رأس المال العاطفي ، نقد لنظرية الذكاء العاطفي
في الثاني من المؤتمرات التي تؤلف Intimidades المجمدة ، إيفا إيلوز يبدأ بإجراء مقارنة بين صامويل سمايلز ، مؤلف كتاب المساعدة الذاتية (1859) ، وسيغموند فرويد.
في حين أن من الصحيح أن مقولات هذين المؤلفين تميل إلى أن تشبه إلى حد أن علم النفس مرتبك مع المساعدة الذاتية ، المبادئ الأساسية التي تنشأ منها مختلفة إلى حد كبير .
الاختلافات بين المساعدة الذاتية وعلم النفس
في حين اعتبر سميليز أن "القوة الأخلاقية يمكن أن تتغلب على الموقف والمصير الاجتماعي لشخص ما" ، حافظ فرويد على قناعة متشائمة (...) بأن القدرة على المساعدة كانت مشروطة بالطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها ".
لذا ، بالنسبة لأب التحليل النفسي ، لم تكن "المساعدة الذاتية والفضيلة" في حد ذاتها عناصر كافية لنفسية سليمة ، لأن "التحوُّل فقط ، المقاومة ، العمل مع الأحلام ، الارتباط الحر - وليس "الإرادة" أو "ضبط النفس" - يمكن أن يؤدي إلى تحول اجتماعي نفسي ، وفي النهاية ، ".
انصهار علم النفس والمساعدة الذاتية: السرد العلاجي
لفهم مقاربة علم النفس للثقافة الشعبية للمساعدة الذاتية ، يجب أن نلحظ الظواهر الاجتماعية التي بدأت تظهر في الولايات المتحدة منذ الستينيات: تشويه الأيديولوجيات السياسية ، وتوسع النزعة الاستهلاكية وما يسمى الثورة الجنسية ساهموا في زيادة رواية عن تحقيق الذات لذاتهم.
أيضا، استطاعت القصة العلاجية أن تتخلل المعاني الثقافية السائدة من خلال الشعيرات التي توفرها سلسلة من الممارسات الاجتماعية المتعلقة بإدارة العواطف.
من ناحية أخرى ، في الأساس النظري للتوفيق بين علم النفس والمساعدة الذاتية هي أطروحات كارل روجرز وابراهام ماسلو ، اللذان بحثا عن تحقيق الذات ، يفهمان على أنهما "الحافز في كل أشكال الحياة لتطويرهما بالكامل. الاحتمالات "كانت ملازمة لعقل صحي. هذه هي الطريقة التي أصبح علم النفس في المقام الأول علم النفس العلاجي ذلك ، "بإعطاء فكرة مثالية للصحة غير المحدودة وفي توسع مستمر ،" جعل من تحقيق الذات معيارًا لتصنيف الحالات العاطفية المتزايدة في حالة صحية أو مرضية.
المعاناة والفردية في السرد العلاجي
في ضوء ذلك ، يقدم Illouz سلسلة من الأمثلة حول كيفية اعتماد الرواية العلاجية بالكامل على إنشاء وتعميم تشخيص سابق من حيث الخلل العاطفي من أجل تأكيد القدرة الإلزامية المسبقة. لذلك ، يحتاج تحقيق الذات إلى إعطاء معنى للمضاعفات النفسية في ماضي الفرد ("ما الذي يمنع السعادة والنجاح والحميمية").
وفقا لذلك، أصبحت السرد العلاجي سلعة ذات قدرة أداء لتحويل المستهلك إلى مريض ("من أجل أن تكون أفضل - المنتج الرئيسي الذي يتم الترويج له وبيعه في هذا المجال الجديد - يجب عليك أولاً أن تكون مريضاً") ، وتعبئة سلسلة من المهنيين ذوي الصلة بعلم النفس والطب والصناعة الأدوية ، عالم النشر والتلفزيون.
وبما أنه "يتكون بالضبط في إعطاء معنى للحياة المشتركة كتعبير (مخفي أو مفتوح) عن المعاناة" ، فإن الشيء المثير للاهتمام السرد العلاجي للمساعدة الذاتية وتحقيق الذات هو أنه ينطوي على الفردية المنهجية على أساس "الحاجة للتعبير عن المعاناة الشخصية وتمثيلها". رأي المؤلف هو أن مطلب السرد العلاجي ، وتحقيق الذات والمعاناة ، تم إضفاء الطابع المؤسسي في الثقافة ، لأنها تتوافق مع "واحد من النماذج الرئيسية للفردية التي اعتمدتها الدولة ونشرتها" .
الذكاء العاطفي كعاصمة
من ناحية أخرى ، يتم الحفاظ على مجال الصحة العقلية والعاطفية الناجمة عن السرد العلاجي عن طريق الكفاءة التي يولدها. والدليل على هذا الاختصاص هو مفهوم "الذكاء العاطفي" ، الذي يعتمد على معايير معينة ("الوعي الذاتي ، التحكم في العواطف ، الدافع الشخصي ، التعاطف ، إدارة العلاقات") ، يسمح للنظر ، والطبقية ، والقدرة على الأشخاص في العمل الاجتماعي ، وخاصة ، والعمل ، في حين تمنح وضعا (رأس المال الثقافي) ويسهل العلاقات الشخصية (رأس المال الاجتماعي) من أجل الحصول على عوائد اقتصادية.
وبالمثل ، يذكرنا الكاتب أنه يجب علينا ألا نقلل من أهمية الذكاء العاطفي في أمن الذات في سياق علاقة حميمة تكون في معاصرة الحداثة المتأخرة هشة للغاية.
مراجع ببليوغرافية:
- Illouz ، إيفا. (2007). الحميمية المجمدة. العواطف في الرأسمالية. كاتز Editores (p.93-159).
