جيسي تافت: سيرة هذا المرجع للتفاعل الرمزي
جيسي تافت (1882-1960) فيلسوف رائدة وعلم اجتماع في تفاعل رمزي والحركة النسائية ونظام العمل الاجتماعي. ومع ذلك ، غالباً ما يتم رفض هذه المساهمات باعتبارها أكثر اعترافاً لأنها قدمت ترجمات مهمة لأعمال المحترفين النفسيين Otto Rank و Sigmund Freud.
بالإضافة إلى ذلك ، ينتمي تافت إلى جيل من العلماء النساء اللواتي واجهن أشكالا متعددة من الاستبعاد والفصل المهني ، من بين أمور أخرى نتيجة للرفض القوي لتمثيل القيم النسائية في المجال العام ، المحجوزة حصريا للرجال.
كانت أيضا واحدة من النساء اللواتي أدرجن مدرسة النساء في شيكاغو واقترنن من منظور الضمير الاجتماعي بزخم حركة المرأة ، مع التركيز في الصراعات النفسية التي عبرن بها النساء العلميات في ذلك الوقت.
في هذه المقالة سوف نتابع العمل الذي أنجزه غارسيا داودر (2004 ؛ 2009) يقترب من حياة وعمل جيسي تافت من خلال سيرة موجزة مع الاهتمام بمساهماتهم النظرية والسياقات الاجتماعية التي تم تطويرها بها.
- مقالة ذات صلة: "تاريخ علم النفس: المؤلفين والنظريات الرئيسية"
سيرة جيسي تافت: رائدة في العمل الاجتماعي
ولدت جيسي تافت في 24 يناير 1882 في آيوا ، الولايات المتحدة. كانت أكبر ثلاث شقيقات ، بنات رجل أعمال وأم كانت ربة منزل. بعد أن درس المعهد في جامعة دريك في دي موين ، أيوا ؛ درس التعليم العالي في جامعة شيكاغو.
في هذا الأخير تدرب مع جورج ميد ، وهو عالم اجتماع معروف بأنه وضع أسس التآثر الرمزي والذي شارك كمدير أطروحته. أيضا تم تدريبه على التقاليد البراغماتية في مدرسة شيكاغو .
وفي السياق ذاته ، التقت تافت مع فيرجينيا روبنسون ، وهي امرأة تبنت معها طفلين ، وكانت شريك حياته لأكثر من 40 عامًا. من بين العديد من العبارات التخريبية التي ساهمت بها ، قالت جيسي تافت إنه في أمريكا ، حيث تتحول الشركات إلى ثقافة ، لم يكن من غير المعتاد أن تجد المرأة الوحيدة التي تبحث عن شركة ولجأ إلى امرأة أخرى معها لبناء روابط ذات معايير وقيم مماثلة. ، يصعب العثور عليه في الزوج (تافت ، 1916).
من ناحية أخرى ، فإن أطروحة الدكتوراه التي قام بها جيسي تافت في نفس السياق تحمل اسم "الحركة النسائية من وجهة نظر الوعي الاجتماعي" (حركة المرأة من وجهة نظر الضمير الاجتماعي) اين تسببت في حدوث التوترات بين القطاع الخاص والجمهور مع إيلاء الاهتمام للكيفية التي شكلت بها التحولات السياسية والاقتصادية والاجتماعية "الذات" ، خاصة فيما يتعلق بالصراعات التي تواجهها النساء في المنزل والعمل.
- مقالة ذات صلة: "التفاعل الديموغرافي: ما هو ، التطور التاريخي والمؤلفون"
بيت هال و بدايات العمل الاجتماعي
تم تأسيس المركز الاجتماعي Hull House في عام 1889 من قبل Jane Addams و Ellen Gate Starr ، وأصبح ملتقى للعديد من النساء (العديد من الإصلاحيين الاجتماعيين والعلماء الذين جاءوا من جامعة شيكاغو). وسرعان ما أنشأوا شبكة مهمة من الاتصالات والتعاون.
نتج عن الشبكة عمل بحثي نوعي وكمي معترف به كمدرسة سوسيولوجية في شيكاغو وهذا ، من بين أمور أخرى ، ليس له تأثيرات هامة ليس فقط على علم الاجتماع الأمريكي ، ولكن أيضا على الوضع الاجتماعي والتشريعي ، على سبيل المثال فيما يتعلق بمسألة عدم المساواة الاجتماعية والعرقية ، والهجرة ، والصحة ، وعمالة الأطفال واستغلال العمالة.
في نفس الوقت ، كان هذا سياق تحولات اجتماعية مهمة نتجت عن الرأسمالية الصناعية. تشكّلت نساء مدرسة شيكاغو ، إلى جانب بعض علماء الاجتماع المشهورين ، مثل ميد ، وديوي ، ووليام إسحاق توماس ، وغيرهم ، في التفكير القوي الذي أبدى الانضباط واعترفت بالحاجة إلى توسيع مشاركة المرأة وحضورها. من القيم النسائية في الفضاء العام.
في هذه الأثناء ، وإلى الجانب الآخر ، تم تمييز إدارة الوصول إلى التعليم العالي عن طريق الفصل العنصري والتأديبي مما يعني أن هناك مدارس "صغار" مخصصة للنساء فقط ، تهدف إلى وقف تأنيث طلاب الجامعات.
على نحو مماثل وفي المجال التأديبي ، أعطت علم الاجتماع جزءًا من محتوياته لمدرسة جديدة ، والتي أعادت أيضًا إحياء معظم أعمال الإصلاح والمحتوى السياسي الذي كانت مدرسة النساء في شيكاغو تتطور فيه. هذه المدرسة كانت "العمل الاجتماعي" . وفي هذا السياق بالتحديد ، تم ترحيل جيسي تافت من علم الاجتماع إلى العمل الاجتماعي ، ثم افتتحت في وقت لاحق مدرسة تعرف باسم "علم الاجتماع السريري".
من بين أمور أخرى ، كان لما سبق ذكره نتيجة لتهجير قيم الأنثوية إلى الأنشطة المتعلقة بالانضباط الجديد والمقدر بأقل من قيمتها ، العمل الاجتماعي ؛ وقيم المذكر نحو المؤسسة الأكاديمية وعلم الاجتماع التي تطورت هناك. ونتيجة لذلك ، وجدت جيسي تافت والعديد من النساء الأخريات صعوبة في الوصول إلى وظائف كمعلمات أو باحثين في جامعات مختلفة.
العمل الاجتماعي وعلم الاجتماع السريري
في سياق إصلاحية للنساء في ولاية نيويورك ، انتقدت جيسي تافت النظر في أن هؤلاء النساء يعانين من "قصور عقلي" ، وجادلن بأنه قد يكون هناك إعادة تأهيل لا تتمحور حول نفسه ، بل على تعديل بيئتهم وظروفهم المعيشية . على سبيل المثال ، محاولة الحصول على موارد اقتصادية كافية أو تعليم مناسب.
كانت هذه بدايات "علم الاجتماع السريري" ، والتي تم نقلها فيما بعد إلى المساعدة الاجتماعية للأطفال الذين يعانون من صعوبات مختلفة و إعادة هيكلة ممارسات التبني .
بعد أن واجهت جيسي تافت صعوبات مختلفة في الحصول على وظيفة كمتدخل وباحث في علم الاجتماع ، انضمت إلى كلية الخدمة الاجتماعية في جامعة بنسلفانيا ، والتي جعلت منها من بين النساء الرائدات في هذا التخصص.
- ربما كنت مهتما: "10 نساء أساسيات في تاريخ علم النفس"
التفاعل الرمزية والحركة النسائية
جسي تافت جادل بأن الحركة النسائية (التي كان سببها عدم الارتياح الذي أصبح أكثر وضوحا) ، كان لها جذور في صراع نفساني من هذا الجماعية . كان لديهم الرغبة في التحرر التي لم يتمكنوا من جلبها إلى الفعل لأن الظروف الاجتماعية لم تسمح لهم بذلك.
وأكد بطريقة هامة على ضرورة إجراء تغييرات في "الضمير الاجتماعي" ذلك الترويج للفردانية الداخلية حول نظام صناعي غير مهني .
عند تحليل التحولات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمعات الصناعية ، كان تافت حريصًا جدًا على التفصيل حول كيفية جعل النوع الاجتماعي للخبرات الحية مختلفة بالنسبة للرجال والنساء. هكذا جادل بأن الإصلاحات لا يمكن أن تتم إلا عندما تصبح "الذات" لكل شخص على علم بالخصائص والعلاقات الاجتماعية التي يتم بناؤها في المجتمعات الصناعية.
مراجع ببليوغرافية:
- García Dauder، S. (2009). جيسي تافت التفاعل الرمزية ، والنظرية النسوية والعمل الاجتماعي السريري. العمل الاجتماعي اليوم ، 56: 145-156.
- García Dauder، S. (2004). الصراع والضمير الاجتماعي في جيسي تافت. Athenea Digital ، 6: 1.14.
- تافت ، جى (1916). "الحركة النسائية من وجهة نظر الوعي الاجتماعي. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
- جامعة شيكاغو (2018). قبل وقتها. مجلة UChicago. استرجاع 20 يونيو ، 2018. متاح في //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.
