yes, therapy helps!
علم نفس النزاع: نظريات تشرح الحروب والعنف

علم نفس النزاع: نظريات تشرح الحروب والعنف

مارس 19, 2024

بعد الأيام الأخيرة ، نشعر بالخراب. ال كانت الهجمات في باريس من هذه الوحشية التي نحن جميعا في حالة صدمة واصابة. الشعور بعشرات الوفيات ، اليوم نحن الملايين من ضحايا الألم الذي تسبب في الأحداث. تضامننا الأكبر مع فرنسا وباريس والضحايا والأقارب وكل المصابين في الروح.

في الوقت الحالي ، ننتقل إلى قناة ما بعد القناة ليشرحنا أحدهم لماذا تحدث هذه الأشياء . كإشادة لنا جميعا نحن الضحايا ، سنحاول الاقتراب من بعض النظريات التي توضح من علم النفس طبيعة الصراعات. محاولة وضع التحيزات جانبا لتقديم المعلومات الأكثر موضوعية.


النظرية الواقعية لصراع شريف

مظفر شريف (1967 ، 1967) يحلل الصراع من علم النفس الاجتماعي مع منظور العلاقات بين المجموعات. فضح ذلك ينشأ النزاع من العلاقة التي تقيمها مجموعتان من خلال الحصول على الموارد . اعتمادا على نوع الموارد ، فإنها تضع استراتيجيات مختلفة.

  • الموارد المدعومة : إن حصولها مستقل لكل مجموعة ، أي أن كل مجموعة يمكن أن تحقق أهدافها دون التأثير على الآخرين.
  • الموارد غير المتوافقة : يتم الحصول عليها على حساب المجموعة الأخرى. أن مجموعة تحصل على مواردها يمنع تحقيق من جانب الآخر.

أيضًا ، اعتمادًا على نوع الموارد التي تريد المجموعات الوصول إليها ، يتم تطوير استراتيجيات مختلفة للعلاقة بين الاثنين:


  • منافسة : ضد الموارد غير المتوافقة.
  • استقلال : قبل الموارد المتوافقة.
  • تعاون : قبل الموارد التي تحتاج إلى جهد مشترك (هدف خارق).

من هذا المنظور ، يترجم الصراع إلى "كيفية الحصول على الموارد التي أحتاجها". لذلك ، تعتمد الاستراتيجية الواجب اتباعها على كيفية الموارد. إذا كانت غير محدودة ، لا توجد علاقة بين المجموعات ، حيث يمكن الحصول عليها بشكل مستقل عن ما يفعله الآخر دون الحاجة إلى الاتصال بهم. الآن ، إذا كانت الموارد شحيحة ، تدخل الجماعات في المنافسة. وحقيقة أن أحدهما يحقق أهدافه يعني أن الآخرين لا يستطيعون ذلك ، لذلك فإنهم يحاولون وحدهم أن يكونوا وحدهم الذين يستطيعون الوصول إليها.

نظرية تأخذ في الاعتبار مفهوم الكفاءة

يمكن أن نفهمه كشخصين قبل مقابلة عمل. إذا كان هناك العديد من الأماكن المعروضة ، لا يتعين على الخاطفين الاتصال ببعضهم البعض: فهم يركزون على تطويرهم الفردي. من ناحية أخرى ، إذا تم عرض مكان واحد فقط ، كل من الناس يميلون إلى اعتبار بعضهم البعض . لقد أصبحوا منافسين ومن المهم معرفة الخصم لتطوير الاستراتيجية في الوقت المناسب واختيارها


الآن ، هناك أيضا خيار ثالث: تعاون. في هذه الحالة ، لا يتم تحديد نوع الموارد ، لأن كميتها غير مبالية. تكمن الأهمية في طبيعة المورد ، إذا كانت المشاركة المشتركة لكلا المجموعتين ضرورية للحصول عليها. هذه هي الطريقة التي يتم بها تحديد الهدف الخارق ، وهو الهدف النهائي الذي يخضع للمصالح الفردية لكل واحد ويحتاج إلى مساهمة كل منهما في تحقيقه.

الصراع من أجل السلام في غالتونغ

منظور تكميلي لشريف هو من يوهان غالتونغ من ال التطور الاجتماعي. في هذه الحالة ، لفهم الصراع ، من الضروري فهم وجوده منذ بداية الإنسانية. بهذا المعنى ، الصراع متأصل في المجتمع ، ستكون هناك دائما صراعات ، لذلك ينصب التركيز على حلها وكيف سيحدثون تغييرات في المجتمع. هكذا لا يكون الصراع غاية ، بل وسيلة ضرورية للسلام.

بعد الاتجاه الذي يشير إليه غالتونغ (ورد ذكره في كالديرون ، 2009) في جميع النزاعات ، هناك العديد من المشاركين. كل واحد منهم لديه أفكاره وعواطفه الخاصة ، ويتصرف بطريقة محددة وله تفسيره الخاص لطبيعة الصراع. على هذه الرؤوس الثلاثة ، يتم تنظيم منطق الصراع للمؤلف.

  • المواقف : الأفكار والمشاعر من كل واحد من المشاركين.
  • تناقض : الاختلافات في تفسيرات طبيعة الصراع.
  • سلوك : مظهر من المتورطين ، وكيف يتعاملون مع الآخر.

توضح هذه النقاط الصراع كالمعتاد. من الطبيعي أن يكون الناس مختلفين ومختلف العواطف والأفكار-التطوير ، وتفسيرات مختلفة حول الأحداث -التناقض- والإجراءات المختلفة-السلوك-.

الآن ، إذا كان كل شيء طبيعيًا ، فلماذا تحدث النزاعات؟ يبدو أن الفهم بأننا مختلفون كل البساطة ، لكن المشكلة تنشأ عندما لا نسمح لأنفسنا بأن نرى أننا مختلفون.بالنسبة لغالتونغ ، يمكن أن توجد العوامل المذكورة أعلاه في خطتين مختلفتين: يمكن أن تتجلى ، وتعبر عن نفسها إلى الأخرى ؛ أو كامنة ، مخفية في كل مشاركة.

  • طائرة واضحة : يتم التعبير عن عوامل الصراع.
  • الطائرة الكامنة : لا يتم التعبير عن عوامل الصراع.

المفتاح يكمن في تفسير أعمال الآخر

لذلك ، عندما نفكر ، ونشعر ، ونفسر الواقع ، نغلقه ونبدأ في الاتصال بالآخر دون أن نعلمه بموقفنا ؛ فمن الأرجح أن يدخل في نزاع. قد يؤدي تصرف بسيط مثل إلغاء التعيين إلى إيقاظ طرق مختلفة لفهمه ؛ وإذا لم نسمح لأنفسنا بأن نفهم ، فحينما يمكن أن يظهر سوء الفهم.

هو في هذه المرحلة حيث تأتي العمليات لحلها: تجاوز و تحول. مع الإشارة إلى التعالي إلى تغيير في تصور الصراع كحدث فردي ، ليرى ذلك كعملية تشمل مختلف المشاركين ؛ الصراع لا يؤثر علينا فقط. وبمجرد التعامل مع هذا المنظور ، يتم تطوير التحويل ، وهو تغيير في إستراتيجية القرار ، بما في ذلك وجهات نظر الآخرين. اعني نفهم أن الصراع هو عمل الجميع ودمجها في حلها .

عمليات حل النزاعات وفقا لغالتونغ

يقترح غالتونغ هذه العمليات التي تؤدي إلى حل النزاعات:

  • تجاوز : المنظور العالمي للصراع.
  • تحول : التكامل في حل بقية المشاركين.

عندما نرى أن الصراع لا يؤثر علينا فقط ويتصرف مع الآخرين في الاعتبار ، يمكننا تطوير استراتيجيات للسلام. بعد عمليات السمو والتحول ، يمر الطريق إلى السلام بثلاث خصائص تتغلب على حواجز العوامل السابقة:

  • التقمص العاطفي لفهم مواقف الآخرين.
  • اللاعنف لإدارة السلوكيات.
  • الإبداع لحل التناقضات.

مفاوضات السلمان

النهج الثالث الذي نعرضه يركز بشكل مباشر على استراتيجيات حل النزاع. روجر سلمان (1988) تقترح أن الأطراف المشاركة في أي عمل يقومون بتطويره تظهر إستراتيجية حلها. اعني يتم تحويل تبادل الإجراءات التي تتخذها تلك المشاركة في عملية التفاوض على الصراع . وبهذا المعنى ، لا يؤدي ذلك إلى السلام فحسب ، بل يمكن أن يكون التفاوض أيضًا سببًا للنزاع أو يؤدي إلى تفاقمه.

تستند هذه الإجراءات التي تقوم الأطراف المعنية بتطويرها إلى ثلاثة عناصر تشبه إلى حد كبير تلك التي اقترحها غالتونغ: المنظور الخاص والأهداف والتحكم في النزاع. بناءً على هذه المكونات الثلاثة ، يمكن إعطاء موقعين عند حل النزاع.

استراتيجيات التفاوض ، وفقا لسلمان

يقترح روجر سلمان استراتيجيات التفاوض المختلفة:

  • Autotransformante : حاول تغيير المواقف الخاصة بك.
  • Heterotransformante : حاول تغيير مواقف الآخرين.

بمعنى ، يمكننا أن نغير الذات ، نتخذ القرار تغيير طريقة تفكيرنا أو العمل على حل النزاع . من ناحية أخرى ، مع المتغير المتغاير ، فإننا نصر على إجراء التغيير الآخر وفرض وجهة نظرنا. ومع ذلك ، سيظل الصراع كامنا إذا لم يأخذ أي من الاستراتيجيتين في الحسبان الآخر ؛ طاعة دون استجواب أو فرض نفسه بشكل صحيح لا يعالج المشكلة ، وسرعان ما أو لاحقا سوف تطفو على السطح بطريقة أخرى.

لذلك ، للوصول إلى حل مرض ، فمن الضروري أن تأخذ في الاعتبار كل من المشاركين. هذا هو بالضبط العامل الذي يتوسط درجة فعاليته. القدرة على التعاطف واتخاذ وجهة نظر من الآخر لإيجاد الحل معا. وبناءً على ذلك ، يؤسس سلمان أربعة مستويات من التنسيق بين وجهات نظر المشاركين.

  • المستوى 0 - اللامبالاة Egocentric : كل ​​عضو لديه ردود فعل متهورة وغير عاكس غريبة على الآخر. في حين أن المتغير المتغير يستخدم القوة لفرض نفسه ، فإن المحول الذاتي يرسل بطريقة اندفاعية من الخوف أو الحماية.
  • المستوى 1 - الفرق ذاتي : الإجراءات ليست مندفع ، لكنها لا تزال لا تنطوي على الآخر. كلاهما يستمران في استراتيجيات فرض / الخضوع ، لكن دون أن يكونا أفعال القوة وردود الفعل من الخوف.
  • المستوى 2 - انعكاس ذات أهمية ذاتية : هناك ميل لطبيعة استراتيجية كل طرف ، لكنك على علم باستخدامه. في هذه الحالة ، يحاول المحول غير المتجانس التأثير بوعي وإقناع الآخر. وفي المقابل ، يدرك المحول الذاتي ما قدمه هو نفسه ، وأول ما يريده الآخرون.
  • المستوى 3 - اللامركزية المتبادلة : هو انعكاس مشترك للنفس والآخر والنزاع ، الذي يطفئ المواقف المختلفة. لم يعد الأمر مجرد محاولة لتغيير أو تغيير الذات ، أو التأثير ، ولكن بدلاً من الحصول على حل مشترك للأهداف المشتركة.

وبالتالي ، فإن طبيعة غيرية التحولات تؤدي إلى فرض وتحويل الذات إلى الخضوع. في المستويات الدنيا ، تكون هذه السلوكيات متهورة ومستويات أعلى أكثر وأكثر تعكسها الناس.أخيراً ، ينتهي الحل بالتشارك والتنسيق ؛ لترك جانبا الميول الذاتية المغايرة لتشمل الآخر وتطوير استراتيجية مناسبة لحل الصراع.

من علم النفس من الصراع إلى علم النفس من أجل السلام

النظريات السابقة ليست سوى عدد قليل من العديد من التي تشرح عمليات الصراع. ولكن بالطريقة نفسها التي يشرحون بها المشكلات ، فإنهم يفعلون ذلك أيضًا بحلولهم. علاوة على ذلك ، لا تنشأ دراسة النزاع عن السؤال "كيف يتم توليد الصراع؟" ولكن من "كيف يتم حل النزاع؟".

لهذا ، يقترح شريف أهدافًا مشتركة بين الطرفين ، جالتونج عملية تعاطف لنرى أن الصراع ليس لنا وحدنا سلمان الحوار لإقامة مفاوضات مشتركة. في جميع الحالات ، فإن القضية الأساسية هي "المشاركة" ، أو المشاركة في إنشاء الحل لأنه إذا لم ينشأ النزاع إلا من أحد الطرفين ، فلن يخرج من حل واحد.

لهذا السبب نفسه من المهم القيام بما يحدث عند حدوث الصراع ؛ إدارتها . من هذا المنظور والأحداث في باريس ، لا نريد أن نحث على الحوار مع الإرهابيين. لكنه يأخذ في الاعتبار الإجراءات التي يتم تنفيذها والأفكار المسبقة التي قد تنشأ. لأن وجود صراع مع قسم إرهابي يمكن أن يكون صحيحاً ، ولكنه لا يوجد مع دين أو شعب. على الرغم من أن بعض الناس قد أخذوا أسلحة باسم إله ، فإن الصراع ليس ضد هذا الإله ، لأنه لا يوجد إله يعطي أسلحة لمؤمنيه.

الصراع أمر طبيعي للبشرية ، فقد كان موجودًا دائمًا وسيظل دائمًا موجودًا. بهذا لا ننوي التقليل من الأحداث على الإطلاق. لكن للتأكيد على أهمية العواقب ، حيث كل نزاع يغير مسار الإنسانية وأن الشخص الحالي لا يقودنا نحو اللاإنسانية. وكما يقول أحد كبار المحترفين والصديقين ، "لا يوجد تغيير دون صراع1". اليوم علينا أن نفكر في التغيير الذي نريده.

1ماريا بالاسين لويس ، مجموعة البروفيسور قسم علم النفس الاجتماعي (UB) Dtra. مجموعات القيادة الرئيسية. رئيس SEPTG.

مراجع ببليوغرافية:

  • كالديرون ، ب. (2009). نظرية النزاعات من قبل يوهان غالتونغ. مجلة السلام والصراع, 2, 60-81.
  • Selman، R. (1988). استخدام استراتيجيات التفاوض بين الأشخاص ومهارات الاتصال: الاستكشاف السريري الطولي لمراهقين مضطربين. في ر. هند ، العلاقات بين الأشخاص و التطوير dessauciva.
  • شريف ، م. (1966). مجموعة الصراع والتعاون. علم النفس الاجتماعي، لندن: Routledge & Kegan Paul
  • شريف ، م. (1967). الصراع والتعاون ، في J. R. Torregrosa و E. كريسبو (comps.): الدراسات الأساسية لعلم النفس الاجتماعي ، برشلونة: تايم ، 1984.

سيجموند فرويد | أبو الطب النفسى - ( الجنس أصل الشرور) (مارس 2024).


مقالات ذات صلة