العقل الشعبوي والعقلانية البرجوازية
أنا أكتب هذا المقال بالتزامن مع ما نشر مؤخرا "ما هو الشعبوية حقا؟" من رفيق ألبرت بوراس .
إذا كان ألبرت قد اختار وجهة نظر تحليلية وصفية وتوضيحية لمفهوم الشعوبية ، فسوف أختار أ المنظور السياسي من ذلك
الشعب الشعبي يكسر في اسبانيا
هناك الكثير من الرواج في وسائل الإعلام وفي النخب السياسية والتجارية في بلدنا لمحاولة تشويه سمعة بودموس ، يبدو أن الشعبوية المحرفة تعود إلى نظام اليوم. كان هناك الكثير من الحديث عن الشعوبية اليمينية المتطرفة في أوروبا ، ويبدو الآن أن الرياح السياسية لليسارية الشعب الأمريكي اللاتيني تهب بقوة في أراضينا.
لماذا انتقدت الشعبوية؟
كما يشرح ألبرت جيدا ، فإنه عادة ما يكون مساويا ل غوغائية (كسب الدعم السياسي من خلال خدمة الناس) ولكن من الواضح أنه مكون مختلف للغاية. هناك شيء مشترك بين اليمين المتطرف والشعوب اليسارية المتطرفة التي غالبًا ما يتم تجاهلها: كلاهما ولدت من العواطف السياسية للناس ”.
ما الذي تعارضه العواطف تقليديًا؟ لهذا السبب ، وبشكل أكثر واقعية ، للعقل العلمي والبرجوازي المولود من الإضاءة الفرنسية. منذ وقت طويل تم التغلب على الجدل العاطفي / العقل أو العقلانية مقابل اللاعقلانية ، لكننا ما زلنا نعاني من آثاره. إذا كنت تنتقد النزعة الشعوبية بقدر كبير من النخب المالية والسياسية في بلدنا فهي بنية فكرية تأتي من بعيد: العواطف ستكون "الأقل" للإنسان والسبب سيكون أعلى ، تقريبا جوهر الحالة البشرية ، التي تميزنا عن "البهائم" ، من الحيوانات.
بالنسبة لي ، واحدة من أكثر المقالات البغيضة التي تعكس هذا التفكير بوضوح علم النفس الجماعي لو بون. لطالما اندمجت الجماهير مع اللاعقلانية والمشاعر السياسية المنخفضة. وقد عارضها دائما نخبة من المتميزين ، نخبة من الناس الذين سيكونون فوق الحشد ، والذين سيصدقون أصحاب الحقيقة والسبب ، وهم دائما بعيدون عن بعضهم ومستقلين بالضرورة عن الجموع. ولذلك ، فإنهم يقفون كملايين لنا وحكامنا (وأضيف ، للسيطرة على أنفسنا).
عندما نقرأ وتفسر المجتمع في أعقاب النظام الكلاسيكي والحديث لأشخاص متحمسين غير مزروعين ، تحت ضد / معارضة النخبة العاقلة ، "الجدارة" ونفصل عن الحشود التي نجد أنفسنا فيها مع الجدل الدائر في النقاش الذي لدينا الآن حول الشعارات. إنه مخطط السيادة الحديثة الذي نجده أيضًا في تحليل عقليةنا الخاصة (إرادة ضميرنا ، وضميرنا "العقلاني" ليكون ملكًا على الجسم ، وعلى قراراتنا ، وعلى "غرائزنا" التي من شأنها أن تعارض).
ما هو السحر عن الجبهة الوطنية؟ لماذا هو قوي جدا بين الطبقات العاملة الفرنسية؟
الحجة التقليدية لشرح هذه الظواهر هي: "الحلول البسيطة والمعجزة تقدم للمشكلات المعقدة". علينا أن نتجنب هذا النوع من التفسير لسببين ، في رأيي ، يعززان البنية الحالية للهيمنة.
السبب الأول : بالقول بأن الناس مقتنعون بأشياء بسيطة أمام المشاكل المعقدة ، فهي تؤكد ضمنا أن الناس أغبياء وأنهم غير قادرين ، بمفردهم ، على فهم هذا العالم وما يعانيه. هذا يعني أنك أنت ، كإضاءة جيدة ، أذكى من البقية وأننا يجب أن نترك مساحة القرارات السياسية للتكنوقراط الذين يفهمون تعقيد عالمنا. هذه هي الأبوية الكلاسيكية اليمينية الكلاسيكية ، التي استخدمت كحجة لحظر التصويت للفقراء والأميركيين الأفارقة والنساء والأطفال خلال القرنين التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين.
السبب الثاني : عندما تقول الحكمة التقليدية أن "المشاكل المعقدة والحلول البسيطة" تؤكد على المزيد من إطار التحليل الخاص بها أكثر من الفكرة التي ترسل. يظل هذا الإطار هو العقل البرجوازي: أقوم بملاحظة للواقع ، فأنا عنصر خارجي ، ويمكنني تصنيف وتصنيف بعض المشاكل. هذا ينسخ الموقف الوهمي للمراقب الذي يراقب دون التأثير على العملية نفسها (فكرة أن الفيزياء الكوانتية قد أنكرت).
الناس يعانون في جسدنا آثار واضطهاد هذا النظام. لا أحد يجب أن يأتي ويخبرنا كيف أو كيف أننا مضطهدون ، إنه شيء نعرفه بالفعل. إذا فازت الجبهة الوطنية بالانتخابات ، فهذا ليس بسبب أنها تقدم حلولاً ، بل لها علاقة بعقلانية سياسية مختلفة تبدأ من العروض نفسها ، من الناس أنفسهم ، رغم أنها في هذه الحالة لها طابع التحلل الاجتماعي.يقوم مارين لوبان بشيء واحد لم يعتد عليه السياسيون الآخرون: فهو يتحدث بشغف. يتحدث كما يتحدث الكثير منا في شوارعنا وأحيائنا. إنها عدوانية. يمكن أن يشعر الكثير من الناس من الطبقات الشعبية بأنها مرتبطة به لأنه يستخدم نفس التعبيرات ، وهي نفس القوة الشاغرة الموجودة بالفعل في الشوارع. هذا ليس سيئا ولا جيدا في حد ذاته، لديه عنصر متجاوز للغاية ، وهو مكافحة العقلانية البرجوازية ، تلك المجموعة الخاطئة من المصالح والشعب الجامعى والمددة جيدا الذين يجلسون حول طاولة لمناقشة شرور العالم بينما يحتسون فنجان القهوة أو الشاي الساخن
ومهما كان الأصل الاجتماعي لـ "مارين لوبان" غير مبال ، فإنه يتم التعبير عنه والتحدث به كما هو مذكور في الطبقات الشعبية ، بينما يولد إطارًا جديدًا للظلم. ولهذا السبب فهو خطر ، ولهذا السبب يمتلك القوة ، ولهذه الأسباب في فرنسا ، ستكون هناك مشكلة كبيرة. يبدو أن قلة من الناس ، وحتى أقل في المجال السياسي ، يعترفون بأن لوبن يتمتع بجدارة كونه خلق صلة مرعبة بالفئات الشعبية والمتوسطة والعليا في فرنسا. يتم مهاجمتها دائما من موقف النخبوية الليبرالية بدلا من الاعتراف بها كخصم ، كحزب والأفكار التي تذهب على قدم المساواة. يجب علينا ألا نضع أنفسنا تراتبيًا أو فكريًا فوق البحرية ، لأننا نعود إلى اللعبة ونخرج إلى عالم البرلمانية الليبرالية ، يجب أن نحاربها من الطبقات الشعبية والمضطهدة. إنه تهديد حقيقي ، تهديد يكمن في العواطف الحزينة (بالمعنى الإحتفالي) للحشد.
نستطيع والعقلانية الشعبوية
يمكننا ، من ناحية أخرى ، الذهاب أبعد من ذلك بكثير. إنه لا يجعل من التعظيم العاطفي للخرق والكراهية تجاه الأقليات الاجتماعية . يمكننا خلق وتحقيق من خلال العقلانية الشعوبية ، والعقلانية التي تظهر من العروض ، من الحشود. إذا بقيت الجبهة الوطنية في شعوبية الشعب الحديث - من شعب واحد ، مع فكرة واحدة ، يأخذ ذلك قرار واحد ، مغلق ومحدود في حد ذاته ، يخلق فصلاً بين شعبه وبقية الشعوب - Podemos abre للناس حتى يكون هناك جمهور ، بحيث لا يكون هناك طيات السيادية ، بحيث يتم اتخاذ العديد من القرارات والعديد من العقليات تنشأ. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يعزز المشاعر البهجة ، وتوليد التكوين الاجتماعي وزيادة القوة الجماعية.
وتطمح شعوبية الجبهة الوطنية إلى العودة إلى جعلها وحدة وطنية أولية قبل الصراع (صراع ما قبل الطبق التأسيسي للنظام الرأسمالي). من ناحية أخرى ، كما يقول باولو فيرنو في القواعد النحوية للحشد: "إن الجموع تتجعد بسبب العداوات ، لا يمكن أن تكون وحدة. والكثيرون يعيشون مثل الكثيرين دون التطلع إلى وحدة الدولة ".
إن توجيه القنوات ومحاولة حصر اهتمامات الجموع نحو لعبة من المصالح الليبرالية والبيروقراطية هي محاولة فجة من قبل النخب لإدارة وإخضاعنا بحيلة العقل البرجوازي (الديكارتي ، والتنوير ، والنخبوية). بحيث يمكن أن يصبح كل شيء قابلاً للتحديد ويمكن إصلاحه ، بحيث يدخل كل شيء في قواعده ، بحيث يكون هؤلاء هم الذين يحددون تلك القواعد وبالنسبة لأولئك الذين يمكنهم استخدامها دون تغيير أولئك الذين يستمرون في اتخاذ القرار من أعلى حول كيفية حكمنا. إنه تحديث للفكرة الأفلاطونية. السبب والعاطفة دائما مقيدان ومتقابلان.
المشكلة هي أبدا ما هو عقلاني أو ما هو غير عقلاني ولكن من يحدد ما هو عقلاني أو غير منطقي وفي ضوء الأهداف أو من أجل تبرير البنية الاجتماعية .
نحن ، المواطنون ، الجموع ، نولد سبباً سياسياً من الأسفل ، "سبب" جديد بعيداً عن الآليات المعتادة للقمع الليبيدي. نحن نفصل أنفسنا عن المحاور القديمة: العقل / العاطفة ، العقلاني / غير العقلاني ، اليسار / اليمين. نريد أن نشكل عالما جديدا من المشاعات ولهذا السبب ننفذ ونستمر أيضا في النقد الموجه لتلك الهياكل التي نصبت فوقنا بشكل تعسفي ، سواء كانوا ملوك أو ملكيات مطلقة نفذت من أجل العقل الإلهي ، أي من خلال وضع هرمي نوع معين من العقل ، من العقل البحت الذي يفرض ثنائية زائفة بين العقل والعاطفة ولكن في الحقيقة يظل سبب البرجوازية ضد عقلنا للشعب ، للجموع.
