مارغريت ميد: سيرة هذا الأنثروبولوجيا وباحث من هذا النوع
كانت مارغريت ميد واحدة من رواد الأنثروبولوجيا الثقافية والنسوية الأمريكية في النصف الثاني من القرن العشرين. من بين أمور أخرى ، درس كيف أن الأعراف الاجتماعية حول الجنس والطفولة والمراهقة تختلف بين الثقافات المختلفة. التي عملت على التشكيك في وجهات النظر البيولوجية التي هيمنت على فهم التنمية البشرية.
في هذه المقالة سوف نرى سيرة مارغريت ميد ، وبعض مساهماتها في الفكر الأنثروبولوجي الأمريكي ، وكذلك الأعمال التي تم الاعتراف بها باعتبارها واحدة من أكثر الدعاة تمثيلاً للعلوم الاجتماعية المعاصرة.
- مقالة ذات صلة: "الاختلافات بين علم النفس والأنثروبولوجيا"
مارغريت ميد: سيرة رائد في الأنثروبولوجيا والجنس
كانت مارغريت ميد (1901-1978) عالمة أنثروبولوجيا ثقافية حافظت على منظور جنساني مهم في دراستها ، وهذا هو السبب في اعتبارها أيضًا واحدة من رواد الحركة النسائية الأمريكية .
ولدت في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، وكانت أقدم أربعة إخوة. على الرغم من أن والديه كانا أيضا من علماء الاجتماع ، مما ألهم حياته المهنية ، Mead عرّف جدته لأبيه بأنه أكثر تأثيره حسمًا ، الذين تعرفت عليهم كامرأة قوية جدا.
في عام 1923 ، تخرجت مارغريت ميد من كلية بارنارد ، التي كانت مدرسة للنساء المنتسبين إلى جامعة كولومبيا. كان قد درس معظم مواضيعه في علم النفس ، وهي مهنة اهتمت به كثيرا والتي حفزته على دراسة تنمية الأطفال.
في وقت لاحق تدرب مع فرانز بواس ، أستاذ الأنثروبولوجيا في كولومبيا ، وأخيرا كان مقتنعا لدراسة وممارسة هذا الانضباط. حصل على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا في عام 1929 ، من جامعة كولومبيا.
- ربما كنت مهتمًا: "أنواع الحركة النسائية وتياراتها الفكرية المختلفة"
العالم الأكاديمي والحياة الخاصة لمارغريت ميد
واحدة من قناعات مارغريت ميد كان ذلك الظروف الثقافية هي أكثر تحديدا من الخصائص الجينية في السلوك البشري ؛ التي سرعان ما انتقلت إلى تحليل أدوار الجنسين والتنمية البشرية.
من هذا قارنت عدة ثقافات اعتبرت "بدائية" مع ثقافة أمريكا الشمالية. بالنظر إلى الظروف الثقافية الحالية في الغرب الأمريكي ، كان تفكيره مبتكرًا جدًا ، لكنه حصل في الوقت نفسه على ردود سلبية.
بشكل عام ، كان لدى ميد وجهة نظر ليبرالية للغاية حول الجنس ، والتي كانت واضحة ليس فقط في عمله الأكاديمي ، ولكن في تجاربه العلائقية. وهذا هو ، منظوره الأكاديمي والخاص كان قريباً جداً من النسبية الثقافية والنسبية الأخلاقية حول الجنس ، والذي وضعه أيضاً في قلب العديد من الانتقادات والخلافات الأخلاقية في العالم الأكاديمي.
وعلى الرغم من ذلك ، سرعان ما تحولت صرامة الأكاديمية إلى امرأة مرموقة. انضمت إلى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك كمساعد ، وكذلك التدريس في جامعة كولومبيا ، وجامعة نيويورك ، وجامعة إيموري ، وجامعة ييل ، وجامعة سينسيناتي. وأخيرا أسس قسم الأنثروبولوجيا في جامعة فوردهام .
كما أصبحت رئيسة للجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا ، من بين معاهد أخرى معروفة في علم الإنسان التطبيقي. من بين أمور أخرى ، روّج لإنشاء أرشيف وطني للأفلام الإثنوغرافية من شأنه أن يعمل على الحفاظ على العمل الهام والتراث الأنثروبولوجي.
- مقال متعلق بالموضوع: "نظرية الجنسين في مارغريت ميد"
التنمية البشرية وأدوار الجنسين في غينيا الجديدة
دحض Mead ، أثناء عمله ، فكرة المجتمعات "البدائية" ، حيث كان يُنظر إلى السكان كأطفال ، أو كما لو كانوا مصممين جينيا على تطوير حالات نفسية "أقل تقدمًا". وقالت إن التنمية البشرية تعتمد على البيئة الاجتماعية.
من هناك ، لاحظ ميد أن أدوار الجنسين كانت مختلفة للغاية بين المجتمعات المختلفة ، مما أدى إلى الاستنتاج بأن هذه الأدوار تعتمد بشكل أكبر على الثقافة أكثر من اعتمادها على البيولوجيا.
جعلها مرئية ، على سبيل المثال ، ذلك كانت النساء مهيمنات في بعض قبائل بابوا غينيا الجديدة ، دون التسبب في أي مشكلة اجتماعية. كانت هناك قبائل حيث كان النساء والرجال أكثر دعاة للسلام وعاشوا في مجتمعات أكثر تعاونية من الولايات المتحدة ، على سبيل المثال في Arapesh.
في القبائل الأخرى ، كما في تشامبولي ، كان للرجال والنساء أدوار مختلفة ، لكنهم مختلفون جدا عن الأدوار الغربية. كان الرجال أقرب إلى الطائرة من المعقول ، والنساء توجيه الأنشطة العامة.
تم العثور على العكس في مجتمعات مثل Mundugumor حيث رأى أن الرجال والنساء قد طوروا المزيد من المفاجآت المتضاربة والمتناقضة ، حيث كان الأطفال أيضاً أكثر تعليمًا.
من خلال شراء الدراسات بين هذه المجتمعات ، توصل ميد إلى استنتاج مفاده أن الثقافة تشكل سلوكًا بشريًا. ومن هنا واحدة من العبارات الأكثر شهرة له: "الطبيعة البشرية هي طيع".
المنظور الجنساني
بالنسبة للذرة ، تعكس الذكورة والأنوثة الظروف الثقافية ، لا يتم تحديد الاختلافات بين الجنسين بشكل كامل من قبل علم الأحياء. كان منظوره حول أدوار الجنسين متطرفًا جدًا في وقته وساعد في كسر العديد من المحاذير التي تحيط بالجنس في منتصف القرن العشرين في المجتمع الأمريكي.
على الرغم من أنها لم تطلق على نفسها اسم "نسوية" ، إلا أن تطوراتها النظرية لم تؤثر فقط على الأكاديمية ، ولكن سرعان ما اعترفت بأنها ناشطة ورائدة في الحركة النسوية.
دافع عن حرية الممارسات الجنسية ، انتقد الهياكل العائلية التقليدية ، والتربية على أساس نماذج الجنس غير المتماثلة ، وأخيرا ، شجعت على تحويل القيم الأخلاقية المتعلقة بالجنس.
الأعمال الرئيسية
بعض أعماله الرئيسية هي بلوغ سن الرشد في ساموا (مرحلة المراهقة في ساموا) ، كتاب عام 1928 الذي نتج عن أطروحة الدكتوراه حيث درست بشكل رئيسي الفتيات المراهقات من الجزر البولينيزية فيما يتعلق بالقواعد المتعلقة بالجنس التي عممت هناك. بالإضافة إلى ذلك ، أنشأ بعض المقارنات حول الانتقال إلى مرحلة البلوغ مع الثقافة الأمريكية والتأثيرات العاطفية على الشباب.
مع هذا العمل ، تم وضع ميد كواحد من التأثيرات العظيمة لأنثروبولوجيا عصره. وواصل فيما بعد دراسة العلاقة بين الطفولة والمراهقة والأسر الأمريكية ، مع التأكيد على قيمة العمل المقارن والمتعدد التخصصات.
غيرها من أعماله الهامة هي النمو في غينيا الجديدة: دراسة مقارنة للتعليم البدائي (نشأ في غينيا الجديدة: دراسة مقارنة عن التعليم المبكر) ؛ والفيلم الغيبوبة والرقص في بالي ، تعلم الرقص في بالي ، وكاربا في السنوات الأولى. وبالمثل ، شاركت مارغريت ميد في إنتاجات سينمائية أخرى تناولت قضية الممارسات المختلفة حول الرعاية والتغذية في الثقافات المختلفة.
مراجع ببليوغرافية:
- بومان كروم ، م. (2003). مارغريت ميد ، سيرة ذاتية. مطبعة غرينوود: لندن.
- موسوعة العالم الجديد. (2014). مارغريت ميد. موسوعة العالم الجديد. تم استرجاعه في 16 مايو 2018. متاح في //www.newworldencyclopedia.org/entry/Margaret_Mead.
- Streeter، L. (2016). مارغريت ميد. المساواة الثقافية. تم استرجاعه في 16 مايو 2018. متاح في //www.culturalequity.org/alanlomax/ce_alanlomax_profile_margaret_mead.php.
