Postfeminism: ما هو وما يساهم في قضية النوع
تحت اسم Postfeminism يتم تجميع مجموعة من الأعمال التي تتخذ موقفا نقديا قبل الحركات النسوية السابقة ، في حين تدعي تنوع الهويات (وحرية اختيارهم) ، ما وراء الجنس الآخر والجنس بين الجنسين.
نشأت ما بعد النسوية بين نهاية القرن العشرين وبداية القرن الواحد والعشرين ، وكان لها تداعيات ليس فقط في إعادة التفكير في الحركة النسوية نفسها ، ولكن أيضًا في توسيع طرق تحديد أنفسنا والارتباط في أماكن مختلفة (في العلاقات بين الزوجين والأسرة ، المدرسة ، المؤسسات الصحية ، وما إلى ذلك).
نراجع هنا بعضًا من خلفيته ، بالإضافة إلى بعض المقترحات الرئيسية.
- مقالة ذات صلة: "أنواع النسوية وتياراتها الفكرية المختلفة"
التمزقات مع النسوية السابقة وبعض الخلفية
بعد عدة عقود من النضالات التي كانت مهمة في تعزيز الحقوق المتساوية ، توقفت الحركة النسوية عن الوقوف والاعتقاد بأن هذه الصراعات ركزت في جزء كبير منها على تجميع النساء ، كما لو أن "المرأة" كانت هوية وتجربة ذاتية ثابتة ومستقرة .
من هناك ، يتم فتح العديد من الأسئلة. على سبيل المثال ، ما الذي يجعل شخص ما يعتبر "امرأة"؟ هل جسد الجنس؟ هل هي ممارسات الجنس؟ في حين أننا قاتلنا باسم "المرأة" ، هل قمنا أيضًا بتحويل الهياكل الثنائية نفسها التي قمعتنا؟ إذا كان الجنس هو بناء اجتماعي ، فمن الذي يمكن أن يكون امرأة؟ و كيف؟ وقبل كل هذا ، من هو الموضوع السياسي للنسوية؟
بعبارة أخرى ، تم تنظيم ما بعد النسوية في ظل الإجماع على أن الغالبية العظمى من النضالات النسائية السابقة كانت مبنية على مفهوم "المرأة" الثنائي والمتحرك ، والذي سرعان ما تم توجيه العديد من مبانيه نحو التوجه الأساسي. قليلا حرجة. يفتح بعد ذلك طريق جديد للعمل والدفاع السياسي للنسوية ، على أساس إعادة التفكير في الهوية والذاتية.
- ربما أنت مهتم: "القوالب النمطية للجنسين: هذا ينسخ عدم المساواة"
ما بعد البنيوية والنسوية
تحت تأثير ما بعد البنيوية (الذين ردوا على الثنائيات البنيوية والتي تولي انتباهًا أكثر لخطاب اللغة أكثر من اللغة نفسها) ، فإن التجربة الذاتية لمخاطبة الكائنات قد تعرضت للخطر من أجل النسوية.
وقد فتحت ما بعد البنيوية الطريق أمام "تفكيك" النص ، الذي تم تطبيقه في نهاية المطاف للتفكير في الموضوعات (الجنس) ، التي تم تحديد هويتها على أنها محددة مسبقًا.
هذا هو ، Postfeminism يتساءل عن عملية بناء الهوية ، ليس فقط من "الجنس" الموضوع ذو الجنس ، بل للعلاقات الخاصة التي تم تحديدها تاريخيا من قبل ثنائية الجنس بين الجنسين.
وبالتالي ، فقد وضعوا في اعتبارهم أن هذا النظام (وحتى النسوية نفسها) قد استقروا على الجنس الآخر كممارسة معيارية ، مما يعني أنه ، من البداية ، يتم تثبيته في سلسلة من الفئات المستثناة ، التي تهدف إلى تكوين رغباتنا. ومعرفتنا وروابطنا إلى العلاقات الثنائية وغير المتكافئة في كثير من الأحيان.
قبل موضوع مشتت وغير مستقر ، النسوية ، أو بالأحرى كما أصبحت النسويات (بالفعل الجمع) ، عمليات في البناء الدائم ، والتي تحتفظ بمكانة حرجة قبل اعتبار النسويات "استعمارية" و "بطريركية" ، على سبيل المثال ، النسوية الليبرالية.
تعددية الهويات
مع Postfeminism تعدد الدواعي التي تجعل هناك unicity في "كونها امرأة" ، وفي "كونها رجل" ، يتم الكشف عن "المؤنث" ، "المذكر" ، وما إلى ذلك ،. Posteminism يحول هذا إلى صراع من أجل الحرية في اختيار الهوية ، وتحويلها أو تجربة ذلك ، و تعرف على رغبتك الخاصة .
وهكذا ، يتم وضعه كالتزام بالتنوع ، والذي يحاول أن يدلل على التجارب المختلفة ، والهيئات المختلفة ، والرغبات وطرق الحياة. ولكن هذا لا يمكن أن يحدث في النظام الجنسي والجنساني التقليدي وغير المتماثل ، لذا من الضروري تقويض الحدود والمعايير التي تم فرضها.
يتم التعرف على النسويات أنفسهن على أنها مكونة من هويات مختلفة ، حيث لا يتم إصلاح أو تحديد أي شيء. تتكون هوية الموضوعات الجنسية من سلسلة من الحالات الطارئة والخبرات الذاتية التي تحدث وفقًا لتاريخ حياة كل شخص. أبعد من أن تحدد من خلال الميزات المادية التي تم الاعتراف بها تاريخيًا على أنها "سمات جنسية" .
على سبيل المثال ، فإن الهوية الجنسية والهوية ، بالإضافة إلى الذكورة المؤنثية ، تحمل أهمية خاصة كواحد من النضالات الرئيسية (التي مرت دون أن يلاحظها أحد ، فقط في المجتمع الأبوي وغير التقليدي ، ولكن في الحركة النسائية نفسها).
- ربما كنت مهتمًا: "أنواع التمييز الجنسي: أشكال التمييز المختلفة"
نظرية القواد والهيئات عبر
المجتمع هو مساحة لبناء الجنس. من خلال الخطب والممارسات يتم تطبيع الرغبات والروابط التي تضفي الشرعية إلى حد كبير على الجنس الآخر والمذاهب بين الجنسين كما ممكن فقط هذا أيضا يولد مساحات الإقصاء للهويات التي لا تتوافق مع معاييرها.
وبالنظر إلى هذا ، تدّعي كيور Theory ما اعتبر "نادرًا" (queer ، باللغة الإنجليزية) ، أي أن التجارب الجنسية تختلف عن الجنسيات غير المتجانسة - الجانبية - كفئة من التحليل لإدانة التجاوزات ، والإغفالات ، والتمييز ، وما إلى ذلك ، التي حددت طرق الحياة في الغرب.
وهكذا ، فإن مصطلح "queer" ، الذي اعتاد أن يستخدم كإهانة ، يكون مناسبًا للأشخاص الذين كانت جنسياتهم وهوياتهم في الأطراف ، وأصبح رمزا قويا للنضال والدفاع.
من ناحية أخرى ، حركة ثنائيي الجنس والمتحولين جنسياً و transexo الناس أسئلة لم تكن الذكورة مقصورة على جسد الرجل المغاير (الجسد المتحرك في المذكر) ؛ ولا شيء من الأنوثة يختص بالجنس المتجانس في المؤنث ، ولكن عبر التاريخ ، كان هناك الكثير من طرق الحياة الجنسية التي تجاوزت النظام غير المتجانس.
تستدعي كل من نظرية القارئ والخبرات العابرة تنوع هويات الأجسام البيولوجية ، فضلاً عن تعدد الممارسات والتوجهات الجنسية التي لم تكن متوقعة من قبل اللوائح من جنسين مختلفين .
باختصار ، بالنسبة للنضحية اللاحقة ، يحدث النضال من أجل المساواة من التنوع ومن المعارضة إلى الثنائيات غير المتماثلة بين الجنسين. رهانهم هو الاختيار الحر للهوية ضد العنف الذي يتعرض له بشكل ممنهج من لا يتعرفون على الجنسية.
مراجع ببليوغرافية:
- Alegre، C. (2013). منظور ما بعد النسوية في التعليم. قاوم في المدرسة. المجلة الدولية للبحوث في العلوم الاجتماعية ، 9 (1): 145-161.
- رايت ، إي (2013). لاكان وما بعد النسوية. جديسا: برشلونة.
- Fonseca، C. and Quintero، M.L. (2009). The Queer Theory: de-construction of peripheral sexualities. Sociological (Mexico)، 24 (69): 43-60.
- Velasco، S. (2009). الجنس ونوع الجنس والصحة. النظرية وطرق الممارسة السريرية والبرامج الصحية. مينيرفا: مدريد.
