الواقعية الأخلاقية: قواعد وتاريخ هذا الموقف الفلسفي
الواقعية الأخلاقية هي موقف فلسفي يدافع عن الوجود الموضوعي للحقائق الأخلاقية . بمعنى أنه يحافظ على ذلك ، بغض النظر عن الخصائص الذاتية أو المعرفية أو الاجتماعية ؛ إن المباني والإجراءات الأخلاقية لها واقع يمكن التحقق منه موضوعيا.
لقد ولّد هذا الأخير مناقشات فلسفية طويلة ومعقدة حول قضايا مثل ما يلي: هل هناك ادعاءات أخلاقية حقيقية؟ هل الصدق ، على سبيل المثال ، له حقيقة موضوعية؟ ما الذي يعطي نوعية "حقيقية" للتأكيد الأخلاقي؟ هل هو جدال ميتافيزيقي أو جدلي؟ وبالمثل ، وما وراء النقاشات الفلسفية ، تم دمج الواقعية الأخلاقية في النظريات الهامة للتطور النفسي.
وتمشيا مع ما سبق ، سنرى بطريقة تمهيدية ما هي الواقعية الأخلاقية ، وما هي المواقف الفلسفية التي تناقش معها وكيف تم دمجها في علم النفس.
- مقالة ذات صلة: "النظريات الفلسفية الأكثر إثارة للاهتمام 10"
ما هي الواقعية الأخلاقية؟
الواقعية الأخلاقية هي الموقف الفلسفي الذي يؤكد الوجود الموضوعي للحقائق الأخلاقية. وفقا ل Devitt (2004) ، للواقعية الأخلاقية ، هناك بيانات أخلاقية صحيحة بشكل موضوعي ، والتي من خلالها يمكن استخلاص الاستنتاج التالي: هناك أشخاص وأفعال هي ، من الناحية الموضوعية ، جيدة أخلاقيا ، سيئة ، صادقة ، قاسية وما إلى ذلك
بالنسبة إلى مؤيديها ، فإن الواقعية الأخلاقية جزء مهم من النظرة العالمية للموضوعات بشكل عام ، وكانت بالنسبة للعلوم الاجتماعية خاصة قبل ظهور الاتجاهات المعاصرة التي شككت في العلاقة بين "المعنى" و "الحقيقة".
يجادل ، على سبيل المثال ، أن قسوة الشخص تعمل كشرح لسلوكه ، مما يجعل الحقائق الأخلاقية جزءًا من التسلسل الهرمي للحقائق التي تشكل العالم الطبيعي.
بعض الخلفية
الواقعية بشكل عام إنه موقف فلسفي يدعم الوجود الموضوعي (مستقل عن المراقب) عن حقائق العالم . وهذا يعني أن إدراكنا هو تمثيل صادق لما نلاحظه ، ونفس الشيء عندما نتحدث: عندما نؤكد شيئًا بالمعنى الحرفي ، يتم تأكيد وجوده وحقيقته. وهذا يعني أنه في الخلفية في هذه الحجة ، هي العلاقة غير الواضحة بين اللغة والمعنى.
من "المنعطف اللغوي" في القرن العشرين ، تمت معالجة المناقشات والقضايا الفلسفية فيما يتعلق باللغة ، وتم التشكيك في العلاقة بين اللغة والمعنى ، والتي تساءلت أيضًا عن الحقائق الفلسفية الأكثر جوهرية.
لقد قاد هذا الأخير الفلاسفة المختلفين للتفريق بين الجدل حول المعنى الذي نعطيه للعالم ، والمناقشات حول الأشياء في العالم الخارجي. وهذا يعني ، بين المناقشات الميتافيزيقية والمناقشات الدلالي. يمكن ملاحظة الواقعية كموقف فلسفي في العديد من المجالات المختلفة ، على سبيل المثال ، في فلسفة العلم ، في نظرية المعرفة ، أو ، كما في الحالة المعنية ، في الأخلاق.
أبعاد الواقعية الأخلاقية
وفقا لهذا الموقف الفلسفي ، يتم ترجمة الحقائق الأخلاقية إلى حقائق نفسية واجتماعية .
وبالتالي ، هناك إجراءات "ينبغي" أن تحدث وأفعال أخرى لا تفعل ذلك ، فضلاً عن سلسلة من الحقوق التي يمكن تخصيصها للمواضيع. ويمكن التحقق من كل هذا بشكل موضوعي ، لأنها موجودة بشكل مستقل عن الشخص أو السياق الاجتماعي الذي يراقب أو يحددها. لذلك ، يخبرنا Devitt (2004) أن الواقعية الأخلاقية مستدامة في بعدين:
1. الاستقلال
الواقع الأخلاقي مستقل عن العقل ، لأن الحقائق الأخلاقية موضوعية (غير راضية عن مشاعرنا أو آرائنا أو نظرياتنا أو مواثيقنا الاجتماعية).
2. وجود
يحافظ على الالتزام بالحقائق الأخلاقية ، لأنه يؤكد وجودها الموضوعي.
انتقادات ومناقشات حول موضوعية الحقائق الأخلاقية
جاءت انتقادات الواقعية الأخلاقية من التيارات الذاتية والنسبية الذين شككوا في العلاقة بين اللغة والعناصر المختلفة التي تشكل واقعًا نفسيًا واجتماعيًا ؛ وكذلك إمكانية التحدث عن هذا الواقع بشكل مستقل عن من يعرّفه أو يختبره.
على وجه التحديد ، في سياق الواقعية الأخلاقية والنسبية تنشأ انتقادات رئيسية اثنين والتي تعرف باسم "غير المعرفية" و "نظريات الخطأ". كلهم يناقشون حول نفس موضوع التحقيق: التأكيدات الأخلاقية.
ويسألون أنفسهم ، من جهة ، إذا كانت هذه التأكيدات تتحدث عن الحقائق الأخلاقية ، ومن ناحية أخرى ، إذا كانت تلك الحقائق أو بعضها على الأقل صحيحة.في حين أن الواقعية الأخلاقية سترد بالإيجاب على كلا السؤالين ، وسألت ما الذي يجعل حقيقة أخلاقية "حقيقية" من الناحية العامة. من المفترض أن تستجيب غير المعرفية ونظريات الخطأ بطرق مختلفة.
Noncognitivism
يقول غير اللاهوتية أن الادعاءات الأخلاقية لا تتوافق مع الخصائص الأخلاقية ، في الواقع ، ليست تصريحات صحيحة ، ولكن الجمل الإرشادية دون شرط الحقيقة التي تتوافق مع الحقائق.
إنها جمل تعبر عن المواقف ، والعواطف ، وتصف الأعراف ، وليست الحقائق الأخلاقية في ذاتها. ويرافق هذا التحليل الدلالي موقف ميتافيزيقي يؤكد أنه لا توجد خصائص أو حقائق أخلاقية.
أي أن غير المدركين ينكرون أن المطالبات الأخلاقية تلمح إلى حقائق موضوعية ، وبالتالي تنكر أيضاً أنها حقيقية. بمعنى آخر ، ينكرون التفسيرات الواقعية عن الطبيعة والواقع الأخلاقي ، وينكرون الإدعاءات الواقعية حول الدور السببي للواقع.
نظرية الخطأ
بشكل عام ، تقول نظرية الخطأ من قبل الفيلسوف الأسترالي (المعروف بتشككه الأخلاقي) جون ليزلي ماكي ، أن الادّعاءات الأخلاقية تحتوي في الواقع على معانٍ أخلاقية ، لكن لا يمكن لأي منها أن يكون صحيحًا تمامًا. أي ، هناك حقائق أخلاقية يتم الإبلاغ عنها عن طريق الادعاءات الأخلاقية ، ولكن ليس صحيحًا بالضرورة.
بالنسبة لنظرية الخطأ ، لا توجد حقائق أخلاقية في حد ذاتها ، أي إنكار وجود جميع الحقائق الموضوعية للأخلاق. ولتحليل سبب تجادل الناس حول الحقائق الأخلاقية التي لا وجود لها ، يمكن لأي شخص يصف نفسه للدفاع عن نظريات الخطأ أن يشير إلى كيفية استخدام البيانات الأخلاقية لتعبئة العواطف أو المواقف أو الاهتمامات الشخصية (استنادًا إلى حقيقة أن هذه المناقشات تطلع على الحقائق بالمعاني الأخلاقية).
من ناحية أخرى ، يمكن للشخص الذي يدافع عن غير المعرفية أن يحلل نفس الموقف بالإشارة إلى الفائدة العملية للتحدث كما لو كانت البيانات الأخلاقية تهدف حقاً إلى إعلام الحقائق ، على الرغم من أنها لا تقوم فعلاً (بناءً على فكرة التأكيدات الأخلاقية أو لا ينوون حتى الإبلاغ عن الحقائق).
الواقعية الأخلاقية في علم النفس التنموي
الواقعية الأخلاقية هي أيضا واحدة من المفاهيم الأساسية في نظرية التطور الأخلاقي لعلم النفس السويسري جان بياجيه.
بشكل عام ، ما يقترحه هو أن الأطفال يمرون بمرحلتين رئيسيتين تتميزان بمراحل من التفكير التجريدي التدريجي . هذه المراحل تتبع نفس التسلسل في جميع الأطفال ، بغض النظر عن سياقهم الثقافي أو أي عنصر آخر خارج عن الموضوع. المراحل هي التالية:
- مرحلة من علم النفس أو الواقعية الأخلاقية (من 5 إلى 10 سنوات) حيث ينسب الأطفال القواعد الأخلاقية إلى شخصيات السلطة والسلطة من منظور ثنائي الجانب من الخير والشر ، وتدع مشاعر مثل الصدق أو العدالة تنشأ.
- مرحلة مستقلة أو استقلال أخلاقي (10 سنوات فما فوق) عندما ينسب الأطفال تعسفًا إلى القواعد ، يمكنهم تحديهم أو انتهاكها وتعديلها أيضًا استنادًا إلى التفاوض.
بعد ذلك ، يخلص عالم النفس الأمريكي لورنس كولبرج إلى أن النضج الأخلاقي لم يتم التوصل إليه بعد المرحلة الثانية التي اقترحها بياجيه. يقوم بتطوير مخططه الخاص للتنمية الأخلاقية في ست مراحل تشمل أول اثنين من علم النفس السويسري ، بما في ذلك فكرة أن الأخلاق لديها مبادئ عالمية لا يمكن الحصول عليها في مرحلة الطفولة المبكرة.
ما يفعله كولبيرغ هو تقديم نظريات بياجيه عن التطور المعرفي إلى دراسات أكثر تفصيلاً حول تطور الأحكام الأخلاقية. فهم هذه الأمور كعملية انعكاسية على القيم ، ومن إمكانية ترتيبها في تسلسل هرمي منطقي يسمح بمواجهة معضلات مختلفة.
إن الدراسات التي قام بها بياجيه وكوهلبيرج كانت لها أهمية كبيرة في علم نفس التطور ، ولكنها استقبلت نقاد متنوعين على وجه التحديد من أجل جذب حيادية وعالمية للتنمية الأخلاقية التي يمكن تطبيقها لفهم كل الموضوعات بشكل مستقل عن الأسئلة مثل السياق. الثقافة أو الجنس.
مراجع ببليوغرافية:
- Sayre-McCord، G. (2015). الواقعية الأخلاقية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2018. Available at: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
- Devitt، M. (2004). الواقعية الأخلاقية: منظور طبيعي. Areté Revista de Filosofía، XVI (2): 185-206.
- Barra، E. (1987). التطور الأخلاقي: مقدمة لنظرية كولبيرغ. Revista Latinoamericana de Psicología، 19 (1): 7:18.
