نظرية الأطر: ما هي وكيف يفسر تصورنا
نظرية التأطير تظهر في علم الاجتماع التفسيري ويتحرك بسرعة إلى علم النفس المعرفي ، بالاشتراك مع علم اللغة. يتيح لنا ذلك فهم كيفية الوصول إلى نسخة من الواقع من خلال كيفية تقديم معلومات حول هذا الواقع.
في هذه المقالة ، سنرى ما هي نظرية الإطار ، وما هي أصوله ، ولماذا هو مهم لعلم النفس المعرفي وكيف أثر على العلوم السياسية والاتصالات.
- مقالة ذات صلة: "ما هو علم النفس الاجتماعي؟"
ما هي نظرية تأطير أو تأطير النظرية؟
نظرية الاطار ، أو نظرية الإطارات تستخدم نظرية (إطار التأطير) استعارة "الإطار" لتحليل كيفية تنظيم العمليات العقلية (المعتقدات والتصورات والحس السليم) فيما يتعلق باللغة ، وبالتالي كيفية التلاعب بها.
في الآونة الأخيرة ، أصبحت نظرية الإطار نموذجًا متعدد التخصصات تحظى بشعبية كبيرة في العلوم الاجتماعية والاتصالات . على وجه الخصوص ، فقد حصل على العديد من الموارد من علم اللغة المعرفي ، مما سمح له بدراسة كيفية بناء الرأي العام فيما يتعلق بالمعلومات التي نتلقاها من الأجهزة الخرسانية مثل وسائل الإعلام.
يحتوي التأطير على أحد سوابقه في علم الاجتماع التأويلي (الذي يقترح تفسير الأفراد للواقع أثناء التفاعل). استخدم مصطلح "الإطار" (بمعنى "الإطار" باللغة الإنجليزية) ، من قبل غريغوري باتسون في مقالة حول علم النفس في الإدراك ، حيث يقول أن أي معلومات تم تعريفها على أنها "إطار" هي ما يزود المستقبِل بعناصر لفهم الرسائل التي يتم تضمينها في هذا الإطار.
- ربما كنت مهتمًا: "علم النفس المعرفي: التعريف والنظريات والمؤلفون الرئيسيون"
هل تعمل اللغة مثل الإطار؟
الكلمات تسمح لنا بالتواصل لأننا عندما نستخدمها ، طرحنا فكرة محددة عن شيء ما (سواء كنا المصدرين أو إذا كنا المستقبلات). إذا قلنا كلمة "تفاحة" في مجموعة من المتحدثين الإسبان الذين يعرفون التفاح ، فسوف نشارك بالتأكيد صورة ذهنية تشبه إلى حد بعيد كرة حمراء صالحة للأكل. بالتأكيد إذا قلنا "تفاحة" ، فإننا لن نستحضر صورة الكمثرى أو الشجرة.
هذا لأن ، في نظامنا المعرفي ، الكلمات تفي بوظائف مشابهة لتلك "الإطار" ؛ فهم "الإطار" شيء يضع حدودًا معينة ؛ هو كائن يحدد معلومات معينة من بين المعلومات الإجمالية المتاحة ، ويقدم هذا التحديد فقط. هذه هي الطريقة التي يسمح لنا بها التأطير بالتركيز على شيء واحد على حساب آخر.
بعبارة أخرى ، تماما مثل الإطارات ، الكلمات تضع معلومات معينة ، وتسمح لنا بالتعرف عليها ، واستيعابها ثم مشاركتها.
الإطار وراء الباعث
من بين أمور أخرى ، سمحت لنا نظرية التأطير بتوضيح بعض التفسيرات حول كيفية تأسيس التواصل مع بعضنا البعض. بمعنى ، كيف نجحنا في نقل واستقبال الإشارات بمعنى معين؟ و أيضا ما هو الدور الذي تلعبه مخططاتنا المعرفية في هذه العملية؟ : ما هي الأفكار أو التصورات التي يتم استثارتها من الكلمات.
وفقا لأردفول-أبرو (2015) ، في السياق التواصلي لنظرية الإطار ، هناك أربعة عناصر أساسية لفهم كيفية إنتاج إطار المعلومات. هذه العناصر هي المرسل والمستقبل والنص والثقافة.
هذا لأننا نستطيع وضع الإطار ليس فقط في الشخص الذي يصدر الرسالة (المرسل) وفي الشخص الذي يتسلمها (المتلقي) ، ولكنه موجود أيضًا في المعلومات نفسها وفي الثقافة التي تم تسجيلها فيها. على سبيل المثال ، وسائل التواصل الصحفي ، عند تقديم المعلومات التي تهمنا ، يضعون واقعًا من اللحظة التي يقررون فيها ما سيكون وما لن يكون خبرًا .
- ربما كنت مهتما: "المخططات المعرفية: كيف يتم تنظيم تفكيرنا؟"
التأثير والتطبيق في العلوم السياسية
وبالتالي ، تشير نظرية الإطار إلى إنشاء إطارات اللغة والمعنى ، والتي بدورها فهي تساعدنا على توليد مفاهيم أخلاقية ، وتأكيد القيم ، وإثارة المشاعر ، من بين العمليات النفسية الأخرى التي تعتبر مهمة لتفاعلنا اليومي.
وبشكل أكثر تحديداً ، فإن إنشاء هذه الأطروحة من اللغة والمعنى يظهر في كيفية تقديم وسائل الإعلام لنا بمعلومات معينة تتعلق بالقضايا السياسية ، ومن هذا يحاولون وضع إطار لمخططاتنا النفسية.
اللغوي الأمريكي جورج لاكوف في أحد أشهر أعماله ، "لا تفكر في فيل" ، يخبرنا أن التأطير هو بالضبط اختيار اللغة التي تناسب رؤيتنا للعالم. ولكن لا يتعلق فقط باللغة ، ولكن بالأفكار التي يتم طرحها ونقلها.
لاكوف يتطور عمله على تأطير النظرية السياسية من التساؤل عن ماهية الموقف السياسي - على سبيل المثال المحافظة - التي تتعلق بالمواقف التي يفترض أنها أحداث لا علاقة لها (على سبيل المثال ، الإجهاض ، البيئة ، السياسة الخارجية) ، كيف يحدث هذا الترس؟ وماذا عن مواقفنا الخاصة بكيفية فهمنا لهذه المعدات؟ هذه القضايا هي تلك التي يمكن معالجتها من مقترحات نظرية الإطار.
مراجع ببليوغرافية:
- Ardèvol-Abreu (2015). تأطير أو تأطير نظرية في التواصل. الأصول والتنمية والبانوراما الحالية في إسبانيا. مجلة لاتينية للاتصالات الاجتماعية ، 70: 433-450.
- Lakoff، G. (2007). لا تفكر في فيل. افتتاحية Complutense ، S.A: مدريد.
