الكرمة: ما هو بالضبط؟
منذ آلاف السنين ، عندما بدأت الأسئلة الفلسفية الأولى تنعكس في الكتب المقدسة ، لم تكن هذه المخاوف ملموسة كما نفعل عادة اليوم.
حاول مفكرو العصور القديمة الإجابة عن أسئلة ميتافيزيقية وعامة جدا ، مثل: ما هي الطاقة التي توجه بطريقة منسقة كل ما يحدث في الطبيعة؟
مفهوم الكارما ، ولد في آسيا ويستند إلى فكرة أن الواقع يتم التعبير عنه من خلال قانون العقاب الذي يتم بموجبه الحصول على ما يتم منحه بمعنى أخلاقي.
ما هو الكرمة؟
في مختلف الأديان والفلسفات الشرقية مثل الهندوسية أو البوذية ، الكرمة هي الطاقة التي تحيط بكل شيء وهذا ما يجعل الإجراءات الأخلاقية التي يتم تنفيذها تعود إلى نفس النمط تجاه الشخص الذي قام بها. بمعنى ، إنه نوع من آلية التعويض الميتافيزيقي.
على سبيل المثال ، إذا كان شخص ما يؤذي شخصًا ما ، فلا يجب عليه أن يكون ضحية لإساءة معاملة شخص آخر ، ولكن الكارما ستكون مسؤولة عن جعل نتائج هذا الإجراء سلبية أيضًا ، وكثافته هي نسبة مماثلة لتلك سيئة تم القيام به.
بطريقة أو بأخرى، تقدم فكرة الكرمة فكرة العدالة في أداء العالم . عدالة تُفرض من دون أن نفعل شيئًا لها. وفقا لبعض التيارات الاعتيادية ، يتم وضع الكارما موضع التطبيق من قبل الآلهة ، بينما بالنسبة للديانات غير الإلهية الأخرى مثل البوذية ، لا يوجد إله يشغل هذه الطاقة ، ولكن هذا الشكل يتوقف عن الواقع ، تماما مثل تلك الآليات الموصوفة من خلال القوانين الطبيعية المكتشفة علميا.
الإجراءات والنتائج
فكرة الكارما كلها مبنية على الاعتقاد بأن عواقب أفعالنا تتوافق دائما مع القيمة الأخلاقية التي لديها . وهذا يعني أن كل شيء سيئ وكل شيء جيد نقوم به سوف يعود إلينا في شكل نتائج ذات قيمة مماثلة للإجراءات التي تصدر.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الإجراءات التي تنتج كارما معينة ليست فقط حركات. بالنسبة لمعظم الفلسفات والأديان الشرقية التي اعتمدت هذا المفهوم ، تكلف الأفكار أيضًا.
أصل المفهوم
من الناحية الاجتماعية ، تعني كلمة "كارما" "العمل" أو "القيام" . هذا هو السبب في أنها لم تستخدم دائما مع المعنى الميتافيزيقي والديني الذي اعتدنا عليه في الغرب.
ويعتقد أن أول ذكر للكارما كمفهوم متعلق بالقصاص ظهر في النصوص المقدسة الهندوسية في القرن الثاني قبل الميلاد. على وجه التحديد ، يظهر اسمه في كتاب Chāndogya Upaniṣad مكتوبة باللغة السنسكريتية.
بسبب العصور القديمة وتأثير الثقافات الهندوسية عبر التاريخ ، اعتمدت العديد من المجتمعات الآسيوية فكرة الكارما واندمجت مع الأديان التي ولدت في جنوب القارة.
أنواع الكرمة
تقليديا ، فقد اعتبر أن هناك ثلاثة أنواع من الكارما. هم ما يلي.
1. Prarabdha كارما
الكارما التي تشعر بها في الوقت الذي يتم فيه اتخاذ الإجراء . على سبيل المثال ، عندما تكذب على شخص ما ، تتسبب لك الأعصاب بالتحدث بطلاقة ، وتظهر الأعصاب والعار.
2. سانشيتا كارما
الذكريات التي بقيت في أذهاننا و لديهم تأثير على أعمالنا المستقبلية . على سبيل المثال ، الحزن الذي لم يكن قد رفض لشخص ما ، وهذا يجعل في المرة القادمة التي تقع في الحب لا تتخلى عن التعبير عما تشعر به.
3. العجمي الكرمة
التأثير الذي سيكون عليه عمل الحاضر في المستقبل . على سبيل المثال ، سيجعلك الأكل الشراعي الممنوح على مدار عدة أسابيع تشعر بألم أسوأ خلال الأشهر القليلة القادمة.
القيمة الأخلاقية للقصاص
هذه الأنواع الثلاثة من الكارما هي جوانب مختلفة من نفس المنظور من منظورات زمنية مختلفة. تنتج سانشيتا كارما من الماضي الكرامة Prarabdha في الوقت الحاضر ، والتي تولد كرمة العجمي في الأوقات القادمة.
الثلاثة ، ككل ، شكل سلسلة من الأسباب والآثار التي لا يمكن السيطرة على آثارها . ومع ذلك ، ووفقاً لطريقة التفكير التي تستخدم فكرة الكارما ، يمكننا أن نختار ما إذا كنا سنفعل الخير أم الشر ، أي نوعين من سلاسل الأسباب والنتائج ذات القيمة الأخلاقية المختلفة لأنفسنا وللآخرين.
الفلسفات الشرقية وعلم النفس
أصبحت كل من الكارما والمفاهيم الأخرى من آسيا ، مثل يين ويانغ والتأمل القائم على الطقوس الدينية ، من المألوف في أشكال معينة من العلاج البديل. ومع ذلك ، يجب أن نضع في اعتبارنا أن هذه الأفكار فهي منطقية فقط في إطار من المعتقدات بدون أساس تجريبي ولذلك ، لا يمكن القول إن أخذ الكارما في الاعتبار سيسمح لنا بتحسين الحياة لنا. مفهوم الكرمة لا يمكن ولا يمكن تعزيزه بالاكتشافات العلمية.
صحيح أن حقيقة الإيمان بالكارما تدفعنا إلى تجربة الواقع بطريقة أخرى (كما يحدث مع أي اعتقاد جديد نتبناه) ، ولكن لا يمكننا أن نعرف إن كان هذا التغيير أسوأ أو أفضل.
