yes, therapy helps!
كيف تتصرف الطوائف عندما لا تتحقق النبوءات؟

كيف تتصرف الطوائف عندما لا تتحقق النبوءات؟

يوليو 28, 2021

بالأمس كنت أشاهد برنامج الإنقاذ APM! مع بعض الأصدقاء ، في لحظة معينة ، ظهر ألفارو أوجيدا ، المعروف باسم "الأتيكور" على الشاشة. أصبح أوجيدا معروفًا ، من بين أمور أخرى ، عن العنف الذي يدافع عنه عن أفكاره: صراخ ، يضرب الجدول الذي يستخدمه لتسجيل مقاطع الفيديو الخاصة به ، ويبدو دائمًا أنه يسحب مزاجًا سيئًا . بالإضافة إلى ذلك ، كثيرًا ما يلامس القضايا المتعلقة بالسياسة ويستخدم حجة قليلة العمل ومرتبطة بالدعاية للحق الإسباني المحافظ ، خارج دوائر الأشخاص الذين يفكرون كما يعطي عادة صورة كونها كلاسيكية رأي شريط عداد الذي يتحدث دون أن يكون لديه أي فكرة عن أي شيء. لعينة ، زر.


النقطة هي أن أحد أصدقائي لم يكن يعرف ألفارو أوجيدا ، واعتبر أنه من المسلم به أنه شخصية خيالية أنشأها التلفزيون الكاتالوني لإعطاء صورة سيئة للمحافظين باستخدام الكثير من الصور النمطية عنهم. عندما أوضحنا أن التلفاز الكاتالوني لا علاقة له بشهرة ألفارو أوجيدا ، وفي الواقع ، لديه الكثير من المتابعين لشبكاته الاجتماعية ، ولم يقتصر الأمر على أنه لم يصدقنا ولكنه كان أكثر فضائحًا. الفكرة القائلة بأن وسيلة الاتصال يمكن أن توجه من الظلال مثل هذه الخطة المعقدة فقط لترك جزء من سكان إسبانيا خطأ. الشخص الذي عادة ما يحضر إلى الأسباب قد اعتنق نظرية المؤامرة التي اخترعها في ذلك الوقت بنفسه.


ربما كان السبب في ذلك هو تحديد ألفارو أوجيدا بصور نمطية عن إسبانيا المحافظة أمامنا جميعًا ، مع إدراك أنه ليس شخصية خيالية وأنه أصبح مشهوراً بالدعم الذي يقدمه له الكثير من الناس يعني اعترافه بذلك. هذه الصور النمطية تصف جزءًا من السكان بشكل جيد. بطريقة أو بأخرى، كان مقيدًا بما قاله من قبل ، ولم يكن قادرًا على استيعاب المعلومات التي تتناقض مع أفكاره الأولية .

ليون Festinger والتنافر المعرفي

هذه الحكاية هي مثال على ما أسماه عالم النفس الاجتماعي ليون فيستينجر التنافر المعرفي. مصطلح التنافر المعرفي يشير إلى حالة التوتر والانزعاج التي تحدث فينا عندما نحتفظ في الوقت نفسه بمعتقدين متناقضين أو عندما يكون تفسيرنا للحقائق التي نتعرض لها لا يتلاءم مع المعتقدات الأكثر عمقا. لكن الشيء المثير للاهتمام حول التنافر المعرفي ليس إلى حد كبير حالة عدم الارتياح الشخصية التي يجلبها لنا ، بل ما يقودنا إلى القيام به.


وبما أن حالة الإجهاد الخفيف التي تنتجنا غير سارة ونريد تقليل هذا التوتر ، فإننا نحاول أن نختفي التنافر بطريقة أو بأخرى. وعلى الرغم من أن هذا قد يكون محركًا هامًا للتعلم والتأمل ، عدة مرات نرميها مع الطريق القصير و "نغش" لإظهار أن التناقض بين المعتقدات ليس حقيقيًا ، والتي يمكن أن تؤدي بنا إلى إنكار الأدلة ، كما رأينا في المثال السابق. في الواقع ، استيعاب الأدلة لتناسب نظام معتقداتنا بشكل جيد دون التسبب في الكثير من المتاعب لا يحدث فقط بشكل استثنائي ، ولكن يمكن أن يكون قانون حياة ، انطلاقا من اكتشافات فيستينجر. في هذه المقالة يمكنك أن ترى بعض الأمثلة على هذا.

وهكذا، التنافر المعرفي هو شيء كل يوم ، وغالبا ما يلعب ضد صدقنا الفكري . لكن ... ماذا يحدث عندما لا نخدع فقط في تحييد المعتقدات في الوقت المناسب؟ بمعنى آخر ، كيف تتصرف عندما يكون التنافر المعرفي قوياً لدرجة أنه يهدد بتدمير نظام الاعتقاد الذي بنيت عليه حياتنا؟ هذا ما أراد ليون فيستنجر وفريقه اكتشافه في أوائل الخمسينات عندما شرعوا في دراسة الطريقة التي تواجه بها طائفة صغيرة خيبة أمل.

رسائل من الفضاء الخارجي

في الخمسينات ، طائفة أمريكية من العالم المروع تسمى "الباحثون" (المثيروننشر رسالة مفادها أن العالم سوف يتم تدميره في 21 ديسمبر 1954 . من المفترض أن هذه المعلومات قد تم نقلها إلى أعضاء الطائفة من خلال دوروثي مارتن ، الاسم المستعار ماريان كيش، امرأة كان لها الفضل في القدرة على كتابة سلاسل من كلمات غريبة أو أصل خارق للطبيعة. حقيقة أن أعضاء المجموعة المتعصبة يؤمنون بصحة هذه الرسائل كان أحد الأسباب التي دعت إلى تعزيز المعتقدات الدينية للمجتمع ككل ، وكما يحدث بشكل كلاسيكي مع طوائف من هذا النوع ، من كل من أعضائها تدور حول احتياجات وأهداف المجتمع.

كونه جزء من العبادة يتطلب استثمارات كبيرة من الوقت والجهد والمال ، ولكن على ما يبدو كل هذا يستحق ذلك ؛ وفقا لرسائل توارد خواطر التي تلقاها كيش ، تكريس نفسه في الجسد والروح للطائفة المفترض أن يكون لها ساعات مضمونة للخلاص قبل وصول نهاية العالم إلى كوكب الأرض. في الأساس، كانت سفن الفضاء ستصل التي من شأنها نقلها إلى مكان آمن بينما كان العالم منجد مع الجثث .

قرر Festinger وأعضاء فريقه الاتصال بأعضاء الطائفة لتوثيق الطريقة التي يتصرفون بها عندما يحين الوقت أو نهاية الحياة على الأرض سيحدث ولن يظهر أي طبق طائر في السماء. كانوا يتوقعون أن يجدوا حالة متطرفة من التنافر المعرفي ، ليس فقط بسبب الأهمية التي كانت لدى الطائفة لأعضاء الطائفة ، ولكن أيضًا بسبب الحقيقة المهمة التي تقول ، عندما علموا يوم نهاية العالم ، أنهم ودعوا كل ما يوحدهم. الكوكب: المنازل والسيارات والممتلكات الأخرى.

نهاية العالم التي لم تصل

بالطبع ، لم يصل تابوت الغريبة نوح. ولم يكن هناك أي مؤشر على أن العالم كان ينهار. وظل أفراد الطائفة صامتين في منزل ماريان كيتش لساعات بينما بقيت فيستينغر ومعاونوه متسللين في المجموعة. في الوقت الذي كان فيه اليأس واضحًا في البيئة ، ذكر كيش أنه تلقى رسالة أخرى من الكوكب كلاريون: العالم قد انقذ في اللحظة الاخيرة بفضل الايمان الباحثين . وقد قرر كيان مقدس أن يغفر حياة الإنسانية بفضل تفاني الطائفة.

هذه الجماعة الظلامية لم تعط معنى جديدا لخرق النبوة فقط. لديه أيضا سبب آخر للعمل على مهامه. على الرغم من أن بعض أعضاء المجموعة تركوا ذلك من خيبة أمل خالصة ، فإن أولئك الذين بقوا أظهروا درجة أكبر من التماسك وبدأوا يدافعون عن أفكارهم بشكل أكثر جذرية ، لنشر خطاباتهم والسعي إلى مزيد من الوضوح. وكل هذا من اليوم التالي لنهاية العالم الفاسدة. استمرت ماريان كيخ ، على وجه الخصوص ، في كونها جزءًا من هذا النوع من الطوائف حتى وفاته عام 1992.

تفسير

تم تضمين حالة الباحثين وسفر الرؤيا لعام 1954 في كتاب "عندما يفشل Profecy Fails" ، الذي كتبه ليون فيستينجر ، وهنري ريكين وستانلي شاتشر. فيه يتم تقديم تفسير للحقائق ، تتعلق بها إلى نظرية التنافر المعرفي .

كان على أفراد الطائفة أن يتناسبوا مع فكرتين: أن نهاية العالم سوف تحدث في الليلة السابقة ، وأن العالم استمر في الوجود بعد تلك اللحظة. لكن التنافر المعرفي الناتج عن هذا الوضع لم يدفعهم للتخلي عن معتقداتهم. ببساطة واستوعبوا المعلومات الجديدة المتاحة لديهم لجعلها مناسبة لخططهم ، وتكريس الكثير من الجهد لهذا التعديل لأن التوتر الناتج عن التنافر كان قويا. . وهذا يعني أن حقيقة أنهم كانوا يدرسون نظام اعتقاد كامل لفترة طويلة لم يساعدوا في جعلهم أكثر اطلاعا ، ولكنهم جعلتهم غير قادرين على إدراك فشل أفكارهم ، وهو أمر يستلزم تقديم المزيد من التضحيات.

كما قدم أعضاء الطائفة العديد من التضحيات للمجتمع والنظام المعتقد الذي كان محتفظًا بها ، المناورة لاستيعاب المعلومات المتناقضة مع الأفكار الأولية يجب أن تكون جذرية للغاية . بدأ أعضاء الطائفة في الاعتقاد أكثر بكثير في أفكارهم ليس لأنها أثبتت لشرح الواقع بشكل أفضل ، ولكن بسبب الجهود التي بذلت سابقا للحفاظ على هذه المعتقدات واقفا على قدميه.

منذ خمسينيات القرن العشرين ، كان النموذج التوضيحي للتنافر المعرفي مفيدا جدا في تفسير الأداء الداخلي للطوائف والتجمعات المرتبطة بالظلامية والعرافة. وفي هذه الحالة ، يُطلب من أعضاء المجموعة تقديم تضحيات تبدو في البداية غير مبررة ، لكن يمكن أن يكون ذلك منطقيًا نظرًا لأن وجودهم قد يكون هو الغراء الذي يربط المجتمع ببعضه.

أبعد من الباطنية

بالطبع ، ليس من السهل تحديد الكثير مع الأشخاص الذين يؤمنون بنهاية العالم التي تدبرها قوى أجنبية ووسطاء لديهم اتصالات هاتفية مع مجالات عالية من حكم المجرات ، لكن هناك شيئًا في قصة ماريان كيش وأتباعه الذين بشكل حدسي ، يمكننا أن نصل إلى يومنا هذا اليوم. على الرغم من أنه يبدو أن عواقب تصرفاتنا وقراراتنا تتعلق بالطريقة التي نغير بها بيئتنا وظروفنا (سواء حصلنا على درجة جامعية أم لا ، أو ما إذا كنا سنشتري هذا المنزل ، وما إلى ذلك) ، يمكننا القول أيضًا نحن نبني إطارًا أيديولوجيًا يجعلنا مرتبطين بالمعتقدات ، دون القدرة على المناورة فيما بينهم بطريقة عقلانية.

هذا ، بالمناسبة ، ليس شيئًا يحدث في الطوائف فقط. في الواقع ، من السهل جداً العثور على صلة بين أداء التنافر المعرفي والطريقة التي يتم بها الإيديولوجيات السياسية والفلسفية بطريقة غير نقدية: لقد أشار كارل بوبر منذ بعض الوقت إلى وجود بعض الخطط التفسيرية للواقع ، مثل: التحليل النفسي فهي غامضة ومرنة لدرجة أنها لا تتناقض مع الحقائق. هذا هو السبب في أن دراسة الحالة حول طائفة "ماريان كيتش" ذات قيمة كبيرة: فالاستنتاجات التي يمكن استخلاصها منها تتعدى الأداء النموذجي للعقائد البطانية.

إن معرفة أننا يمكن أن نقع بسهولة في نوع من الأصولية من خلال التنافر هي بالطبع فكرة غير مريحة. في المقام الأول لأنه يجعلنا ندرك أننا يمكن أن نكون أعمى يحملون الأفكار والمعتقدات التي هي في الواقع جر. ولكن ، لا سيما ، لأن يمكن أن تقودنا الآلية النفسية التي درسها Festinger إلى الاعتقاد بأننا لسنا أحرارا في التصرف بعقلانية كأشخاص ليس لديهم التزامات بأسباب معينة . كقاضين يستطيعون أن ينأوا بأنفسهم عما يحدث لهم وأن يقرروا الطريقة الأكثر منطقية للخروج من المواقف. لشيء ما ، في علم النفس الاجتماعي ، في كل مرة أقل يعتقد في العقلانية للإنسان.


J. Krishnamurti - The challenge of change (يوليو 2021).


مقالات ذات صلة