جايدار: هل يمكننا اكتشاف التوجه الجنسي للآخرين؟

المعروف باسم gaydar هو نوع من الحاسة السادسة يسمح لك باكتشاف ما إذا كان شخص ما مثليًا أو ليس مثليًا في لمح البصر. هناك العديد من الناس ، سواء كانوا من المثليين جنسياً أو من الجنسين ، يدعون أنهم قادرون على استخلاص هذه المعلومات ولديهم "رائحة" للجنس.

يسأل علماء النفس ، كعلماء جيدين ، أنفسنا عما يحدث عندما يؤكد شخص ما بهذا اليقين أنهم يعرفون التوجه الجنسي للآخرين.

هل هي مهارة قمنا بتطويرها عندما يتم تصوير المثلية الجنسية وهوية مبنية حولها؟ هل يمكن أن يكون جايدار الخاص بنا غير معصوم في الحقيقة كما نعتقد؟ وإذا كان الأمر كذلك ،على ما نحن نبني أحكامنا عندما نكون واثقين من استنتاجنا من أي نوع من الأشخاص يمارس الشخص الآخر الجنس؟

Gaydar على أساس ملامح الوجه

هناك تفسيرات مختلفة لكيفية عمل غايدار . أحد التفسيرات تقول أن وجوه الأشخاص المغايرين جنسياً والمثليين جنسياً ، رجالاً ونساءً ، مختلفة. الناس ، من خلال الكشف عن هذه الاختلافات المورفولوجية ، سيكونون قادرين على تمييز التوجه الجنسي.

وقد تم جلب هذه القدرة إلى ظروف المختبر في عدة مناسبات مع نتائج إيجابية إلى حد ما. حتى تظهر فقط ملامح ملموسة للوجه مثل العينين ، الأنف أو الفم فقط ، يمكن للمشاركين استنتاج التوجه الجنسي وتخمين أكثر من نصف الوقت.

هذا التفسير ليس خاليا من النقد. يعتقد العديد من الباحثين أنه أكثر من خصائص مميزة ، ما يحكم عليه المشاركون هو معلومات سياقية تتطابق مع الصور النمطية المثلية . على سبيل المثال ، فإن وجود لحية مهيأة بشكل جيد ، والتعبير العاطفي للوجه ، وما إلى ذلك ، هي المعلومات التي يستخدمها الأشخاص للحكم ، وليس مورفولوجيا الوجه. لسوء الحظ ، نحن لا نعرف على وجه اليقين إذا كان جايدار يعتمد على معلومات الوجه يستجيب للسمات أو الخصائص النمطية.

جايدار يعتمد على الصور النمطية

الحديث عن الصور النمطية ، هذه هي الطريقة الثانية التي يقترحها النظريون والباحثون كوسيلة لاستنتاج الميول الجنسية. من هذا المنظور ، فإن جايدار هي الظاهرة التي تحدث عندما يحكم الفرد في الجنس الآخر على أساس عدد الصور النمطية التي يستوفيها. هذه الصور النمطية لا تنشأ من لا شيء ، ولكن يتم بناؤها اجتماعيا . بالإضافة إلى كونها صورة مؤذية أو اختزالية ، فإن الصور النمطية المثلية تعمل على تشكيل فئات مختلفة.

الفئات الاجتماعية ، على الرغم من أنها قد تكون مفيدة لأنها تسمح لنا بتنظيم واقع بطريقة اقتصادية ، إلا أنها تولد تحيزات. للتمييز بين الفئات نحتاج إلى سمات ملحوظة تسمح لنا بتمييز الفئات بالعين المجردة. كيف المثلية الجنسية ليست ملكية ملموسة ، نعزو الميزات الأخرى لهذه الفئة. على سبيل المثال ، وجود السلوكيات والإيماءات الأنثوية ، جانب العناية أو شكل التعبير العاطفي. على الرغم من أنها قد تكون صحيحة في بعض الحالات ، إلا أنها لا تتطابق مع السكان المثليين.

يمكن أن تتألف من gaydar خصم من خلال هذه القوالب النمطية ، والتي بالإضافة إلى جعلنا يخطئ في العديد من المناسبات ، ضارة للجماعة الجنسية المثلية بسبب اختزالها . Grosso مودو ، على الرغم من أن وجود "خصائص الشذوذ الجنسي" يتنبأ التوجه الجنسي ، ونحن نترك كل هؤلاء الشواذ الذين لا يحققون الصورة النمطية. وبسبب هذا ، لا نحصل إلا على تأكيد بأننا قد حكمنا على المثليين النمطية ، ووصلنا إلى الوهم الخاطئ بأن جايدار معصوم من الخطأ.

• ربما كنت مهتما: "إن دماغ ثنائيي الجنس لديهم خصائصه الخاصة"

الأدلة العلمية

على الرغم من أن الدراسات حول هذه المسألة ليست كثيرة ، فإن الأدلة متناقضة. كما رأينا من قبل ، هناك تحقيقات تجد أثرًا طفيفًا في التمايز الصحيح لميزات الوجه للمثليين جنسياً والمغايرين جنسياً. ومع ذلك ، فإن فحص الوجه لا يفسر كل عمل gaydar. يتم تقديم التفسير الأكثر اكتمالا عبر الصور النمطية .

في هذا الخط ، أجرت دراسة في هذا الصدد سلسلة من 5 تجارب لفحص جدوى فرضيات تعتمد على ملامح الوجه والصور النمطية. وجدت هذه الدراسة أي دليل لصالح الاعتراف بالميل الجنسي من خلال ملامح الوجه. علاوة على ذلك ، يُفترض أن القدرة على التعرف على التوجه الجنسي في الدراسات السابقة التي تجد أثرًا لها علاقة أكثر بالطريقة التي يتم بها عرض الموضوع في الصورة ونوعية الصورة ، أكثر من تلك الموجودة في الميزات.

في هذه الدراسة نفسها ، وجد أنه في الحكم على التوجيه ، يقوم جايدار على القوالب النمطية.يتكبد الناس صورًا نمطية دون أن يدركوا ذلك ، وبالتالي فإن شعور غايدار يشبه الحدس الذي لا يعرفه هذا الموضوع ، بدلا من خصم منطقي . وبالمثل ، في المقالات التي يؤكد فيها الباحثون وجود غايدار ، ينشر المشاركون المزيد من الأحكام القائمة على القوالب النمطية ، بينما عندما ينكر الباحث وجود جايدار ، تكون الأحكام أقل نمذجة.

• مقالة ذات صلة: "" Heuristic ": الاختصارات العقلية للفكر البشري"

التعليقات والمخاطر

قد يكون المصطلح نفسه إدامة الأحكام المستندة إلى القوالب النمطية. نحن نعلم أن جايدار ليس سوى شكل متحيز ومتحيز من الحدس. عندما نعطي اسمًا مناسبًا ، ننسى أنها ظاهرة تستند إلى الصور النمطية. من خلال منحه وضع الحاسة السادسة يتم تعميم استخدامه ويُنظر إليه على أنه غير ضار ، عندما تكون الصور النمطية تجاه السكان المثليين وتزداد بشكل متناقض. عندما نتحدث عن جايدار نتحمل خطر شرعية الأسطورة الاجتماعية.

بادئ ذي بدء ، فإن أي منطق يستند إلى الصور النمطية يكون قليل الفائدة عندما نتحدث عن جانب معقد للهوية. من الناحية الإحصائية ، من المفيد تحديد السمة المثلية النمطية (تخيل "الاعتناء بالجلد") للتعرف على المثليين جنسياً ، فيجب أن يكون ذلك أكثر شيوعاً 20 مرة في السكان المثليين جنسياً مقارنةً بالمغايرين جنسياً. لهذا السبب ، الاعتقاد في وجود gaydar هو نموذج من المنطق الخاطئ.

لا يمكننا أن نفوت الفرصة للتعليق على كيفية الحفاظ على هذه الصور النمطية الضارة بالتقدم الاجتماعي ورؤية جميع أشكال الحياة الجنسية. إلى فهم ظاهرة مثل التوجه الجنسي بكل تعقيداته من الضروري التخلص من الاختصارات. نحن نعلم أنه عندما نقوم بتصنيف الحقيقة ، فإننا نراها بهذه الطريقة. ترسمنا الصور النمطية بشكل إدراكي ولا تسمح لنا برؤية ما وراء الفئات التي نعرفها. يحدث ظهور التنوع الجنسي على وجه التحديد بسبب الاختراق مع هذه الفئات.

كما هو الحال مع الجنس ، لا يتعلق الأمر بالتوقف عن استخدام الفئات ، ولكن ليس تحديد توقعات جامدة أو صور نمطية تقيد الطرق التي تتجلى بها هوية كل منها. التغلب على هذه الحواجز المعرفية إنه يعني القدرة على فهم التوجه الجنسي على حقيقته: مسألة تفضيل بسيطة في العلاقات الجنسية بغض النظر عن طريقة مشاهدتك لها ، والإيماءات التي تستخدمها ومقدار اهتمامك بجسمك. هذا شرط لا غنى عنه للتكامل.

• ربما كنت مهتما: "5 أساطير عن المثلية الجنسية تفكيكها من قبل العلم"

مراجع ببليوغرافية:

• Cox، W. T. L؛ ديفين ، ب. Bischmann، A. A؛ Hyde، J. S. (2015). الاستدلال حول التوجه الجنسي: أدوار القوالب النمطية ، الوجوه ، وأسطورة جايدار. مجلة بحوث الجنس، 53 (2)، pp. 157-171.