرض قيودًا. في بعض ، يتم إنشاء متلازمة المسافر الأبدي ، والذي يسعى باستمرار لتلبية حاجتهم إلى خبرات جديدة وفضول في أماكن مختلفة.

الإجبار على العودة

من الواضح أن الظروف المعاكسة للعودة تنشأ عندما يرغب الشخص في البقاء في مكان المقصد والظروف الخارجية يجبره دون بديل على العودة. إنها حالة بطالة طويلة ، مرض خاص بهم أو قريب ، أو انتهاء الإقامة القانونية أو حتى الترحيل. في الحالات التي يكون فيها العامل الاقتصادي هو العامل المؤثر ، يتم إرجاعها عندما يتم استنفاد جميع استراتيجيات البقاء على قيد الحياة.

بالنسبة لبعض الناس ، كانت الهجرة وسيلة لإبعاد الأوضاع العائلية أو الاجتماعية التي تكون مرهقة أو متضاربة. وبالتالي ، فإن العودة تعني التخلي عن سياق يبدو أكثر إرضاء لهم وإعادة التفكير في المواقف والصراعات التي سعوا إلى الابتعاد عنها.

في الحالات التي تترك فيها الهجرة وراءها ماضًا للتغلب عليه ، عادة ما يكون هناك دافع كبير للاندماج بشكل كامل مع ديناميكيات سياق الوجهة ، وأحيانًا حتى محاولة تجنب الناس في بلدهم.

وفي بعض الحالات ، عند العودة ، لم يكن هناك فقط إهمال الروابط الأسرية ولكن أيضا مع الصداقات من مكان المنشأ ، بطريقة لا تستطيع أن تعمل كدعم أو مورد للتكيف. ثم عاشت العودة كمنفي ينطوي على مواجهة العديد من الجوانب التي كان من المتوقع أن تترك في الخلف. يسلط البحث الضوء على أن التكيف في مثل هذه الأنواع من العودة عادة ما يكون أصعبها ، كما يقدم الرغبة في بدء هجرة جديدة ولكن في بعض الأحيان مع خطط غامضة وقليلة التفصيل.

الصدمة الثقافية العكسية

الناس الذين يعودون يصلون إلى بلد جذورهم مع الشعور بأنهم حققوا أكثر أو أقل مع أغراضهم ، في حالات أخرى بمشاعر الإحباط أو الإحساس بالهزيمة ، ولكن دائما مع الحاجة الملحة لإعطاء مسار لحياتهم في ظل الظروف القائمة.

تشير الصدمة الثقافية العكسيّة إلى عملية إعادة التكيف هذه وإعادة الاندماج وإعادة التشكيل داخل ثقافة المرء بعد أن عاش في ثقافة مختلفة لفترة زمنية طويلة. وقد تم تطوير هذا المفهوم من قبل الباحثين منذ منتصف القرن العشرين في البداية على أساس صعوبات التكيف مع عودة طلاب التبادل

مراحل الصدمة الثقافية العكسية

يعتقد بعض الباحثين أن الصدمة الثقافية العكسية تبدأ عندما تخطط للعودة إلى الوطن . ويلاحظ أن بعض الناس يؤدون بعض الطقوس بقصد وداعًا لوجهتهم ويبدأون في اتخاذ إجراءات للذهاب إلى مكان المنشأ.

المرحلة الثانية تسمى شهر العسل. يتميز بعواطف Recuentro مع العائلة والأصدقاء والمساحات التي اشتاق إليها. وﻳﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﺋﺪ ﺑﺎرﺗﻴﺎح اﻟﺘﺮﺣﻴﺐ واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻪ.

المرحلة الثالثة هي الصدمة الثقافية نفسها وتظهر عندما تنشأ الحاجة إلى إنشاء حياة يومية بمجرد مرور الإثارة من لم الشمل. إنها اللحظة التي يدرك المرء فيها أن هوية المرء قد تغيرت وأن المكان يتوق إليه والناس ليسوا كما يتصورون. تضيع بطلة الأيام أو الأسابيع الأولى ولم يعد الناس مهتمين بسماع قصص رحلتنا. هذا يمكن أن يؤدي إلى كشف مشاعر الوحدة والعزلة. ثم تظهر الشكوك وخيبات الأمل والندم. قد يشعر العائدون أيضاً بالإرهاق من المسؤوليات والخيارات التي يتعين عليهم مواجهتها. في بعض الأحيان يمكن أن تتجلى المخاوف التي يسببها هذا في التهيج والأرق والمخاوف والرهاب والاضطرابات النفسية.

المرحلة النهائية هي التكيف والتكامل . في هذه المرحلة ، يقوم العائد بتعبئة موارده للتكيف مع الظروف الجديدة والتوق المستمر للبلد الذي رحب به يختفي. ثم يتم تعزيز القدرة على التركيز على الحاضر والعمل نحو تحقيق مشاريعهم الحيوية.

والمثل الأعلى هو أنه عندما يعود العائد إلى بلده ، فإنه يدرك التخصيب الذي قدمته له الرحلة والتجارب التي عاشها في البلد المضيف. أيضا ، تطوير القدرة بحيث تصبح هذه الخبرات الموارد لمشاريعك الجديدة. يقال إن المراحل ليست خطية تماما ، ولكن بدلا من ذلك من خلال الذهاب إلى صعود وهبوط مزاج حتى يتحقق شيئا فشيئا بعض الاستقرار.

مراجع ببليوغرافية:

  • Díaz، L. M. (2009). الوهم بالعودة. حوارات المهاجرين ، (4) ، 13-20
  • Diaz، J. A. J.، & Valverde، J. R. (2014). تقريب للتعريفات والنماذج والأطر النظرية لهجرة العودة. Biblio 3w: ببليوغرافيا الجغرافيا والعلوم الاجتماعية.
  • Durand، J. (2004). مقالة نظرية حول الهجرة العائدة. أجهزة الكمبيوتر المحمولة
  • الجغرافيا ، 2 (35) ، 103-116
  • Motoa Flórez، J. and Tinel، X. (2009). العودة الى المنزل؟ تأملات في عودة المهاجرين الكولومبيين والكولومبيين في إسبانيا. حوارات المهاجرين ، (4) ، 59-67
  • Pulgarín، S. V. C.، & Mesa، S. A. M. (2015). هجرة العودة: وصف من بعض الأبحاث في أمريكا اللاتينية وإسبانيا ، المجلة الكولومبية للعلوم الاجتماعية ، 6 (1) ، 89-112.
  • Schramm، C. (2011). عودة المهاجرين الإكوادوريين وإعادة إدماجهم: أهمية الشبكات الاجتماعية عبر الوطنية. CIDOB Journal of International Affairs، 241-260.
  • Valenzuela، U.، & Paz، D. (2015). ظاهرة صدمة ثقافية عكس دراسة استقرائية مع الحالات الشيلية.

غداً حلقة جديدة من برنامج كندا من الاخر وحلقة عن.... الصدمة الثقافية (شهر فبراير 2023).


مقالات ذات صلة